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《聊斋》还在孕育剧本的阶段，一位一起工作的小伙伴给我讲了一个小故事：
有个女孩，在很晚的一个晚上，带着一只纸箱来到邮局投寄，工作人员问她，箱子要寄到哪里？女孩回说，箱子是寄给我最爱的人。工作人员首先要求她填好邮递表格，再告诉她，箱子要打开给他看看里面装载之物，是否与表格所填的相同。当纸箱被打开，工作人员大吃一惊。他问女孩，你这箱子里面为何什么都没有？女孩说，怎么没有？满满的一箱子。店员更奇怪了，他再问女孩，你说看见箱子里满满的，你看见了什么？接下来女孩的答案，让店员不知道是不相信自己的眼睛还是耳朵——你猜，女孩怎么说？她告诉他，我看见，一箱，情愿。
后来，当我把这故事说给其他人听，很少人的反应不像听到了鬼故事，因为结尾的四个字，乍看平常不过，但有了前面的铺排，它便教人不寒而栗，毛骨悚然。
但，一箱（厢）情愿，真有那么可怕？
事不关己时，它是可怜可悯。神女有心何用？襄王无梦奈何。只要徒劳的是他人，旁观者寄予同情之余，充其量也只替人尴尬。然而，当那自说自话的人，忽然在毫无防备下，看见一块镜子里自作多情的，竟然就是自己，那份惊怖，堪比见鬼。
一种时
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郭沫若在《李白与杜甫》一书讲到了李白和杜甫两个人的情感和友谊问题，非常有趣。谈到李杜的关系，有人替杜甫抱屈：杜甫那样怀念李白，李白却总是把杜甫扔到脑后，他俩的友谊不是一种平等的关系。郭沫若在书中否定了类似的看法，他说李白对杜甫也很有感情，写杜甫的诗也很多，有可能都散失了，比如在安史之乱中丢掉了。是否真的丢掉了，郭沫若也不知道，他只是推测。
他们两人的友谊值得我们好好揣摩一下。从杜甫的诗中看，他怀念一个朋友达到了这样不能忘怀的程度：常常想着此时此刻李白在做什么。要知道他们主要是在山东共游了一番，时间不长，见面的机会总共不过三次，但杜甫心里仿佛永远装了一个李白，写了那么多诗来排遣这种思念。当有消息说李白在流放当中死去了，杜甫简直痛苦极了，马上写了一首诗；当有消息传来说李白被迫害得疯掉了，杜甫也写了一首诗。
不光是杜甫，古代的诗人，也包括李白、杜甫同时代的一些诗人，有那么多记述朋友相聚离散的文字。这总给人一个感觉：古代的人要比我们当代人更重情谊。他们那么实实在在地、情感浓烈地去牵挂一个朋友，真切朴直。当代人已经很少这样，如果不是故意将情感掩藏起来，就一定是丧失了这种
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结婚后，女人的嗓门是会越来越高的。
老张坐在驾驶座，刚嘀咕了一句，这里到底是往哪儿开，后座老婆已经吼起来了：“往右拐，听见没有，往右！”边说边拿手戳上来，给了一个向左的手势。老婆左右不分，恍如一个昏君。但是在底下做“奴才”的，最重要的还是要查明心意，千万别违抗了“圣旨”，老张跟着老婆的手势，打了一个左拐，半分钟后，导航显示方向错误。老婆一声不吭，忽然来了一句：“导航肯定有问题。”
“是是是。”老张随声附和。自从他学会跟老婆在一起绝不带脑子这招后，生活比以前幸福多了。
老张以前也是个血气方刚的年轻小伙子，跟别人相处没什么问题，但是一回家问题就多起来了，什么都有可能成为导火索。
他后来才明白，家庭就像一块领土，其中没有一件事是小事，每一件事，都是权力的斗争。家里买沙发，老婆说随便买个便宜的吧，真的买了一个回来，又说：“怎么这么难看！”老张后来的解决方案是：你必须要给十个八个备选方案，让女人做主挑选。
从古至今，洞穴都该是女人采买布置的场所，家，跟男人本质上没什么关系，老张违反了初级大纲第一条：家里什么事都该让老婆做主。真正的夫妻相处之道，根本没什么
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朋友圈里，连最保守的人也发减肥宣言了：“选择瘦，每天只用痛苦1小时；选择胖，每天你得痛苦24小时。”前半句可以理解，无论是减肥还是健身塑型都是痛苦的，我的同事老K在朋友圈里早就像发课程表一样发自己的锻炼计划了：周一推胸、周二拉背、周三深蹲、周四练肩、周五跑步、周六打拳……”
