好几天前就约好,周日下午去北海的据点儿聚聚。
赶上大雪。如非事先约好,肯定窝家里了。
出来便有惊喜。北海的雪景真漂亮——
(原始图片,未作任何修饰)
从我们窗户看出去。
这条船是据点儿自备的,可在湖上转悠着吃大餐。自带卫生间的。
天气好的时候,坐在这露台上喝茶。
(转自JORMA的博客)
对本觉的教授
作者:伟大的左钦导师吉美林巴(jigme
lingpa)
释义:丘扬·创巴仁波切(chogyam
trungpa rinpoche)
标题:玛哈阿底瑜伽(九乘之巅)
对那些离弃了物质贪恋,并对最深本质静心的禅修者而言,此乃驱除困惑和误解的狮子吼。阿底瑜伽超越概念、执取和放弃,这是超越的洞察精要,这是无改的非禅定(无修)状态,在其中,有觉察而无执着。我领悟了此点,因此向本具伟大而单纯的阿底瑜伽致敬。
这是阿底瑜伽密续的精要,
佛教教诲的最深核心,
空行的生命力,
是全部九乘教诲之终极。
它只能由一位传承上师来传递,
而不能仅由语言。
虽然如此,我写下这些,
是为利益那些献身于最高教诲的行者。
此教诲乃是取自法界的宝藏,
而非出自理论和抽象哲学的杜撰。
没有意念时,禅修者完全没入无念的空间。“没有意念”不意味着无意识、睡着了、或感官停止了,而是不为冲突所动。在禅定时,明性的三个征兆:(乐)喜悦、明、和无念,可能会自然出现,但如果努力创造它们,禅修者就还在轮回的圈子里。
1、想像空性只是虚空,而看不到当下的广大空间;
2、向外在源泉寻找佛性,而未意识到当下是没有道路或目标的;
3、试图对治意念,而未意识到意念的本质是空、人可以如蛇结自解;
4、虚无主义的观点--认为空无所有,没有业因、没有禅修者和禅修,因而没有体验到空性的超越概念;
两个淘宝爱好者相遇,
甲穿了件新款Alexand Wang,
乙穿了件新款Prada。
甲揪揪乙的衣袖:你这什么情况呀?
乙扯扯甲的衣领:跟你这一个情况呗。
春困秋乏,假日窝在家里,
沙发上半倚着看书,看着看着就……
我:不知不觉,我就到了困的边缘。
她:那你直奔中心去吧!
说来巧,连续两天,三次上车打收音机,
都听到在播陈奕迅的《十年》。
一而再,再而三,我想了想十年前的1999年。
最近连续暴吃羊肉。
先去鄂尔多斯,回来去通辽驻京办,
再去伊金霍洛驻京办,又去济南喝羊汤,
昨天再去赤峰驻京办……回回肚歪,
一顿胜似一顿,荡气回肠。
羊肉金贵,谚有之曰:
“羊几贯,账难算,生折对半,
百斤止剩念余斤,缩到后来只一段。”
喜欢吃喝的李渔曾经写过羊肉——
生羊易消,人则知之;
熟羊易长,人则未之知也。
羊肉之为物,最能饱人,初食不饱,食后渐觉其饱,
此易长之验也。
凡行远路及出门作事,卒急不能得食者,啖此最宜。
《本草》载羊肉,比人参、黄芪。
参芪补气,羊肉补形。
予谓补人者羊,害人者亦羊。
凡食羊肉者,当留腹中余地,以俟其长。
倘初食不节而果其腹,饭后必有胀而欲裂之形,
伤脾坏腹,皆由于此。葆生者不可不知。
看来的一个故事——
张春圃有两个身份,
他是琉璃厂一家店的学徒,还是近代有名的琴人。
慈禧听说他古琴弹得好,召他入宫演奏。
去前提条件,说琴是坐着弹的,不能下跪。
慈禧同意了。
到了宫里,换了七八张琴,张春圃光摇头,不动手。
直至拿出“御用琴”,才隔着帷幕,弹奏数曲。
弹完回家,宫里来人传话了,好好弹,给官做。
张却从此死活不进宫,他说,不能靠这得好处吧。
肃王聘他到家教琴,按月付酬。这个答应了。
可去了几次,他又浑身不自在,老想摆脱。
但是大概有约在先,也不好生辞。
一天下雨,肃王留他暂住府里。
张推辞:没跟店里老板请假,会怀疑我宿娼的。
肃王大怒,再不准他踏进王府半步。
张春圃心里大乐,从此贫困一生。
——看了这小故事,
恐怕有人会往骨气啦,君子固穷啦这方面想,
我复述一遍这故事,可绝无此意。