加载中…
个人资料
作家邓海春
作家邓海春 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:2,111,271
  • 关注人气:2,983
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
好友
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
分类
博文
(2018-01-18 12:03)
标签:

杂谈

廷杖虽然不是明朝发明的,但确实是在明朝被发扬光大的。

明代的帝王为了维护其统治,不惜使用一切残酷的手段,廷杖便是其中之一。廷杖,是皇帝命令人在殿廷上杖打臣僚的屁股,这种刑罚可以超越法律规定,想打谁就打谁。

在我国古代社会的前期,皇帝的地位虽然至高无上,但是君臣之间的距离还不十分悬殊,在皇帝面前,三公可以坐而论道。宋代的臣僚在殿廷虽无坐处,皇帝对待臣下,一般不加以非礼行为。到了元代,统治者沿袭其蒙古贵族统治的旧俗,大臣在殿廷上挨打,便成了家常便饭,甚至上至中书省的长官被杖打之事,也记载于书中。

朱元璋平定天下后,采取各种措施加强专政的中央集权,废除中书省、丞相制,集大权于一人之手。朱元璋唯恐朝臣对他不忠,便继承了元代这一恶政,通过廷杖威慑臣僚,使群臣俯首贴耳。朱元璋早在洪武八年,因为奏折中陈述言词过多,又有忤逆君命之词,于是首次行杖痛打刑部主事

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-12-24 20:53)
标签:

杂谈

清朝是满洲贵族建立的政权,在当时儒家传统文化深厚的汉民族心目中,视之为“异族”统治。明朝的遗老遗少对清朝的统治多采取不承认主义。所以,从清朝建立的那天开始,清朝统治者就不断地为其统治的合法性进行辩护。与此同时,也对汉民族中出现的不利清朝统治的思想言论,采取坚决打击的严厉政策。不论是谁,不管你是有意还是无意,只要在这方面越轨,都要受到制裁,轻者“重谴”、“革职”,重者“立斩”、“立绞”、“弃市”、“寸磔”,已死的也得剖棺戮尸,甚至族人、朋友也统统跟着倒霉。

严密的思想统治,从顺治年间即已开始。康熙年间已经出现几起重大的文字案件。雍正时期,清朝的思想统治更加严密。

《履园丛话》中记载了这样一件事。雍正八年(1730),一向狂放不羁的翰林院庶吉士徐骏,在一次上疏言事时,一时粗心,将“陛下”写成了“狴下”,胤禛见后大怒,骂道:“如此粗心,怎能委以重任?"并立即革去其职,放归乡

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-12-23 22:22)
标签:

杂谈

玉牒泛指封禅、郊祀的玉简文书,典册,佛道之书等,特指皇族的家谱。在中国古代宗法制度的影响下,从皇帝到百姓都重视自己的家谱。我来介绍一下清代的玉牒:

清代玉牒现存1070册,记载翔实、装帧华丽,是中国唯一完整系统保存至今的皇族族谱,是世界上最庞大的家谱。

纂修玉牒是爱新觉罗家族维护其皇权统治的一种重要手段。因此,顺治九年(1652)设立了宗人府,掌管爱新觉罗家族的属籍,并编修玉牒。顺治十三年(1656)又在宗人府下专开玉牒馆,掌管玉牒的编修工作。以后定制每10年开馆一次修玉牒,修成则闭馆,成为例开之馆。馆设正、副总裁统领其事,无定员,届时由皇帝从宗人府宗令、宗正及满、汉大学士、礼部尚书、侍郎、内阁学士内钦派。

每到修玉牒之年,

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

这个问题我想分三段来解释。

华夏第一相

管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,春秋时期齐国著名的政治家、军事家,颍上(今安徽颍上)人。史称管子。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。他执政四十年,因势制宜,分设各级官吏,选拔士子,赏勤罚惰,征赋税,统一铸造、管理钱币,制定捕鱼、煮盐之法;对外采取“尊王攘夷”的外交策略,使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。

妓女保护神

先秦时期,已有将沦为奴隶的女性作为“官妓”以供军士们玩乐的现象。纯营业性的娼妓大约出现于魏晋南北朝时期,至唐代大为兴盛,形成官妓制度(官营);宋代,私妓(私营)大为盛行。明中叶取缔官妓,娼妓始完全私营。

娼妓的保护神不止一位。据社会学、宗教学的前辈学人统计,有白眉神、管仲、勾栏女神、吕洞宾、铁板桥真人仙师、五大仙、金将军、观

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-12-22 16:13)
标签:

杂谈

冬至,为进九之始。古人认为,到了冬至白昼一天比一天长,阳气上升,是个吉日,因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典,谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式,而且还要互相投刺祝贺,就像元旦(正月初一)一样。

冬至杂谈——除了吃饺子,还有其他事

清代,有的旗人为了消灾祈福,于冬至日五更时分,邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐(不怕冻......),用矮桌供上“天地码儿”或牌位,杀猪祭天。顺便祭“祖宗杆子”(系两、三丈高的旗杆,顶端为葫芦形,稍下为“刁斗”,斗下悬旗,,代表祖先)。祭罢,亲朋围坐吃“白肉”,这种白肉谓之“神余”。南人在京宦游者,亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚和挚友在一起聚餐、餐饮。而燕俗则不重冬祭,老北京人向无此举。

冬至杂谈——除了吃饺子,还有其他事

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-12-19 22:32)
标签:

杂谈

清人吴振棫《养吉斋丛录》卷四云:“我朝家法,皇子皇孙六岁即就外傅读书。寅刻(凌晨3一5点)至书房,先习满洲、蒙古文毕,然后习汉书。师傅入直,率以卯刻(早上5一7点)。幼稚课简,午前即退直。退迟者,至未(下午1一3点)正二刻,或至申刻(下午3一5点)。”这一教子“家法”’是在康熙朝出现,并逐步完善的。简略回顾一下康熙年间的皇子教育:

