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希热多吉居士
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贡噶旺秋发愿文

皈依上师三宝
以慈心、悲心、菩提心
对迷惑不知自己本来面目
而生轮回幻相的如母众生
发此善愿

 

愿我的身体、受用、语言、
心意和三世所造善根
都成为无量众生从轮回中解脱、证圆满菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生贪心
更有些人因我而生瞋心
不管他们生的什么心,
跟我结的什么缘
只要跟我结上缘的众生
愿他们都因此而成佛
使此缘富有意义

 

虽然我并没有造恶
但他人却生瞋心
视我为杀父仇人般的屠夫
直接或间接的攻击我
愿有天我能以法让他满足
以喂养猪狗般地供给我衣食卧具、怒目打骂、凌辱毁谤、
揭发我过失等
愿这些令人心生畏惧的一切行为都成为成佛的因

 

因往昔我造业伤害他人
今日我受业果遭他伤害
愿此成为善因
将来无害于他
身体是轮回中一切伤害的因
深知执取的身体让自己受苦之后
愿所受的苦成为菩提道的助伴
因我的善及清净的增上意乐力
愿以父母兄弟姐妹为首之
慈爱亲人和一切有缘者
都往生西方极乐世界


愿无吝惜施我衣食、药物、
金银等财物之男女檀越
圆满布施,令佛欢喜
愿供给坐卧寝具、生计资具
疾病时给予慈爱照顾
且对我恭敬之服侍者
持戒圆满得相好之身
众生多生为我父母
我却无慈爱心、无珍惜的
役使骑乘、驮运、
吃喝其血肉及奶
愿他们圆满忍辱尽速成佛

 

总之 愿所有与我有缘之众生
永不堕恶道
生生世世值佛出世
闻佛说法、发菩提心成佛
愿我日后一旦如文殊、普贤、
观音等菩萨时
如所发愿般
成为等虚空众生的怙主
因上师三宝的慈悲
以及业果无欺的真实力
愿我热忱所发之愿都达成

佛教修行指导参考

一句误导无数人的话

“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的讹传

发出菩提心

妙宝菩提心

菩提心的类别

妙宝菩提心

磕大头的功德和做法

五加行功课之一

嘎玛上师讲授
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佛学博客由希热多吉居士主笔和管理。自2006年3月开博至今,一晃已经过去了九年。九年间,写了2000多篇博文,记录了我们的修行经历和很多感悟,同时更多的是向读者介绍了大量的佛教基本常识,特别是藏传佛教的基本常识。九年间,接引了数万人皈依佛门。佛教源远流长,博大精深。佛教传入中国近两千年,早已与中华文化融然一体。但是因为历史的原因,很多人对佛教却知之甚少,甚至有很多误解和偏见。这些误解和偏见障碍了人们去发现和实证究竟的真理。当我们真正了解佛法,就会发现佛法是我们人生中最不应错过的一道盛宴。末学希望透过撰写的这些通俗易懂的文章告诉大家佛教是怎样看待世界和人生的,佛教修行的终极目标是什么以及佛教是怎么修行的等等。现有的文章内容几乎涵盖了初学者所能想到的大部分问题。初学者如果能静下心来花点时间把这些文章通读一遍,对于全面了解佛教思想无疑会有莫大帮助。本人不是医生、更不是占卜师,不对任何心理疾病、预测算命的问题进行回复,也不帮人解梦,因为这些不是佛教的内容,请来访者注意这一点。本博所有原创文章均可以自由转载,因涉及佛法见地,转载时请务必注明出处,以免因末学见地错误给转载者带来不好的影响!如有佛法上的问题需要交流和询问,可以在 佛法问题留言簿 上留言,末学将尽所学给予解答!祝大家吉祥如意!本博客与我微信公众号同步更新文章,欢迎订阅我的微信公众号 ID:xireduoji-beijing

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分类: 文章和随笔

上午,北京菩萨寺的住持正宇法师给我发来一篇文章,题目是《史上颜值最高的佛像,竟然是......》。乍

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转自:藏地手册 微信公众号

最近在拉萨行走,一打开朋友圈内地都是在刷百度事件,日有所思夜有所梦,今日下午,手册君昏昏沉沉睡了一觉,梦见一个小喇嘛和大喇嘛在对话。

小喇嘛:这位大师,最近内地因为一名年轻男子病急乱投医,信了百度的广告,不幸身亡,您如何看待这个事情?

