《知识宝藏论》云：“任何殊胜双运金刚之智慧，相续生起之力需依具德上师尊。”也就是说，殊胜的双运大手印金刚之智慧，若能于弟子身上生起力量而成最胜成就，其俱生因缘即是具德的根本上师。

《密集续》云：“佛语住于具德上师之心和语。”又云：“具德上师有百个，具恩上师无一个。”再云：“登地上师有百个，证心上师无一个。”虽然有许多上师，但是我们在何者身上得到大手印的证悟，或是悲空双运的智慧，彼人即是我等根本上师。

上师之意义为无上、至尊。“过去无上师，佛行名不闻，千劫佛世尊，依上师而成。”所谓老师之意义，《华严经》云：“舍利子，汝所成一切善法皆由善知识而得；夫善知识者，若欲渡越轮回大河，彼即船夫尔”，高僧传云：“所谓善知识者，如入六度道之引路人。”《不动优婆夷传》云：“善知识为我等前往贤圣彼岸之护送者。”由此可知，一切正觉、正德之泉源以及前往正确彼岸的护送者，即是老师，即是善知识。

另外，善知识的分类若以人的基础来看，可分为：凡夫老师：若无一切功德修证，只能会遇依止凡夫善知识。菩萨老师：若自身业障大多清净，即能会遇登地菩萨善知识。佛化身之老师：若自身能住于资粮道以上之地，即得会遇依止佛化身之善知识。报身圆满之师：若自身能安住于十地果位，即得会遇依止圆满报身善知识。

善知识虽有以上四类分别，但于我等恩得最大的，却是凡夫善知识，蒋贡仁波切说：“比一切恩德都大的是凡夫善知识。”那么，一位老师要具备多少的知识呢？有一些经典中说要具备八种功德、也有说要四种功德、或是二种功德。但身处浊世，要能找到功德具足的老师并不容易，因此我们应该依止过患少、功德多的老师来学习。

《知识宝藏论》云：“具足一切善相者于末法实难会遇，当应依止过少德多者为师。”《胜义法论》中云：“斗争时节上师功过具，外现离一切障不能得，若有不凡功德观察后，诸佛子众应依彼为师。”

我一直庆幸自己此生能遇到根本上师嘎玛仁波切，也非常乐意让更多的人了解和认识上师，并因此走上解脱的道路。