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置顶: 已推荐到博客首页,点击查看更多精彩内容银幕邓稼先徒步查看未爆原子弹(2009-05-31 20:50)

 

《邓稼先》的人物魅力和信仰传承

 

纪实影片的心理基础(2009-04-27 10:03)

纪录真实的依赖凭靠

――观赏纪实影片的心理经验

 

陆川谈南京保卫战惨烈战事之二 张卫采访

张卫

陆川谈南京抵抗史:南京外围保卫战之一

 

陆川采访录之一:南京作为抵抗之城

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葛优相亲遭遇八大明目张胆

《非诚勿扰》里葛优相亲遭遇了八大明目张胆:

一、明目张胆送脑残

    婚介所竟然明目张胆地将患失忆症的脑残病人当作正常人介绍来相亲,更不管相关制度为何规定婚前检查了。

 

《一个人的奥林匹克》纵横谈

受访:侯咏

访问:张卫

《一个人奥林匹克》上映后,影评界在对其研讨中发现,该片不仅深入地探讨了奥运精神,而且还涉及了中国历史文化变迁、历史真实与艺术真实以及影片类型把握等许多丰富的话题,为此笔者访问了该片导演侯咏。

一.个体与整体

张卫:这部影片既表现了民族精神又表现了奥运精神,这两个精神本来存在着差异,你们竟然将其天衣无缝地统一在这部电影里。

侯咏:我觉得我在这个片子里体现的民族精神不仅是政治的。作为一个中国人,每个国家每个民族的人,他必须得有这种热爱本民族本国家的这种意识、这种精神,作为本民族的一员,应该为本民族骄傲,为发扬本民族优良的传统或民族精神而骄傲。我也一直在想,我们中华民族究竟有什么东西,能让其他国家的人们羡慕……我一直在思考这个问题。这个片子我最想体

各代导演中谢晋最能代表中国文化

 

各代导演都无法摆脱地铭刻着中国文化的烙印,但同时受到当时外来电影文化的影响:第一代导演开始拍片的时候,

周迅表演挖心女鬼不凶残对不对?

凡鬼片中妖魔鬼怪的扮演者必显凶残,这是世界各国鬼片的传统,周迅表演挖心恶鬼之后,观众对她的讨论都在纯真爱情范畴之内,除了导演让她以善举还背害者之生命外,还剩的就是一览无余的纯情追求,和从容大度地善待他人,

周迅在对鬼的表演中绝不露一丝凶残之象,即便在挖,也是不露声色的:男人说:我的心是你的,周迅答:摸到了.接着是卡嚓一声,心被掏出来了,这时导演让我们只闻其声,不见其状……不露声色的表演,把对凶残的想象留给观众了

女人吹哨,范伟尿尿:中国第一内向喜剧表演大师

 

范伟的表演已经被观众被业界充分肯定了,能不能百尺竿头再进一步?导演刘江又重新发现了范伟,在新片《即日启程》里,他不再是打肿脸充胖子死吹牛皮的范德彪,终于走出了这个模式,明知道自己在演喜剧,但不搞笑,就是不搞,不挤眉弄眼,不挠人痒痒:随便看其中一场戏:与那个女人一同被铐在铁门前,只有脱了裤子,把裤子弄湿了,才能绞弯铁栏杆逃出去,怎么办,当着女人的面要脱,还要掏出男人的家伙来尿湿裤子,怎么尿得出?若让陈佩斯来表演这一段,一定百般夸张,可范伟就是控制着这一点,不好意思,但要逃出去,没辙了,只能当着女人尿,但要转过身去,着

   陈凯歌导演每天向群众演员鞠一躬   
    前天下午30多度,我们进入北京电影制片厂《梅兰芳》剧组摄影棚,湿热的空气扑面而来,我的全部感觉是进入蒸笼!
    在摄影机旁,看见后背湿透的陈凯歌导演正在反复以身示范,与摄影师说演员在那场戏中的行走路线……两鬓斑白了还这么玩命!
    热得我受不了,不禁想问问陈
 

电影纪实手段的自身局限

--无法精确全面地复原现实

 

    尽管纪实影片的电影机制能够造成强烈的逼真性效果 , 然 而它们仍然不能客观完整地复原现实。客观现实本身也并不能成为电影表现手段。对此观点 , 近年来的理论探讨中已多有论 述。然而从电影理论史的角度来评估 , 这些理论基本上没有超 出爱因汉姆等人的古典电影理论范畴 , 还有必要运用当代电影 理论中的符号学方法进一步析说。从纪实影片创作主体的角度看 , 更应用马克思主义实践论的观点和现象学的观点深入论乱符号学认为 : 电影画面和语言文字都可作为符号表达意义 由于两者的表达材料 ( 能指 ) 不同 , 它们与被表达的事物 ( 所 指 ) 的结合关系不同。瑞士语言学家索绪尔认为 , 语言符号能 指与所指的结合 , 是以任意性和约定性为原则的 , 如对太阳这 一天体 , 英语叫 'sun', 法语叫 'soleil', 葡萄牙语叫 'sol''H 语叫 ' 太腾 ', 用什么词作符号表现现实中的太阳是任意的 , 是 由各民族文化约定俗成的。而电影的能指与所指之间的相互劳 系 , 遵循的却电影是 ' 相似性 ' 原则 , 或者是同一性原则。也就是 说 , 电影