玄烨教育培养皇子,首重择选名师,张英、李光地、熊赐履、汤斌、耿介、徐元梦、达哈塔、顾八代、法海等人,不是汉族硕儒即是满洲名臣。玄烨为子择师的标准十分严格,既要品行端方,又须学问优长,二者兼备,缺一不可。但他对满汉老师又有不同要求。他曾向皇太子胤礽的满洲师傅、尚书达哈塔授意说:汉人学问胜满洲百倍,朕未尝不知,但恐皇太子耽于汉习,所以不任汉人,朕自行诲励。令皇太子略通汉文,于凡学问之事,似无扞格。且讲解书义,有汤斌等

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-12-17 23:22)
标签:

杂谈

殡殓

据《流寇志》、《国榷》记载:崇祯十七年(1644)三月二十二日,太监在煤山发现了崇祯皇帝的遗体。太监们奉命用门板抬下尸体,与周后的尸体一起停放在东华门外茶巷的芦席棚内;之后不久,太监奉命买了两口柳木棺材,以土块当枕头,安放帝后尸体。旁边有两个和尚念经,四五个太监守卫。

文武大臣中前往哭临先帝的不过二三十人,不少昔日信誓旦旦效忠皇上的大臣,此时摇身一变,扬鞭策马而过,对帝后的灵柩根本不屑一顾。在这一点上他们反不如李自成。李自成虽然造反,却能冷静地遵循传统礼仪、人情世故,下令改殡大行帝后,为先帝的梓宫刷上红漆,为周后的梓宫刷上黑漆,并为思宗换上翼善冠、衮玉及渗金靴,为周后换袍带。一切殡殓事宜都按照帝后的规格进行。

安葬

顺天府府尹奉李自成集团之命赶赴昌平州,筹划安葬帝后梓宫事宜,拨夫造圹。帝后梓宫于四月初三日发引,初四草草掩埋于田贵妃坟内。据说发引那天,只有太子、二王前往东华门送行,百官无一执绋者。李自成集团

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-12-12 21:46)
标签:

杂谈

​北京的四郊都有公主坟,完全把这些公主坟的情况摸清楚,应该是一本专著的体量。我来选三处给大家简单简单介绍一下。

新兴桥的公主坟

提起北京的公主坟,多数人都会想到复兴门外新兴桥的公主坟,地铁1号线、10号线在这里换乘,“公主坟”就是站名,再加上电视剧《还珠格格》的流传,公主坟几乎是无人不知,无人不晓。清末这里称为苑家村,日伪时期才改名公主坟。公主坟虽占地宽广,但在解放初期不过几户人家。这里埋葬过两位公主,但真与“还珠格格”没什么关系,历史毕竟不是影视剧。

据林勤·多尔济先生撰写的《我所知道的公主坟》记载:“东边的坟墓葬有清仁宗(即嘉庆帝)第三女庄敬和硕公主。”公主生于乾隆四十六年(

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

“失业大厨刺杀嘉庆皇帝”是一件迷案,这名刺客到底有没有同党,已无从得知。嘉庆皇帝在这次遇刺事件中,差点丧命。

嘉庆八年(1803)闰二月二十日,嘉庆皇帝按着祖制东巡谒陵后,返回京城,一路风尘仆仆,非常疲惫,准备进宫斋戒。在百余名侍卫的簇拥下,他的坐轿进入神武门,向顺贞门走去。

​就在他的坐轿将要进入顺贞门的时候,忽然听到一声厉喝:“颙琰老儿,休走!”几乎与喊声的同时,皇帝身旁的贴身侍卫被一只箭射穿胸部,倒地而死。好惊险......

当时守卫在神武门、顺贞门之间东西两侧的侍卫、护军、护军校达100多人,他们虽然手执利器,像木桩似地站在那里,好像在时刻提高警惕,凛然不可侵犯,但此刻他们却被这突如其来的断喝声惊呆了,一时竟不知所措,袖手旁观,没有一个人冲上去与刺客搏斗。只有见过点世面的御前大臣定亲王绵恩,固伦额驸喀尔喀亲王拉旺多尔济,乾清门侍卫喀喇沁部扎萨克贝勒丹巴多尔济,御前侍卫扎克塔尔、珠尔杭阿、桑吉斯塔尔6人,稍加镇定后冲了上去,与刺客搏斗。

谁知这刺

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

清廷在北京实行满汉分城居住的政策,是从八旗圈占城区房屋开始的,前后大体经历了五、六年时间。

《清实录》中,有关八旗圈占北京城区房屋的记载,见于顺治元年六月十日(1644年7月13日)一条,其文为:“摄政和硕睿亲王谕:京城内官民房屋被圈者,皆免三年赋税。其中有与被圈房屋之人同居者,亦免一年”。此时,清军进入北京仅只五周。由此可知,圈占城区民房自八旗进入北京就开始了。

​同年十月,顺治在定鼎北京的即位诏书中,专门将“京都兵民分城居住”列为“合行条例”之一。这是清政府第一次明确提出“满、汉分城居住”,并申明是“原取两便,实不得已”。此外,还规定了具体的政策,即“其东、中、西三城官民已经迁徙者,所有田地应纳租赋,不拘坐落何处,概准蠲免三年,以顺治三年(1646)十二月终为止。其南、北二城虽未迁徙而房屋被人分居者,所有田地应纳租赋,不拘坐落何外,准免一年,以顺治元年(1644)十二月终为止”。从此诏书中可知,分城居住起初是由东、中、西三城开始的。其时,内城中的北城汉族居民

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有