大喇嘛:金子是黄的,它可使人心变黑。百度本来可以做的更好,但他太急于追逐暴利,而忘记了做更长远的事情,人心一旦黑了,就很难再白回去了。

小喇嘛:百度这几年发展非常快,现在已经是巨无霸企业,以前他虽然出过这样的事情,但都毫发无损,这次为什么突然引起这么大的动静?

大喇嘛:爬陡峭的险峰没有摔跤,走平滑的草地却常跌倒。真理道路通达,恶行寸步难迈。聪明太过分,往往变愚蠢。弯过头了要折,拉过劲了会断。

小喇嘛:那么,这事情接下来会怎么办?百度这次能逃过去吗?

大喇嘛:恶狗把头伸进帐篷,绝不会谦逊地把身子留在外面。羊踩起来的灰尘,挡不住追赶它的狼。百度已经作恶这么多年,一次教训是改不了他本性的,不信你等着看,这一波热点过去
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按:最近几个佛友跟我说,想拜我为师,学习佛法,被我拒绝了。我只是一介凡夫,自己尚不能了脱生死,哪里有资格收徒,误人慧命。藏传佛教中,传法者是需要有资格的,特摘录此文,以飨读者,了解一下常识。

 

问:近年来,在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉地传法,并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常,这些活佛和上师会为信众们灌顶并传法,我想知道的是,在藏传佛教中,传法者是否有资格的限定?
 
答:近几年来,有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生,这之中当然不乏一些浑水摸鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的,但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微的状况而毅然决然踏上中原大地,以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解到的部分情况来看,许多汉族四众弟子,特别是分别念相对增盛的知识份子,他们自觉藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修体系,而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。
  
别的不说,单以五部大论而言,别

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一位同修给我留言:师兄好!人家说念佛脾气会越来越好,为什么我反而不是呢?我知道是我个人问题,可不知道该怎么去控制。特别是小孩子爱哭,一点点小事就哭,我就特别生气,火气怎么都控制不下来。

我回复:不修心,光嘴里念有什么用呢?

刚好看到大宝法王的一段开示,讲到这个问题,摘录如下:

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杂谈

很多人把“人生”就理解为这一生,而这一生最终的归宿是死亡,所以人们会尽力追求有生之年的快乐;然后,又把“快乐”定义为满足这个身体:吃好、睡好、玩好;而满足这些享乐的直接途径似乎是财富、地位,所以人们拼命为了名利而挣扎。

随着物质生活的日益丰富,越来越多人需要精神的食粮和心灵的归宿,佛教的发展是时代、社会和大众的需求。心定不下来,是因为不知道归宿在哪里。知止,心即能定、能安。

什么是成功,取决于自己的价值观、人生观。走在修行之路上的人,知道自己最终的目标,有信仰、有敬畏、有归宿,在成长中不断拓展生命的深度和广度,安然而欢喜。

心灵没有最终的归宿,就如同无根的浮萍,很容易随境界之风而飘荡;只有找到生命的方向,心才能有家、有根,有力量面对外在的一切困境。

内心若有信仰为依靠、为归宿,就容易帮助我们超越生活中种种的痛苦、烦恼。人的心犹如一叶小舟,当外境的劲风刮起时,烦恼妄念的大海便会掀起巨浪,裹得小舟起起伏伏。信仰犹如锚,能帮助我们安定;信仰犹如灯塔,能给予我们希望和方向;信仰如有经验的船师,能引导我们驶出风浪。

找到自己内心的
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杂谈

文:多识仁波切——安多华锐藏区朵什寺第六世转世活佛,西北民族大学教授、博士生导师,享受国务院特殊津贴专家。雪域当代深孚众望的学者、藏汉翻译家和教育工作者,以现代语言为您诠释博大精深的藏传佛教文化!

