都说老不看《三国》，少不看《水浒》。不论《三国》还是《水浒》，都逃不过最后盛宴散尽、各奔东西的结局。这大概也是《隋唐演义》看了这么久，才有勇气去看大结局的原因。不论是《三国演义》还是《红楼梦》，从头到尾完整看完的，只有一到两遍，后来常常翻，也是拣前面或快意恩仇或明艳动人的部分去看。想当年，贾柳楼四十六友结义，意气风发、激情昂扬。罗成也正是快马轻裘、年少英雄。镜头切换到十年后斩单雄信的刑场，秋风萧瑟、兄弟生祭，强烈的对比，让人伤心。王伯当、尤俊达、罗士信、秦用死了，秦琼被调走了，魏征也不在眼前，谢映登出家了，裴元庆走了（书里是死了），徐茂公、程咬金、齐国远、李如辉生祭单雄信，罗成家破人亡一脸死灰。……当罗成重重跪倒，双泪长流，吼出“哥哥”的时候，兄弟们的心都碎了一地。

    在这戏里，罗成显然和书里有很大不同。各种书、评书和戏曲里的罗成没来由地狠，至少都比这电视剧里的狠。按理说，以他这样出身，从小养尊处优，性格倨傲，行事自信从容，处事是不会这么狠的。一直以为，偏执狭隘的性格，只能滋长于饱受生活摧残的躯体。看《隋唐演义》的书，已经是十多年前的事了，很多情节都已记不清了。书里的罗成是真绝情，电视里的演绎实则更为可信。翻看书里罗成逼死丁延平是大致这样写的，罗成见丁延平在林子里休息，就决意要除掉他。在把丁延平打伤后，丁问罗成，你想把我怎么样？罗指着丁的佩剑说，我不杀你（因你是我的义父），你不是有这个吗？于是，丁延平被迫自尽。书里的描述的确是太狠了。作为一个人，对于义父肯定是有感情的。罗成在做这件事的时候，心里应该是百般纠结无奈，一面是义父，另一面关系到自己和兄弟们的生死，不得已而为之，并不是单纯下一个狠心就做得了的，所以，电视里的演绎更为合理。

    在单雄信临行刑的时候，罗成问他，“哥哥，我再问你最后一次，降还是不降？”单雄信吐了一口痰，说，“…..罗少保（要知道，自从罗家灭门后，罗成就不愿意被称罗少保），今日偶感风寒，这口痰不吐不快，今天终于得偿我愿，还了你这口痰，……四十六弟，你想什么我知道，从今以后，我们谁都不再欠谁。……给我单通一个痛快。”罗成看着他的眼神真是幽怨又绝望啊。单雄信还是对十年前贾柳楼门口，罗成羞辱他有些介怀的。尽管单雄信在洛阳照顾过罗成，罗成最后也没跟着他保王世充而是投了唐，所以罗成对单雄信颇有歉疚（照电视里的改编，罗成投唐还是单雄信劝的，因此我想单雄信不会为这个和罗成过不去）。从善意的角度来讲，单雄信后来说我们谁也不欠谁，其实是为了让罗成在办了监斩他这事后不要有什么亏欠他的心理负担（这可能嘛？）。退一步说，罗成投唐是有条件的，就是李世民要保住单雄信的性命。单雄信不会不理解罗成的苦心。当单雄信说，你想什么我知道的时候，也许他还在想，罗成你是不是心里想，我要是不死，你才能和我妹妹在一起呀（这样想罗成就太狭隘了）。

    对于单雄信的家破人亡，罗成比其他人有更多的理解和感同身受。罗成在自己经历过类似的事情后，才终于明白“爱比仇恨更重要”这句话的涵义，尽管他曾经用这句话去劝慰单盈盈。如果心中被仇恨充满了，不但你自己的生活，连带爱你的人的生活都会被毁掉。这也是罗成最后放下仇恨，以平定天下为人生目标的原因。家没有了，亲人都离去了，自己个人的幸福也无望了，但还可以为天下苍生谋幸福。从这点来看，罗成比单雄信要看得更远。所以，罗成最后问单雄信“降还是不降？”，显然是希望在最后一刻看到单雄信放下仇恨。不过这已经太晚，单雄信没有回头路可走了。他自己的人生，连带妹妹、妻子的人生都被毁掉了。所以，罗成在听到单雄信说的这番话后，才委屈又痛心同时还是面无表情地说出“你我来世再做兄弟”。转过身去罗成已是泪流满面。

