尤溪县西城镇团结村的“大夫第”，始建于清嘉庆年间，是王家老厝。大门有红底蓝字对联：
锡爵沐仁恩深荷皇仁光宝积
开闽流德泽还期祖德荫文昌
下联的两个“德”字写成三点水旁。当地老学究考证说，当年奉政大夫（文官，正五品）王振纪为官清廉，亲笔书写此联，警示子孙：对朝廷的滴水之恩，当涌泉相报。
２００９.１２.４
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我姓詹，籍贯闽中尤溪，１９６３年出于泰宁，现在三明日报社工作。我的联系方式：电话０５９８-８２４１６１６，电邮：smzcz12@163.com
没了尖角，
鲜红适于把玩，
适于怯刀者耍弄镶玉的鞘。
当孤峭的调味品成了大众的菜，
椒类植物，
你的辣性在哪？
《另一场雪》
花生所能找到的荚，
都被剥开。
苞谷用了一层又一层的紧裹，
也包不住玉米。
谁能藏在
《架子之下》
昌政
那年搭起的架子，
还在托举着满天星与雷鸣电闪。
没人看见丝瓜老去。
葫芦垂吊的是一把瓜子还是什么药，
谁也猜不透。
庞大的南瓜里面，
必定有晚秋细小的呜咽；
至于苦瓜，
浑身都是岁月烫出的泡。
一群木耳沿着朽柱滑了下来，
贴地去听霜降。
风景从没挤入画框。
扛着脚踏车走过田埂的那人，
当画家转身，
跌进了天的倒影。
风景从没挤入画框。
扛着脚踏车走过田埂的那人，
当画家转身，
跌进了天的倒影。
风景还在风里。
在跳动。在一只狗喝叱月光下纳凉的葫芦瓜时摇晃。
类似废墟缅怀残柱支撑的虚无，
至于修剪过的跪叩，
只剩碎片也仍闪射王者眼角的余光。
冷冷的，画出来像磷火。
弈者（组诗）
昌政
《钉子之歌》
一粒子弹所能穿透的句子是简短的，
正如中弹者的呼喊。
他所撕碎的画面随风吹去的刹那，
半边的笑脸忽现。
时钟跌碎了，
他所养育的岁月并不因此而摔断。
即使在地平线以下，
也仍有金杯玉碗等待久违的盛宴。
《隐居》
一茎管子抽尽了他最后一口气，
汽球还原为避孕套。
天空还给医生，
行者隐居碑石的凹凸之处。
火车是否依然停在多年以前？
行李总在途中。
而你：装
一诗一禅意无穷
——品昌政的《静夜思》
秋冬清冷，夜深临屏。
偶然拾得昌政小诗《静夜思》一首，不敢独享，拿来一读。
全首诗仅有四句二十三字，精短有俳句的意味。诗中意境深远，禅味无穷。在浪花飞落的庭前，饮酒、作诗、看美景，何不是人生一大乐事。但有谁会为饮酒盖一座小屋，将船拆散。非常人之所为，也只有悟道出人生快乐的诗人。
“拆散船板”做什么？“择岸搭一座小屋”。看似突兀，无理头而不得要领，其实是破解全诗的关键。一个条“船”，让我们联想起“渡”。渡什么？古渡、
诗人张黎眼里的《光芒》
昌政
诗友邓祖光先生去世，在为他送行的前一天，我写了一篇小文悼念，以一首匆匆草就题为《光芒》的诗结尾，贴在博客，贴在《诗三明》诗歌论坛。之后，我将此诗单独贴在《现代禅诗探索》诗歌论坛，版主张黎推荐入选《现代禅诗探索》选刊（总第６期），并写了推荐理由：
这是一首境界极高的现代禅诗。圆融境，就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙，然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界，此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。在这首诗里，昌政兄以光来代表万物的精神，他说，无论是天上的光还是伏地的光，它们都以自己的方式照亮着世间的一切，并且它们相互辉映，在爬行，在歌唱。而我们的诗歌，也是这无量光芒的一部分，因为拥有了这样的禅意诗歌，我们的生命便拥有了神性的崇高。
诗友若与来过我博客，他留言：“我知道此诗的来由。见生死而见光芒，是高境界。”我想我得说得更明白
《翅膀》
在琴键奔跑的指尖，
能否追回已经起飞的乐章？
时间是石头里的蛀虫，
它把一切蚀成风。
而假牙咬住了晚秋的边角，
破竹椅躺在竹林边听一支短笛说笋。
超短裙以下的天空何其辽远
谁知要把自己拎向哪去？
午夜的行者，谁知他要插入哪个锁孔？
转弯时随手抛出的烟头，
卡在了阳台花枝。
若有来生，谁知他在哪一棵树上挂果？
摇晃啊
孤独的酒瓶在向自己的影子倾倒。
而且反锁了内心的旋梯：
突