从善恶的概念界定讲,导致快乐的思想行为为善,导致苦难的思想行为为恶。

从思想感情来说,贪心,嗔恨心,不分善恶的无明心,我执、法执等邪见,嫉妒心,傲慢,自私等属于恶;无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。

从行为方面讲,杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律,危害社会和众生的一切行为都属于恶行;不杀生、不偷盗等十善行,遵守道德、法律,做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。

小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同:小乘认为,不伤害别人的行为为善行为;大乘则认为不伤害众生并不等于有利于众生,善的标准应该是有利于众生,使一切众生得到幸福和快乐。
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杂谈

嘎玛仁波切开示

导语:菩提心,大乘的根本,同时具足慈悲与智慧,是为了一切众生永离苦因及苦果,究竟成佛,自己才闻思修佛法,决心成就佛果的心愿。如果没有生起让众生也成佛的心念;没有想到为了利益众生,是一般相似的悲心或慈心,并不究竟,这两者之间,有着深度和广度上的差别。

很多人以为菩提心就是慈悲心,慈悲心就是菩提心,这两者是一回事儿吗?我们要知道菩提心有两大要素——悲与智。

所谓的大乘,是以菩提心作为因,通过具足六度或十度之道,获得圆满、成熟、清净三种功德,最终成就佛果。因此,可以说“菩提心”是大乘的根本。什么才叫做菩提心呢?一定要具备慈悲与智慧两个条件:

一、缘众生的大悲心: 愿一切众生永离苦因及苦果,究竟能成佛;

二、缘佛果的智慧:也就是为了利益众生,自己想要成佛的决心。

当我们皈依、发菩提心时,念诵到“为利众生而成佛”,这句话就包含了慈悲与智慧两层意义。

为何慈悲和智慧如此重要呢?因为要能广大任运地利益众生,必须证悟究竟的智慧,也就是成佛。

成佛的目的,是为了利益众生,并不是为了自己的安
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杂谈

源自:龙泉寺龙泉之声

人的幸福指数应该包括几条:找到生活的意义和价值;拥有一颗感恩的心;有面对痛苦、接受逆境的能力;有热情的心态和坚持的毅力。幸福指数不是从外在来衡量的,而是从人的内心来衡量的。

人必须学会有耐心。坚持好的、对的,然后,因缘成熟、能够做到的就先做,因缘未熟、做不到的就积蓄力量,种因结缘。不要强求因缘未熟的果,制心一念做自己手里的事。

没有人能随随便便成功,所有的成绩都是汗水与坚持换来的,不要被困难打败。很多人往往认为,要战胜了困难才有信心,要看得见希望才能坚持,其实是颠倒了因果:有信心才能战胜困难,坚持了才能看见希望。

该做的事情、该承担的责任,都应该毫不犹豫的坚持;坚持的同时,心却不能粘在事情上,否则便成为了执着。譬如走路,步步行,步步舍,不舍前一步,就不能迈开后一步,便是既坚持又不执着的好例子。

每个人对事情的理解都不同。如果自己以理智抉择了一件事情,该坚持的就应该坚持。做事情要看它的长远意义,而不取决于个人一时的情绪(无论是自己或他人)。

对的、善的就要坚持,“宁与智者共苦,不与愚者同乐
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杂谈

文:多识仁波切——安多华锐藏区朵什寺第六世转世活佛,西北民族大学教授、博士生导师,享受国务院特殊津贴专家。雪域当代深孚众望的学者、藏汉翻译家和教育工作者,以现代语言为您诠释博大精深的藏传佛教文化!


