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学佛、成佛之路
末法时期,佛法修行者一定要把握住一个原则:修学佛法要以古今公认的祖师大德的著述、开示为依据,要依止公认的修证有得的、有明确清净法脉师承的人为师。如此,才能身在末法而得正法,否则,就有可能希求正法却误入邪法,如果乱修、杂修,无常来时,“该怎么死还怎么死!”这些教训很多很多,我们一定要记取。……《大集经》有云:末法时期,亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
十句话一辈子

      西方三圣高清版

一、出离生死六道,一生修行快速成就的方法:一句“南无阿弥陀佛”念到底。不怀疑,不夹杂,不间断。决定能够见佛。

二、存好心;真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说好话:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。行好事;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。做好人:学为人师、行为世范。

三、诸恶莫作,众善奉行。五戒:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。十善:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。

四、寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

五、普贤菩萨十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

六、百善孝为先。观经曰:“欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”

七、与今人争是谓无量,与古人争是谓有志。如果要比要争就去和观世音菩萨比慈悲心,和阿弥陀佛比愿心。

八、能发心吃长素,等于不用花一毛钱,就放了百千万条的生命。

九、阿弥陀佛一句,万法之总持。感应不思议,莲开七宝池。少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。

十、愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。 若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
子归图
西方极乐我们共同的家园,慈父阿弥陀佛日日苦盼我们早日回家。“孩子呀,何日回家啊!”
念佛一声功德无量
念佛一声功德无量,
礼佛一拜罪灭河沙!
请常念南无阿弥陀佛
nā móā mí tuófó
佛说,每个念佛人,西方极乐世界的七宝池内,就有一朵莲花是专为他开的,待到世间生命的最后日子,阿弥陀佛就带着这个人的莲花亲自来接他。那个人就会跟随弥陀即刻到极乐世界莲花化身,一生成就——阿惟越致菩萨(永不退转)!极乐世界的莲花很大很美。美得娇艳,美得洒脱,美得惊世骇俗,美得纯洁无瑕。世间人是没有办法意会的。此言,真实不虚!因为,佛是实语者。佛陀有大悲心,你不解脱,在六道里受苦,无量诸佛都在为你挂心。就像儿女生病或以身试法,做父母的怎会不流泪?
公告
如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。
QQ留言:296128151 
一行,孙英东。生于齐鲁,长于白山黑水。无始劫来,生死六道,愚痴不觉。幸遇净空老法师大善知识,方知念佛一法,在此末法时期、五浊恶世,可一生速成无上正等正觉,阿弥陀佛才是众生最可依止的父母。发愿到极乐世界做佛去!但愿众生当生成佛!一行学佛登载的文章,版权属于佛陀,欢迎转载!流通!阿弥陀佛!
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置顶:念佛必成佛(2009-04-18 06:17)

念佛必成佛
净空老法师讲述

  念佛是成佛的方法。不但是释迦牟尼成佛用这个方法,十方世界一切诸佛成佛都用这个方法。《华严经》上讲:“十地菩萨始终不离念佛,唯有念佛,他才做佛。”十法界统统是心变的。念佛就变成佛,念菩萨就变成菩萨,念罗汉就变成罗汉,念人变人,念鬼变鬼。难道有人愿意变鬼吗?有。很多人没死之前烧纸钱等,准备死后

十二因缘(2009-06-16 16:09)

    十二因缘是佛教的基本道理,初学佛者要学习佛法,首先就得认识三宝、四
圣谛及十二因缘。

    根据经典的记载,佛陀在菩提树下觉悟时,就是观这十二因缘。佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是:无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。

    十二因缘说明有情流转生死的前因后果,在此流转中唯是烦恼、业行及苦果(即惑、业、苦);它们相依,因缘生灭的相续流转,使到我们感受到有个人生的过程,有一个生命在生死轮回;实际上这其中无有主宰者、没有作者、也没有受者。