可不是折腾自己吗？连坚持跑步的村上春树也说“跑步是痛苦的，但这种痛苦永远不会弃我而去，我能够应付得了它”。话说得很淡定，可是一个“应付”就道尽了身体对规训的那种不情不愿，作为一天8个小时都坐在电脑桌前的补偿，哪个上班狗见了床呀沙发呀这种软软的东西能够把持得住？从站如松坐如钟到平板支撑，都很好看且不舒服，可见好看和舒服，只能二选一。
哲学家鲍德里亚说：“现代社会，美丽之于女性，变成了宗教式的命令。”身处这样的消费时代，身体已经不仅仅是器官组合，承担着呼吸消化吃喝拉撒睡的功能；也不光是行走的花花草草，起到装饰城市美化环境的作用。它更是商品、是资本。男人也逃脱不了资本和消费的控制，成为一款“行走的荷尔蒙”已经成为时尚，暗示着年轻、活力、品位。有一位鲜肉明星谈到保持身材的时候，直言“我讨厌丑的东
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不久前，一次搬新居的经历，让我对拥书过多的弊病，有了切肤的感受。
早就明白，书太多的话，一旦搬起家来会十分费事，琐碎繁杂。所以在定下搬家日期前半个多月，就开始慢慢倒腾了。下架，分类，打捆，堆放在客厅的一个角落里。常言道“书到用时方恨少”，我却要说“书到搬时才知多”。好几天过去，眼瞅着客厅那个角落里书堆越来越大，但书柜里却似乎并未明显减少。
因为聚书成瘾，平时也时常招来家人的抱怨，但癖好始终不曾收敛，反而是逐渐升级。一段时间未进书店、不曾买书，就会觉得心里浮躁难捺，必须要去逛上半天、搬回来一摞，心境才稍告安。
这么多年来，买书，藏书，基本上是只进不出。一经过书店门口，脚步就由不得自己了，看到报纸上介绍哪儿开办书市了，总是心里痒痒想去看看。总之，让我想买书的环境、因素实在是太多了，防不胜防。
这般日积月累，于是书斋成“书灾”、满坑满谷举目皆书的局面是在所难免了。在原先那间只有几平米的小书房里，书先是在书柜里繁衍，一排变为两排，后来书脊上方与隔板间的空隙也横着插满了书。等到书柜里面一点空间都没有了，就开始向外面蔓延蚕食，弄得每次打扫卫生都十分费事。
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一杯墙上的咖啡，折射出的是这个社会的平等、尊重、理解、包容……满满的正能量。我忍不住想，这样的故事会不会发生在我们身边呢？假如，喝咖啡的朋友愿意付一杯墙上的咖啡，而我们的店老板会不会遵守原则，而不至于趁人不注意时偷偷撕下呢？假如咖啡老板情操很高尚，而我们的流浪者敢不敢心安理得地进去撕下来换一杯咖啡喝呢？假如流浪者大胆地进去喝咖啡了，他会不会被周边的消费者嫌弃和鄙视呢？毕竟在我们这里，喝咖啡的大多属于很“小资”的消费者，他们崇尚美食时尚潮流，却有时很难容忍身边不修边幅的流浪者。这里的每一环，都需要每个人的高度自觉自律慎独，稍有一环不遵守这样“潜规则”，那么这美好温馨的一幕便会被破坏……
广东卫视曾经拍摄过一段社会调查《你会怎么做》，他们想看看流浪汉到餐厅吃饭时路人的反应。
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拿文人的相貌说事儿，其实挺没意思，原本就不是靠脸吃饭的一群人嘛。但在娱乐化泛滥的当下，文人颜值的重要还是看得见摸得着的。就说韩寒吧，当年有评估公司分析他的成功，其文章及炒作占三分之一，赛车拍电影及绯闻占三分之一，颜值占三分之一。有个典故叫“掷果盈车”，是说美男子潘安因长得太帅，驾车走在街上，连妇人都为之着迷，拿水果往潘安的车里丢，以至将车丢满了。潘安其实是文人，长得帅的结果是没几个人记得他的诗名。
不过也有人对文人的颜值还挺当回事儿，有人就考证出杜甫之所以混得不如李白，是杜甫的颜值不如李白给力。实际上我们也不清楚李白长啥样，写李白的作品不少，但少见写其容貌的。杜甫也没写过李白的相貌。非要说李白的颜值的话，我想可以用上那句话：“主要看气质。”