一切存在都是暂时的,没有永恒的存在。有生命的人身也是一样,只是一种暂时的存在,也难以超脱有生必有死的变易无常规律。

人生最大的不幸和缺憾是迫使放弃一切的死亡无常,抱负、事业、恩爱、财富等,当死亡来临时什么都要放弃,一切都由不得自己。清醒地认识到人总是会死,无有例外;而且死亡无常,有的生下来不久就死了,有的十几岁就死了,有的中年便死了,能寿终正寝的都很少;死因有种种,会想不到地降临。如此常思死无常,不回避自然规律,就能激发人的紧迫感,消除消极懒惰思想,从而对人生产生积极的作用。

树立无常观的意义:
1、俗话说:“纵有金山银山,临终也带不走一文。”想到人终究要死,死后身外之物一切皆失,可以淡化对今世眼前利益的贪心。

2、过去有老修行说:“今晚临睡脱了鞋,不知明早能否穿。”或说“这口气咽下去,也不知能否再有下口气吐出”,生命就是如此危脆
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编者按:汉地信众眼中,藏传佛教很多现象觉得不可思议,难以理解。比如藏传佛教同属于大乘佛教,可藏地僧人多是不禁肉食的,而一些学习密宗的人似乎也认为这是理所当然的事情。真的吗,藏地僧人喇嘛就可以随便吃肉吗。(转自凤凰佛教)

梁武帝根据《涅槃经》《楞伽经》等诸多教典,出于悲心而著有《断酒肉文》四篇,主张僧尼应一律戒荤茹素,并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度:不惟出家人要遵守食素之规,很多在家居士也纷纷效法,他们要么选择终生,要么选择在某些特定时段内吃素戒肉。凡此种种优良传统,都非常值得藏传佛教及其教徒赞叹随喜。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则,但无论如何,坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。

至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度,首先必须声明的一点是:藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯,更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉。广大藏族民众自从佛教传入本地区之后,一直是以三净肉为肉食来源。而且藏地的高僧大德中提倡素食的也代不乏人,比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛顿登
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一切世事如梦幻泡影,有许多因缘现前,并非人力所为。能够随缘消旧业也非易事!面对每个缘起,尽量不要有太多的希求和祈盼,学习静观因缘的生灭,体会世事生命的无常!不求世事如愿,但求佛力加持,能够有足够的勇气和智慧去面对现实生活。


在这个重建信仰的年代,越来越多的人开始重新审视佛教,从佛教中获取精神力量。当我们运用佛教的一些方法审视自己的时候,我们会发现:我们执着于自己的程度,让我们几乎从来不去想他人的福祗,事实上,我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。自我,事实上不过是一个意念的塑造,当我们了解到所执着的对象,以及能执着的心都是空的,我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。当我们能认识到这一点的时候,我们才开始真正认识自己。


本博客现有两千多篇佛学文章,除部分为高僧大德讲经说法的文章外,大部分文章为博主撰写。博客中的文章几乎涵盖了初学者所能想到的大部分问题。佛法博大精深,很多初涉佛法者常感不得其门而入,也会有大量问题从脑海中涌现。因为佛法的教育与我们传统的教育截然不同,初学者有大量问题是很正常的。对于初学者,本人建议:先不忙提问,静下心来花点时间把本博中的佛学文章通读一遍,这样对于全面了解佛教思想是有帮助的。


关于修行的问题,本人的任何建议只做为参考,不要视为指导。如果是已经皈依的佛子,请向您的上师请教关于如何修行的问题。特此说明!


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噶旦巴德协祖师的忠告

一、不论你们的见地有多高,佛法的精华在于律部,所以一切言行举止,要仔细谨慎;
二、佛法的要旨不在对语句经文的通达,而在于其中胜义心要之理解与实证;
三、不论在显密大小乘任何次第中,没有比调伏自心更为重要;
四、你们应把自己放在卑微之处,谦虚地学习;
五、你们要专心努力的修行,并要把修行当作唯一的目标;
六、我的传承上师之所以有不断的虹光化身,这些都是因为修行的功德;
七、修行一定要永远记得菩提心,不可忘失,一定要反观自性,不向外求!

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