    书里讲到，罗成对于单雄信的死，心里毫无触动。虽然罗成不至于象电视剧里的这么煽情，但也不至于象书里描述的那般薄情。有人认为罗成对单雄信是毫无情感的，因为来自北平王府的贵族和落草的响马，是怎么都处不到一块去的。但这个矛盾，在罗成决定结拜的时候，就已经不存在了。他可能不太喜欢单雄信，但对兄弟还是够义气的。以罗成的性格，绝不会因为我表哥和你们这些响马结拜了，所以我也要和你们结拜。贾柳楼门口，虽然这班兄弟和秦琼很亲近，但罗成还是会狠狠地给他们脸色看，以至于最后吃了表哥一记耳光。如果不是后面发生的一系列事情，罗成和单雄信即使没有程咬金挑拨，也会找个机会算账。电视里对罗成心理转变的描述还是挺到位合理的，玉郡主和表哥对他的影响很大，所以最后，他才放下恩怨，毅然和这些响马结拜。背弃了自己的阶层，可算不忠。更不用说，后来还冒着暴露后连累全家满门抄斩的危险来破一字长蛇阵，为了破阵还伤了义父丁延平，怎么说这都是不孝。为了瓦岗，罗成都不忠不孝了，所以，罗成是很够义气的。从罗成对待同父异母亲哥哥的态度，也可以看出此人心地纯良。换作现在，一个富家子突然发现自己有个同父异母的亲哥哥冒出来，估计都能编出几十集争家产分房子勾心斗角的戏码了。但罗成就很简单，先是跪下来，“哥哥请受弟弟一拜。”然后说，“哥哥放宽心，破阵后我就带哥哥回家与父王相认。”

    从另一角度来看，单雄信一心求死，才是真心自私。这一死，断送了自己的性命和家人的幸福不说，还把一班兄弟置于永远受良心拷问的境地。退一步，李家也是奉命行事，并不是对单家不满。单雄信的瓦岗军，其实已经覆灭了害死他全家的隋朝了，怎么说，这仇也算是报了。象他这种落草为寇，在这乱世过着刀头舔血的日子的人来说，难道会不明白这点吗？又怎么会天真地想，做响马只是我一人的事情，与我家人无关？

    单雄信一心求死一了百了，李世民顺坡下驴收获民心，其他兄弟各得其所，罗成实在是最悲情的一个，生不如死。

有些不明白：

1 罗松的功夫深不可测，怎么会被宇文成都一招致命？

2 从结拜的大业三年秋，到隋朝灭亡的大业十三年，罗成和盈盈整整好了十年居然没有结婚，这在古代可能吗？

     在墨西哥城的几天中，有一天是安排给日月神庙的。这是我在墨西哥参观的第一座神庙，也拉开了此后在尤卡坦半岛参观一系列各种风格神庙的序幕。从玛雅人到印加人，乃至全世界的种族，都曾崇敬太阳和月亮。在墨西哥城还叫特诺奇蒂特兰Tenochtitlan的时候，日月神庙就已经成为阿兹特克Aztec帝国首都最重要的神庙祭祀区。但日月神庙的历史比Aztec帝国要久远得多。在它成为Aztec帝国首都祭祀中心前的一千年，这里曾经出现的城市就已经达到了它荣耀的顶峰并随后衰落于历史的尘埃中。

During several days in Mexico city, one day was for Teotihuacan, temple of the sun and the luna. This is the first temple I ever visited in Mexico, and also the first act of my future visits on temples in various styles in the Yucatan peninsula. From Maya to Inca, to almost all races in the world, sun and moon were adored as gods. Teotihuacan was the most important worship place in the capital of Aztec empire when the Mexico city was called Tenochtitlan. But the history of Teotihuacan is much longer than that of Aztec empire. One thousand years before it became the worship center of Aztec empire, a city here reached the peak of its glory and then collapsed into the dust of history.

