看到一份WG中自杀者不完全名单。

居然是在开心网上看到的转帖。

怎么开心——

　　 1.邓　拓   人民日报总编辑，杂文家 1966.5.17 服毒致死。
　　 2.吴　晗   北京市副市长，历史学家 1968.10.11 狱中自杀，死前头发被拔光。
　　 3.范长江   名记者，曾任人民日报社长 1970.10.23 在河南确山跳井身亡。
　　 4.翦伯赞   历史学家 1968.12.18 与妻子戴淑婉服安眠药致死。
　　 5.上官云珠 著名电影演员 1968.11.22 病中跳楼身亡。
　　 6.容国团   世界乒乓球男单冠军 1968.6.20 北京龙潭湖畔槐树上吊自杀。
　　 7.姜永宁   乒乓球国手 1968.5.16 在拘留室上吊自杀。
　　 8.傅其芳   国家乒乓球队教练 1968.4.16. 在北京体育馆自缢而死。
　　 9.熊十力   国学大师 1968.5.24 绝食身亡。
　　10.顾圣婴   著名女钢琴家 1969.1.31 与母亲弟弟开煤气全家自杀。
　　11.严凤英   著名黄梅戏演员 1968.4.8 服安眠药死于医院，传死后被解剖，说是要在体内找发报机。
　　12.老　舍   著名作家 1966.8.24 跳北京太平湖溺死。
　　13.储安平   前光明日报总编，大右派 1966.6.7 传跳海自杀或被红卫兵打死。
　　14.李翠贞   上海音乐学院钢琴系主任 1966 开煤气自杀。
　　15.沈知白   音乐理论家 1968 自杀。
　　16.傅　雷   著名翻译家 1966.9.3 与妻子朱梅馥上吊自杀。
　　17.金仲华   老报人，上海市副市长 1968.4.3 在书房上吊自杀。
　　18.陈梦家   新月派诗人，考古学家 1966.9.3 自杀。
　　19.叶以群   文艺理论家，上海文联副主席，上海作协副主席等 1966.8.2 跳楼身亡。
　　20.李立三   中国共产党早期领导人 1967.6.21 服毒身亡。
　　21.萧光琰   化学家 1968.12.10 被拷打后服安眠药身亡，其妻女随即同日服药自杀。
　　22.杨嘉仁   上海音乐学院指挥系主任 1966.9.6 与妻子程卓如开煤气自杀。
　　23.刘盼遂   北师大教授 时间不明被打死后,尸体浸水缸诬为自杀。
　　24.闻　捷   著名诗人 1971.1.13 用煤气自杀。
　　25.言慧珠   著名京昆剧表演艺术家，言菊朋之女，梅兰芳之徒，俞振飞之妻，上海市戏曲学校副校长1966.9.11 在浴室上吊自杀。
　　26.田保生   国际法学家 时间不明不堪凌辱与妻子双双自杀。
　　27.高仰云   天津南开大学党委书记 1966 被红卫兵毒打后跳河自杀。
　　28.俞大因   北大生物系教授，丈夫曾昭伦 时间不明不堪凌辱自杀而死。
　　29.周瘦鹃   鸳鸯蝴蝶派作家 1968.8.12 在苏州周家花园跳进身亡。
　　30.张宗燧   物理学家，中科院学部委员，张东荪二子 1969 清队时因对毛的物质无限可分有异议被迫害，北京中关村中科院宿舍中上吊身亡。
　　31.顾而已   著名电影导演 1970.6.18 了解蓝苹历史而备受迫害，上海天马电影厂工具棚上吊死。
　　32.刘绶松   武汉大学教授 1969.3.16 批斗后与妻子杨嘉仁自杀身亡。
　　33.罗广斌   小说《红岩》作者 1967.2 跳楼自杀，另一说是他杀。
　　34.冯大海   作家 时间不明 跳楼身亡。
　　35.许政扬   文史学者，南开大学教师 1966 不堪凌辱自沉住处旁小溪。
　　36.田家英   毛泽东秘书 1966.5.23 在毛泽东书房走廊上吊死亡。
　　37.饶毓泰   南开大学教授，中科院院士 1968 上吊身亡。
　　38.李广田   云南大学校长，著名作家。 1968 跳河身亡。
　　39.李　达   哲学家，中共一大代表 1966.8.24 自杀。
　　40.谢家荣   地质学家，中科院学部委员 时间不明自杀而死。
　　41.赵宗复   太原工业大学教师 时间不明跳楼身亡。
　　42.姚　溱   中宣部笔杆子 1966.8 遭康生秘书李鑫恐吓后上吊死。
　　43.陈笑雨   文艺评论家，笔名马铁丁 1966.8.24 游街后跳北京龙潭湖自杀，另一说为投永定河。
　　44.王重民   史学家，胡适弟子，北大图书馆学系主任 1975.4.16 自杀。
　　45.海　默   电影剧作家 1967 在地下室陈尸7天被指自杀。
　　46.周予同   文史学者，复旦大学教授 时间不明自杀。
　　47.陈又新   上海音乐学院管弦系主任 1968 跳楼自杀。
　　48.小白玉霜 著名平剧演员 时间不明 毒打后吞食安眠药自杀。
　　49.李平心   历史学家 1966.6.15 自杀。
　　50.周小舟   前湖南省委书记 1966.12.25 在广州被批斗后服安眠药自杀。
　　51.雷春国   云南德宏州副州长 1967.1.12 杀死妻子和一儿一女后自戕。
　　52.杨　朔   著名散文作家 1968.8.3 服安眠药而死。
　　53.郭世英   郭沫若之子，直接的导因是他跟女朋友打电话时用了英语，当时是为了练习英语口语，结果被同学听见，说他里通外国，把他抓了起来关押在学校里，遭批斗后从关押处跳楼身亡。
　　54.郭民英   郭沫若之子，音乐学院学生 1968 郭世英死后不久自杀。
　　55.远千里   诗人，河北省宣传部副部长 1968.6.22 关押时用刀片割颈动脉而死。
　　56.刘克林   《大公报》名记者 1966.8.6 在中宣部堕楼死另说是他杀。
　　57.孟秋江   作家，前《大公报》记者 1966 在上海跳楼自杀。
　　58.姚启钧   华东师大教授 1966.8.4日跳楼身亡。
　　59.舒绣文   女影星 1968 在监狱中自杀身亡。
　　60.黄绍闳   著名民主人士 1966.8 自杀。
　　61.徐　冰   中共中央统战部长 1968 自杀。
　　62.张琴秋   中国纺织工业部副部长 1968.4.22 被诬蔑为叛徒跳楼自杀。
　　63.郭兴福   南京军区步校教员，“郭兴福教学法”创立者 1969.1.30 杀死三个孩子后，与妻子双双自杀，获救后被判死刑。
　　64.阎红彦   云南省委第一书记 1969.1.7 服安眠药自杀。
　　65.赵九章   物理学家 1967 批斗反动权威后自杀。
　　66.孔　厥 《新儿女英雄传》作者 1966 劳改回京跳陶然亭湖自杀。
　　67.赵慧深　 著名表演艺术家，在《雷雨》中成功饰演繁漪闻名 1967.12.4　含恨自杀。
　　68.马连良 京剧表演大师 1966.12.16 在天津全副剧装服毒死。
　　69.应云卫   电影艺术家 1967.1.26 自杀（另一说是猝死于游斗的车上）。
　　70.陈　琏   陈布雷女，林业部教育司副司长，全国妇联执委，胡耀邦为她题写了“家庭叛逆，女中英豪”1967.11.19 从十—层楼上跳楼自杀。
　　71.黄国璋   陕师大地理系主任，教授 1966.8 与妻子范雪茵双双上吊自杀。
　　72.陈昌浩　原中央政治局委员，红四方面军总政委，红军西路军军政委员会主席，马列学院副教育长，中央编译局副局长 1967．7．30 服大量安眠药自杀。
　　73.张绍昌 著名药理学家，曾执教哈佛，演员陈冲的外祖父 时间不明自杀。
　　74.张宗颖 天津社会学家，张东荪的三儿子 1966 妻子吕乃朴遭到“斗争”后一起自杀。
　　75.陈同度 北京大学生物学家 1968.8.28 “清队”中被折磨，服毒自杀了。