    佛说十二因缘是一大苦聚,我们学习十二因缘就是要明白苦在哪里?要从十二因缘当中怎样得到解脱。

  十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果,因为一个因缘升起,而造成另一个因缘也生起

和谐之美 天下大同(2009-06-08 09:24)

                            和 

释义
  1.和睦协调。《诗·周南·关雎》“关关雎鸠” 汉 郑玄 笺:“后妃说乐君子之德,无不和谐。” 唐李商隐《杂纂》:“诸妇和谐,不嫌麤辣。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》:“敢天教我夫妇再和谐,都因这佛会。” 杜鹏程《在和平的日子里》第六章:“充满在两人中间的和谐气氛给破坏了。”
  2.指使和睦协调。 宋 司马光 《瞽叟杀人》:“所贵於 舜 者,为其能以孝和谐其亲。”
  3.谓配合得匀称、适当、协调。《晋书·挚虞传》:“施之金石,则音韵和谐。” 清 赵翼《瓯北诗话·黄山谷诗》:“自中唐以后;律诗盛行,竞讲声病,故多音节和谐,风调圆美。” 秦牧《艺海拾贝·最后的晚餐》:“细部好了,还得结构和谐完整,才能够构成卓越的整体。”
  4.和解;和好

礼佛大忏悔文(2009-05-27 00:51)

礼佛大忏悔文

  大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识
  相好光明以自严,众等至心归命礼
  南无归依金刚上师(一拜)
  南无归依佛,南无归依法,南无归依僧
  我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘发菩提心
  愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提(一拜)
  南无归依十方尽虚空界一切诸佛(一拜)
  南无归依十方尽虚空界一切诸法(一拜)
  南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧(一拜)
  南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(一拜)
  南无普光佛(一拜)
  南无普明佛(一拜)
  南

西方发愿文注(下)(2009-05-27 00:19)
 △三发愿二:初总愿、二别愿。
  △今初
  【从于今日,立深誓愿。远离恶法,誓不更造。勤修圣道,誓不退惰。誓成正觉,誓度众生。】
  此即四弘誓愿也。修行若无誓愿,则有退失,故以此四法自制其心,则不生懈怠也。此之四弘,依于圆教无作四谛而发,名“深誓愿”。愿不依谛,名为狂愿。若非无作,亦不名深。言无作者,谓本性具足,四皆无所造作也。
  天台大师云:“由迷理故,涅槃是生死,名为苦谛;菩提是烦恼,名为集谛。由悟理故,生死即涅槃,名为灭谛;烦恼即菩提,名为道谛。”今略释之:生死、烦恼,是众生因果。菩提、涅槃,是诸佛因果。然众生、诸佛,但有名字。生死、烦恼、菩提、涅槃,亦但有名字。究极而言,只是一心。以由无始,迷此一心,全以菩提、涅槃,而为烦恼、生死。故于今日,悟此一心,即以烦恼、生死,而为菩提、涅槃。名虽有二,体则无二,如水成冰,冰还成水,此即无作四谛也。
  问:众生、诸佛,但有名字,则诚然矣。生死、烦恼是染秽法,菩提、涅槃是清净法,升沉迥异,优劣天渊,云何言亦但有名字耶?
  答:若就事论,诚如所说。若约理论,一一皆无实法。喻
西方发愿文注(上)(2009-05-27 00:14)

西方发愿文注

 

                           《西方发愿文注》叙

  或有问于余曰:诸经所载《净土文》总有三篇,其间词致咸可宗尚,而师独于云栖所作极口赞叹。又其文义不为难解,云栖略注已自显然,而师复为之注释者何也?
  余曰:余文虽可宗尚,而词义未周,独此愿文义周词备,请申言之。此一愿文,大章有六:一曰发菩提心,二曰忏悔三障,三曰立四弘誓,四曰求生净土,五曰回入娑婆,六曰总申回向。如此六章,始终备足。何者?盖念佛法门,菩提最要,大心不发,净土难期,故首之以发菩提心。心志虽立,惑业尚缠,果报一来,何从得免?故继之以忏悔三障。烦惑既净,业累都蠲,弘誓不坚,修行易退,故申之以四弘誓愿。心愿并发,惑业双销,则三昧可成,九莲易往,故要之以求生净土。但期自利,是名小乘,普愿利他,方名大士,故次之以回入娑婆。自他、因果、事理

