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余敦康
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(乾下震上)

大壮,利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮,利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。

 

【解读】

 

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(艮下乾上)

 

遁,亨,小利贞。

《彖》曰:“遁,亨”,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遁之时义大矣哉!

 

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(巽下震上)

恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒,亨,无咎,利贞”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能

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文化

  冯友兰先生是20世纪的同龄人,经历了从辛亥革命、五四运动、抗日战争、新中国建立、“文革”动乱直到开放改革新时期的全过程。在他漫长的一生中,虽然冯先生的哲学思想发生了多次变化,但是变中自有不变者在,这就是始终不渝地联系到中华民族的兴亡和中国文化的前途,围绕着传统与现代化的关系坚持不懈地上下求索,试图找到一条切实可行的转化之路。冯先生曾说:“我生活在不同的文化矛盾冲突的时代。我所要回答的问题是如何理解这种矛盾冲突的性质,如何适当地处理这种冲突,解决这种矛盾。又如何在这种矛盾冲突中使自己与之能适应。”(《三松堂自序·明志》)这段话不仅表述了冯先生个人的心声,同时也具有普遍的意义,代表了生活在现代的一大批中国哲学家的共同的心声。

 

  关于中西古今文化的矛盾冲突是时代的主题,所有站在时代前列从事思考的哲学家,莫不为这个主题所困扰,普遍抱着“以忧患之心思忧患之故”的心态,提出了各种不同的理解和解决思路,创建了各种不同的哲学体系,这就使得中国的现代哲学再现了如同春秋战国时期“百家争鸣”那样的辉煌,营造了一种如同《易大传》所说的“天下同归而殊途,一致而百虑”那样的格局。如果单

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杂谈

(艮下兑上)

咸,亨,利贞,取

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(离下离上)

离,利贞,亨。畜牝牛,吉。

《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨。是以畜牝牛,吉也。

 

 

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(坎下坎上)

习坎,有孚,维心亨,行有尚。

 

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(2008-05-07 10:20)
 (巽下兑上)

大过,栋绕。利有攸往,亨。

《彖》曰:大过,大者过也。“栋绕”,本末弱也。刚过而中,巽而说行,“利有攸往”,乃

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頣卦第二十七.gif.jpg

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 (乾下艮上)

大畜,利贞。不家食,吉。利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。“大家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

 

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