老太太心脏不爽，紧急奔医院。

明明是合同医院，大病历调不出来。

医生的解释是：周末啊，卫干那边没人。

我就反问：生病也必须挑日子，周末不能？

医生语焉不详，但是自信、肯定、不容置疑。

只能先在抢救室里观察。

人多，混乱，危机四伏。

一幅人间地狱景象。

老太太眯瞪的时候，到户外抽烟。

已是夜里，极寒冷，烟喷出来浓得化不开。

不远处，可见一家五星酒店灯光璀璨，

不禁遥想灯光里的光鲜、曼妙、人间天堂吧。

一阵小风吹过，突然想，

再光鲜，再曼妙，迟早也得过我身后这一关。

好几天前就约好，周日下午去北海的据点儿聚聚。

赶上大雪。如非事先约好，肯定窝家里了。

出来便有惊喜。北海的雪景真漂亮——

（原始图片，未作任何修饰）

从我们窗户看出去。

这条船是据点儿自备的，可在湖上转悠着吃大餐。自带卫生间的。

天气好的时候，坐在这露台上喝茶。

（转自JORMA的博客）

对本觉的教授

作者：伟大的左钦导师吉美林巴（jigme lingpa）
释义：丘扬·创巴仁波切（chogyam trungpa rinpoche）
标题：玛哈阿底瑜伽（九乘之巅）