    从墨西哥城去日月神庙非常方便。在汽车北站大约每半小时有一班车直接去这里，车子停在景区的中门。祭祀区由一系列建筑组成，包括太阳神庙、月亮神庙、羽蛇神庙temple of Quetzalcoatl、日月神庙博物馆以及分布于中轴线大道亡者之路calle de los muertos两侧的系列金字塔和建筑残基。所有的金字塔只剩下石头垒砌的核心。但即使这样，仍然需要花费一定体力才能爬上陡峭的金字塔。

Now it is very convenient from Mexico city to Teotihuacan. Every half hour there is a bus from the north station in Mexico city to the temple, the bus will stop at the door No.2. This worship area is composed by series architectures, including the temple of the sun, the temple of the moon, the temple of the feathered serpent (temple of Quetzalcoatl), museum and the ruins of pyramids and residues of buildings along the street of the dead (calle de los muertos). It needs to take some time and strength to climb the cliffy pyramids, even if all of them are only left the core built with layers of rocks.

http://s6/middle/72a12f62gac5581976235&690

http://s1/middle/72a12f62gac5590758740&690

         太阳神庙                 the temple of the sun

http://s16/middle/72a12f62g77a228f5419f&690

                  太阳神庙上的台阶  steps on the temple of the sun

http://s12/middle/72a12f62gac558e14404b&690

从月亮神庙看太阳神庙         the temple of the sun (scene from the temple of the moon )

http://s4/middle/72a12f62gac558558edf3&690
                  月亮神庙和亡者之路  the temple of the moon and the street of the dead

http://s12/middle/72a12f62gac557dd0cdeb&690

从太阳神庙看月亮神庙  the temple of the moon (scene from the temple of the sun)

http://s7/middle/72a12f62gac55ef870096&690

http://s13/middle/72a12f62gac558b06be8c&690

                              建筑残基 the residues of buildings

    而在墨西哥城中的国家人类学博物馆museo de antropologia，可以更清晰地感受到日月神庙往日的辉煌。一座保存完好的金字塔，被整体移到博物馆中。Aztec人不但在墙面绘上壁画，还要用雕刻装饰金字塔的四周。而金字塔的最底部，一定会发现牺牲的骸骨，这些人鲜明的特征表明他们当年是被杀死献祭的：双手被反绑，颈上戴着由人下颌骨串成的项链。……所有的一切在1519年走到了尽头，日月神庙的宏伟甚至让西班牙人震惊。这里不再有祭祀，特诺奇蒂特兰，这座曾经的世界上最大的城市之一，也渐渐掩埋于另一座大城市的下方，那就是今天的墨西哥城。

It is more clearly to feel Teotihuacan’s brilliant past in the museo de antropologia, Mexico city. A well preserved pyramid was moved to the museum, which the Aztecs decorated with wall paintings and stone carvings. The skeleton of the sacrifice would be certainly found beneath the pyramids. The obvious characteristics on the skeleton mean that all of them were killed for the worship: their hands were bound on the back and a necklace made with human mandibles on their neck. ……All stories reached an end on the year 1519, the temple even astonished the spanish conquerors. No more worship in Teotihuacan, and Tenochtitlan, one of the biggest city even existed on this planet, little by little, were buried under another big city, today it is called Mexico city.

http://s14/middle/72a12f62gac559242926d&690

http://s9/middle/72a12f62g77a22886e008&690
国家人类学博物馆中保存的金字塔 the pyramid in the museo de antropologia, Mexico city

http://s2/middle/72a12f62gac55c0d747b1&690
                       一个在这里出土的石刻  a stone carving found in Teotihuacan

    我的参观顺序是太阳神庙（因为它正对着中门）、博物馆、诸多建筑残基和小金字塔和月亮神庙。羽蛇神庙正在修复中，我没有过去。另外，顺便在这里买了顶墨西哥草帽。让我有时候看起来象农妇有时候象牛仔。在回程的大巴上，在一个特别的检查点，所有的男乘客都下车接受检查，检查人员同时上车检查了一遍，连椅子套都没放过。这提醒我墨西哥的毒品犯罪。

My itinerary for the visit is the temple of the sun, museum, ruins of building and smaller pyramids and finally the temple of the moon. The temple of the feathered serpent was in reconstruction, so I didn’t go there. And I bought a straw hat at the main gate, which makes sometimes look like a peasant woman, sometimes like a cowgirl. On the way back to Mexico city, at a check point, all male passengers had to get off for a check, and the inspectors checked each part of the bus, even the chair cover, which reminded me the drug crimes in Mexico.