西方发愿文

稽首西方安乐国,接引众生大导师
我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受


    弟子 (众等)普为四恩三有,法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深惠浅,染心易炽,净德难成。今于佛前翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪嗔痴,染秽三业,无量无边,所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造,勤修圣道,誓不退堕,誓成正觉,誓度众生。
    阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀悯我,当加被我,愿我在禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体,使我宿障自除,善根增长,疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟,寂光真境,常得现前。
    至于临命终,预知时至,身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑,诸根悦豫

妙莲老和尚方便教导礼拜观世音菩萨祈愿文

 

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨{三称三拜}

弟子发大心,自度度众生,

可怜无福慧,又恨业障深,

至心誓忏悔,拜求观世音,

大慈加被我,精进福慧增,

大慈愍众生,同得解脱身。

我今恳切求,可否即感应?

若求合因缘,此时即感应,

假若时未到,称念再精进。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

小沙弥拜观音(2009-05-25 22:39)

 民国初年,江苏泰兴县,有一小庙,师徒二人,小沙弥甫十五岁,貌丑心诚,得老和尚欢心,为规定功课甚严,每日读书,虽甚愚痴,屡教不会,而做杂事甚精。每晚拜观音菩萨,必虔诚拜到菩萨摇手时,方准就寝。

    并且要他每拜一拜,就念:“悉发菩提心,莲花遍地生,弟子心朦胧,礼拜观世音:求聪明,拜智慧,南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!”小沙弥也就乖乖的依教奉行。每晚如此。

 因老和尚性嗜鸦片,卧房在观音殿后,仅隔一板壁,凿小孔,穿黑线,密系圣像之手,手本活动,将线一拉,即动如摇手。每晚候烟瘾过足要睡时,方连拉黑线,小沙弥见菩萨摇手后,即欢喜停拜去睡,数年无间。

 一日,老和尚出外访友,因雨被留,次晨急返,问昨夜拜否?答:已拜到菩萨摇手方睡。心甚惊奇,非菩萨显灵,即沙弥说谎。当晚吃大烟后,故意不拉黑线,

草莓如何清洗干净(2009-05-24 22:09)

                          草莓如何清洗干净

    草莓主要的营养价值体现在其维生素C含量非常高。近年来的研究发现,维生素C除了可以预防坏血病外,对动脉硬化、冠心病、心绞痛、脑溢血、高血压、高血脂等疾病,都有积极的预防作用。此外,草莓中的胡萝卜素是合成维生素A的重要物质,具有明目、养肝的作用。国外最新研究还指出,草莓中含有一种胺类物质,对治疗白血病和再生障碍性贫血有一定的功效。

  草莓有去火、解暑、清热的作用,春季人的肝火往往比较旺盛,吃点草莓可以起到抑制作用。另外,草莓最好在饭后吃,因为其含有大量果胶及纤维素,可促进胃肠蠕动、帮助消化、改善便秘,预防痔疮、肠癌的发生。

  洗草莓的注意点

  草莓之所以清洗起来比较困难,主要是因为其外表粗糙,而且皮很

            小沈阳慧根深厚虔诚皈依佛门成为佛弟子(图)
                                   2009年05月06日 中华放生联盟

佛教在线讯自从2009年春节晚会之后,小沈阳这个名字对于全国观众来说已是家喻户晓。许多年来,皈依佛门的世界各地的明星已经数不胜数。其实,如今走红的小沈阳也不例外。