对那些离弃了物质贪恋，并对最深本质静心的禅修者而言，此乃驱除困惑和误解的狮子吼。阿底瑜伽超越概念、执取和放弃，这是超越的洞察精要，这是无改的非禅定（无修）状态，在其中，有觉察而无执着。我领悟了此点，因此向本具伟大而单纯的阿底瑜伽致敬。

这是阿底瑜伽密续的精要，
佛教教诲的最深核心，
空行的生命力，
是全部九乘教诲之终极。

它只能由一位传承上师来传递，
而不能仅由语言。

虽然如此，我写下这些，
是为利益那些献身于最高教诲的行者。

此教诲乃是取自法界的宝藏，
而非出自理论和抽象哲学的杜撰。

首先，学生必须找一位已成就并与自己有善缘的上师，这位老师必须是一位传承持有者，而学生必须有全心的臣服精神和信任，使老师将领悟传递给自己成为可能。

阿底瑜伽具有最伟大的单纯。它是其所是！不能用模拟说明：也没什么可以阻碍它。它没有限制，超越所有极端，是明澈的当下，决不会改变其形状和色彩。当你与此状态合一，对它进行冥想的欲望即告消融；你从禅修与哲学的锁链中解脱出来，你的内在生发出信念的蜕变，思想者已逃逸，既不会再从“好”意念中获益，也不会被“坏”意念损害，中性思想也不再欺瞒你。你与超越的洞察和无际的空间成为一体。然后你发现，这条路上的进步表征是：不再有任何出自迷惑和误解的问题。

虽然此教诲是九乘之颠，但行者仍有高接纳性、低接纳性、甚至无接纳性的区别。最有接纳性的学生很难找到，有时老师和学生都无法找到真正会合的契机，在此情况下，什么也得不到，并且还可能对maha ati的本质产生错误观念。

接纳性较少的学生开始时学习理论，逐渐发展感觉和真正的理解。现在很多人把理论当禅修，他们的禅修可能清澈而无意念，也可能放松而愉悦，但这只是暂时的至福体验。他们认为这就是禅修，而且没有更好的了。他们想“我已达到觉悟”，并为此骄傲。这时如果没有一位具格老师，体验就仅是理论性的，maha ati续部写道：理论如同穿在身上的衣服…总有一天会脱下来。

人们经常试图区分“好”意念和“坏”意念，就象试图把牛奶从水中分离。要接受生活中的负面经验很容易，但把正面经验看作道路的一部分就困难得多。即使那些声称已达最高成就的人，也完全陷入世俗忧扰和名声中，他们被devaputra（散乱）所吸引。这意味着，他们尚未实现六种感官的自解脱。这种人把名声看做非凡神奇的东西。仿佛声称渡鸦是白色的一样。而那些完全献身于法教、不关心世俗声名和荣耀的人，不会因禅修上较高的发展而自满。他们每天四时恒修上师瑜伽以接受加持，把自心与上师的心融为一体，打开洞见之眼。

一旦到达这种体验，就不应置之不顾。瑜伽士应不屈不挠、毫无懈怠地献身于此。然后他的空性体验会变得更加平和，或者体验到更大的明澈和觉察，或者可能认识到思辨的缺陷，然后发展出明辨之智。有些人能够把意念和无念都作为禅修，但应记住：那记录着一切在发生的正是自我-紧缩感。

要小心那种微妙的障碍－－譬如，试图分析体验，这么做有很大危险。要把所有思想都贴上法身标签还为时过早。对治是当下、无改、不堕的智能。一旦从哲学思考的枷锁中解脱，禅修者就会在修行中发展出具有穿透力的觉察。如果他分析座上和座下的体验，就会走上岔路。如果他不能瞭解此缺点，就永远无法达成那“超越所有概念且自由流淌的当下明觉”，而仅有概念的或虚无主义的空性观点，这是较低乘的特点。

把空性看作海市蜃楼－－仿佛它只是生动的视像和空无的结合－－也是一种误解。这是较低乘的密咒体验，可透过诵念 svabhava得到。相似错误是当思辨的意念平息后，轻视明性而认为心只是空白。真正洞察力的体验是，对静止和活跃的意念两者自发产生觉察。根据 maha ati的教诲，禅定包括看到心里生起的任何现象，并只是安住其上。在禅定后延续此状态，被称为“后禅定体验”。

