于坚的BLOG

                      在诗人的范围以外对一个雨点一生的观察

潜伏在日常生活中的精灵……忽然醒过来，然后又睡过去

                                           ——与贺念一夕谈

问和整理：贺念

答和修订：于坚

时间：2006年5月17日晚

地点：武汉湖北美术学院青年旅馆

1， 贺乔：您是怎么理解唐诗宋词言体（身体）的？

于坚：唐诗宋词，它的语词的可能不直接涉及到身体，它和身体的关系，来自于诗本身的气势。比如李白的《将进酒》，诗里面有一个场，读者会完全被那个场控制，那首诗是喝了酒的。诗的内容不一定是直接与身体词汇有关，身体性要理解为一种气势，一个场。比如说外国的一些诗歌，像普希金的《致大海》，他没有直接写身体，但是你能够感觉到一种强大的生命力。还有惠特曼的诗

我其实是一个抒情诗人

                ——答《大家》杂志问

采访者：符二

       韩旭

2011年8月云南大学图书馆

符二：在我看来，男人一旦过了50，顶多支撑到60岁，就开始显出老相：面容苍老，行动迟缓，缺乏号召力。那基本可以宣布是男人的穷途末路。您呢，仿佛越来越酷了。我想年轻的时候，您可能没有现在这么有型，是这样吧？

于坚：啊，哈哈哈，你这个问题叫我怎么回答？

我年轻的时候也很酷，只不过是那时候看不出来而已，真的。那个时代的审美风气是崇拜奶油小生、小白脸。所以我年轻时候曾经提倡要写硬汉诗，高原诗，要写男人的诗，很崇拜海明威那种身体强健也有行动能力的人。那个

 法兰克福书展印象

     秋天之末的德国法兰克福书展，确实有大丰收的气象。从大厅的电梯上一眼望去，人山人海，摩肩接踵，络绎不绝。德国的城市像西方城市那样，很难看到人，许多街道从黎明到夜晚，基本上是空无一人。大家都在房间里工作，更准确些，在电脑上工作。电脑、网络如今已经像纸那样普及化、日常化了。所以在书展上忽然看见那么多人，真是大吃一惊，以为全世界的人都来了。这令我这个作者非常欣慰，虽然电脑在一日一日蚕食着纸的王国，但喜欢看书的人还是大有人在。德国喜欢看书的人太多了，我曾经在法兰克福前往柏林的火车上看见某节车

沙滩

沙滩与大海　内地流传已久的圣书

美学顶礼膜拜的大礼堂 

我付费  随着五光十色的旅游团来朝拜

落后于黑头鸥

整夜牵挂着  起早些  去证实  皈依

跟着海报上那些投奔自由的模特儿

穿着海魂衫  奔过白沙滩  向着碧浪 

在地球的那端啄着什么 

抬起另一只腿  察看脚尖 

我的导游是一只灰鹞

我信任它  不会骗我去购物中心

全在这了　茫茫一片 

藏着亿万只推动虚无的沙轮 

永不厌倦   堆积着稍纵即逝的雪 

波浪伸出一排排戴白袖套的手臂 

模仿纳粹党徒  向无形的元首致敬

崇高的力量聚积起来又向低处坠落

仿佛在内疚  跪在大地的台阶边忏悔着 

吐出沙米  贝壳  月华  渐渐明净 

霞光从远处袭来  另一位

我应邀主持影响力中国网站的文学版块，这是我为该网站撰写 新春祝词。

影响力中国网  http://www.impactchina.com.cn/index.aspx

影响力中国网新春祝词

    这是一个迷信进步的时代。

    时间已经成为更高更快更强——更X的奥林匹克式的单向线性运动。

    但春天归来。陈旧的春天没有进步。

    2012年的春天与1000年前的春天一样，春风又绿江南岸，明月如初照我还。

    否则，那就是末日。

    中国历史上最伟大的思想之一是道法自然。自然的力量不在于进步，自然永不进步，自然是回来，再回来，循环往复，周而复始。

   易经说，生生之谓易。易，但是要生生，生生是不能易的。

   春天归来的意思不是进

我的朋友，朝夕来往，可以交换心得的，主要是画画，拍照片的这一拨。诗人倒还在其次。这也许与我天生用眼睛与世界发生关系有关。我最近在香港大学的一个演讲，题目就是“看见的诗”。对于诗来说，看见世界比想象世界更重要。也许艺术倒是需要些想象？这是印象派和表现主义在西方兴起的原因？

这个时代受西方“自我”思潮以及曾经整一混沌之传统世界日益崩溃成为碎片的影响，诗人普遍自恋。艺术很难自恋，因为语言不同。就是自恋如培根者，不知道他画是什么意思，那些线条、色块的纠缠也是激动人心的。意思有民族、国家、历史、地方造成的边界，突破这些边界，抵达庄子所谓“吾丧我”的至高境界，是诗的根本。

小镇

       生活在别处

               ——蓝波

波士顿以北 

这是新年即将出版的诗集《诗集2006-2011》中的一部分。请勿转载！

后面

第三届高黎贡文学节12月16日晚7点半在昆明创库开幕，我将念这一首。