    晚饭仍然去超市买原料自己做。Yolanda很快就和旅馆里来自瑞士的小男生James混熟了，让我给他们拍合影。我建议Yolanda付James模特费。

We cooked our supper at the hostel with the materials bought in supermarket. Yolanda got acquainted with James, a boy from Swiss,  so soon. She asked me to take group portrait photos. I said, you should pay for your model.

    斯德哥尔摩是北欧之行的第一站。这座在若干个岛屿上建起来的城市，透着严酷气候下北方城市难得的柔美大气。特别是和赫尔辛基相比之后，这种感受尤为强烈。这得益于瑞典在波罗的海地区享有的一百多年的强盛和近代两百年来避免卷入任何一场战争的努力。

    来斯德哥尔摩的游人，还少有人会去人种学博物馆。对我来说，来这里是长久以来的愿望，其目的只有一个，看看和斯文.赫定（Sven Anders Hedin）有关的东西，以及他的楼兰收藏。如果说有什么人对我多年的旅行生活产生过影响，那么，他算一个。在经历了一次失败的爱情后，100多年前，年轻的赫定来到中国新疆。他曾经试图攀登慕斯塔格峰，但屡试屡败。虽然山没有爬成，他在这里开始了此后40年辉煌的中亚探险生涯，先后走过新疆和西藏。1901年，赫定意外发现了楼兰遗址。并且把一部分发掘物带回瑞典。1927年，赫定率中瑞联合西北考察团重返楼兰，此次科考先后历时8年，所有成果归中国政府。赫定之所以比别的中亚探险家更具有魅力，也许是因为他本身是一个出色的地理学家。另外，他还有着一支能写能画的生花妙笔。因此，他的探险生涯就不象其他中亚探险家，主要目的只为了发掘宝物。民风民俗、地理地志，都成了关注的内容。

    赫定一生未婚，在他去世后，他的遗物都交由赫定基金会管理。赫定基金会就设在人种学博物馆。这里为他辟了一个展区。既然是人种学博物馆，这里也收藏了来自其他国家的民俗物品，比如非洲部落的铜雕、南太平洋岛国土著的面具、美洲印第安人的生活用品、古代日本的衣饰器具、西藏和印度的宗教物品等等。所有这些，在楼兰面前，都黯然失色。穿过1700余年的时光，这些木雕、简牍和书信，复原出一个栩栩如生的国度。

Stockholm 人种学博物馆，一幢瑞典传统的木房子

博物馆门外的印第安帐篷

赫定和他的随从，看样子象锡克族的

赫定探险时用过的物品

赫定的画作和颜料

赫定为旅行中遇到的当地人所作的肖像素描

来自楼兰的木雕残件，有明显的希腊风格。说明当时楼兰的艺术有来自欧洲的影响。对于楼兰古尸的人类学研究表明，楼兰的居民是白种人。

在楼兰发掘出的书信原件（右）。左边的是为了便于观看的翻拍放大图。

这是一封一个远方的朋友写给某楼兰居民的问候书信。信中出现了“敦煌”二字，不知这位写信人是不是在敦煌呢？看这信时，我和蔡同学都相当的惭愧。觉得自己真是对不起祖先。这些书信都是用汉字书写的，但我们俩人怎么都无法完全把信读下来。同时，也感叹汉文字无比强大而持久的生命力，即使是1700年后的今天，并非文字学家的我们，仍然能够辨认（至少部分内容）。

非洲某国的铜雕

非洲某国部落的绘画，说真的，挺有现代绘画的装饰风格

南太平洋某岛的毯子（上）和面具（下）