一个错误是：试图集中意念于空，并在禅定后，从理性上把任何事看作幻象。本初的觉察是一种不为意念滋生所影响的状态。因此，无论是防备心的游离、试图压制念头，还是局限心念，都是错误的。有些人可能误解了“当下”一词，以为它是指此时此刻出现在心中的任何念头。其实当下应理解为以上所述的本初觉察。当人不再分别禅定和非禅定、不再被改变禅定或延长禅定的状态所诱惑，非禅定（无修）状态就在心中升起。此处有恒久的喜乐，一切疑惑消失，与感官享受或纯粹的幸福都不同。

当我们说“明性”时，是指没有怠惰和乏味的状态。这种和纯然能量不可分的明性，无碍地放射光芒。把明性等同于觉察意念以及外界现象的色、形是错误的。

没有意念时，禅修者完全没入无念的空间。“没有意念”不意味着无意识、睡着了、或感官停止了，而是不为冲突所动。在禅定时，明性的三个征兆：（乐）喜悦、明、和无念，可能会自然出现，但如果努力创造它们，禅修者就还在轮回的圈子里。

有四种对空性的错误观点：
1、想像空性只是虚空，而看不到当下的广大空间；
2、向外在源泉寻找佛性，而未意识到当下是没有道路或目标的；
3、试图对治意念，而未意识到意念的本质是空、人可以如蛇结自解；
4、虚无主义的观点－－认为空无所有，没有业因、没有禅修者和禅修，因而没有体验到空性的超越概念；

那些曾瞥见成就的人，必须知道这些危险，并透彻研究它们。对空性理论化的夸夸其谈很容易，但禅修者可能仍无法应对某些情境。在maha ati的教义中写道：“暂时的成就，就像一阵必然消逝的雾”。未经研究这些危险的禅修者，即使严格闭观、强制心念、观想、诵咒、修哈达瑜伽，都决不会从中获得任何益处，如《phagpa dudpa sutra》所说：“一个佛教徒如果不知道孤独的真正含义，即使在距离人烟五百里远、毒蛇遍布的偏僻山谷中修行多年, 他发展的也只是自负的骄傲。”

如果禅修者能利用生活中出现的任何现象作为道路，那么他的身体就是闭房。他不需要再增加禅修年头，也不会在“令人震惊”的意念出现时感到恐慌。他的觉察相续不断，就像老人观看孩子玩耍。正如maha ati文中写道：“完全的成就恰似无改的空间。”

maha ati瑜伽士可能看来就像普通人，但他的觉察已完全纳入当下。他不需要书本，因为他观显现和整个存在如上师坛城。对他而言，没有对道途次第的思考，他的行动是自发的，因此利益一切有情。当他离开物质身体时，他的意识成为法身，就像瓶子打碎，瓶中的空气和周遭空间合而为一。

班级相册里，有同学贴出我们三十多年前在校时用过的饭票澡票，

真是有心人哪，存了这么久，谢谢他。

两个淘宝爱好者相遇，

甲穿了件新款Alexand Wang，

乙穿了件新款Prada。

甲揪揪乙的衣袖：你这什么情况呀？

乙扯扯甲的衣领：跟你这一个情况呗。

春困秋乏，假日窝在家里，

沙发上半倚着看书，看着看着就……

我：不知不觉，我就到了困的边缘。

她：那你直奔中心去吧！

纳：今晚开耍！

我：耍虾米？

纳：九点到中粮配合防暴检查。

我：…………

说来巧，连续两天，三次上车打收音机，

都听到在播陈奕迅的《十年》。

一而再，再而三，我想了想十年前的1999年。

最近连续暴吃羊肉。

先去鄂尔多斯，回来去通辽驻京办，

再去伊金霍洛驻京办，又去济南喝羊汤，

昨天再去赤峰驻京办……回回肚歪，

一顿胜似一顿，荡气回肠。

羊肉金贵，谚有之曰：

“羊几贯，账难算，生折对半，

百斤止剩念余斤，缩到后来只一段。”

喜欢吃喝的李渔曾经写过羊肉——

生羊易消，人则知之；

熟羊易长，人则未之知也。

羊肉之为物，最能饱人，初食不饱，食后渐觉其饱，

此易长之验也。

凡行远路及出门作事，卒急不能得食者，啖此最宜。

《本草》载羊肉，比人参、黄芪。

参芪补气，羊肉补形。

予谓补人者羊，害人者亦羊。

凡食羊肉者，当留腹中余地，以俟其长。

倘初食不节而果其腹，饭后必有胀而欲裂之形，

伤脾坏腹，皆由于此。葆生者不可不知。