这倒是应了如今网上常见的那句话：“人丑多读书。”可如今毕竟不比从前了，觉得鸡蛋好吃的粉丝，一定要知道鸡长什么样子。所以，眼神深邃、气质忧郁的日本“三冠王”推理小说家东野圭吾在中日韩三国同时圈粉无数也就不奇怪了。法国诗人兰波据说“漂亮到极度忧郁”，我看他的照片，帅是帅，只是青涩了些，毕竟死得早。倒是另一位法国作家阿尔贝·加缪
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一个曾经的文艺青年给我讲过一件旧事。某一天，她的那位对文字极度偏爱的师兄，骑着自行车穿越大半个城市，只为让她看一句译文——调整一下文字，将其间的逗号后移，整个句子就完美无瑕了。这个小小的细节，却被我深深地记住了。
不过，相比大作家们，这真不算什么。“作家病”一旦爆发，那真的就没救了。
伍尔夫曾经抱怨：“我现在写作的笔太软、太脆弱了”，“我用这样恶劣的笔尖，能写出什么东西来呢？”尽管成名之作都是口授给别人完成的，歌德依然对“书写”的过程严格控制：“羽毛笔不能削得太短，也不能太长；羽毛必须除掉；墨迹未开的纸页必须在炉前烘干，而不能用沙来吸干；这一切都必须无声无息地进行，不能打扰他的专心致志。”还有吉卜林：“不能用铅笔来创作小说，只能用墨水，颜色愈黑愈好。”
连写作时间和姿势都大有讲究。列夫·托尔斯泰选择早晨写作，福楼拜习惯于通宵达旦地伏案疾书，安徒生在幽静的森林里构思他的童话，剧作家柯汉则喜欢在列车上写作，特意长年包下特别列车上的客厅。对于海明威站立写作，马克·吐温、史蒂文森一定很不屑，他俩更愿意卧在床上写。法国的剧作家罗斯特更绝，他情愿泡在浴缸里……
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作为中年男人这个群体中的一员，我最近颇有被社会“关怀”的感觉。君不见，前阵子人们流行说“保温杯”与“枸杞”，如今又增添了“油腻”，都是针对中年人而发的词汇。
所谓“油腻”，其实就是欲望的表现之一。欲望本身，是一个不需要回避的东西。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”试问谁不喜欢美食，谁不钟情于俊男靓女？这些都属于与生俱来、不学而能的内容。
欲望不可耻，然而如何表达欲望、满足欲望的行为边界在哪里，里头就有不少学问了。也就是说，要能真正“控油”，需要做不少修身的功夫，不是看几篇攻略、规避一下中年男人那些普遍被诟病的表现，就能做到的。
荀子认为，人生而性恶，因为每个人都有利己的欲望，在满足欲望的过程中，人与人之间容易出现相斫的情况。为之奈何？那就需要用礼义来管理人的行为，举止有度，人群自然安定。
学习礼义的一个重要途径，就是读书。宋儒尊奉孟子，贬斥荀子，但是宋人黄庭坚说，“士大夫三日不读书，则理义不交于胸中，便觉面貌可憎，语言无味。”这个说法的前提，便是默认了人性里天然就有许多不好的东西，需要通过读书来洗涤。
这个观点，本质上跟荀子的
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结婚后，女人的嗓门是会越来越高的。
老张坐在驾驶座，刚嘀咕了一句，这里到底是往哪儿开，后座老婆已经吼起来了：“往右拐，听见没有，往右！”边说边拿手戳上来，给了一个向左的手势。老婆左右不分，恍如一个昏君。但是在底下做“奴才”的，最重要的还是要查明心意，千万别违抗了“圣旨”，老张跟着老婆的手势，打了一个左拐，半分钟后，导航显示方向错误。老婆一声不吭，忽然来了一句：“导航肯定有问题。”
“是是是。”老张随声附和。自从他学会跟老婆在一起绝不带脑子这招后，生活比以前幸福多了。
老张以前也是个血气方刚的年轻小伙子，跟别人相处没什么问题，但是一回家问题就多起来了，什么都有可能成为导火索。
他后来才明白，家庭就像一块领土，其中没有一件事是小事，每一件事，都是权力的斗争。家里买沙发，老婆说随便买个便宜的吧，真的买了一个回来，又说：“怎么这么难看！”老张后来的解决方案是：你必须要给十个八个备选方案，让女人做主挑选。
从古至今，洞穴都该是女人采买布置的场所，家，跟男人本质上没什么关系，老张违反了初级大纲第一条：家里什么事都该让老婆做主。真正的夫妻相处之道，根本没什么
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