666自然数之一666是介于665与667之间的自然数。这个数字在基督教启示录中指兽的印记‘六百六十六’。
中文名666 外文名Six hundred and sixty-six
数学称号自然数、偶数、合数。 常用领域商品条码,六氯环己烷俗称 中文大写陆佰陆拾陆 数字666(六百六十六)是665与667之间的自然数。偶数、合数。
1+2+3+4+5+……+35+36=666。
分解质因数:666=37×2×3×3666,代表很顺利,一帆风顺的意思。
在赌博中也代表掷骰子,三个骰子之和最大点为6+6+6=18点。
666是前七个质数之平方和:22 + 32 + 52 + 72 + 112 + 132 + 172= 666。
666有12个因子:1、2、3、6、9、18、37、74、111、222、333、666。
过剩数(盈数):该数除了本身之外,其它约数的和为816>666。
半完全数:111+222+333=666。
666是第36个三角形数,
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聚焦“数学广角”提升“核心素养”
数学教育的终极目标是让学生学会用数学的眼光观察现实世界,会用数学的思维思考现实世界,会用数学的语言表达现实世界。
为了这个目标,《小学数学新课程标准》以全新的观点将小学数学内容归纳为“数与代数”“图形与几何”“统计与概率”
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于“20棵树植树问题”的来源与研究方法
作者:广西大学西校园A8信箱 黎柏文
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《义务教育数学课程标准(2011 年版)》以全新的观点将小学数学内容归纳为“数与代数”“图形与几何”“统计与概率”“综合与实践”四个学习领域,特别突出地强调了十个核心素养,即数感、符号意识、空间观念、几何直观、数据分析观念、运算能力、推理能力、模型思想、应用意识和创新意识。
数学是一门知识结构有序、逻辑性很强的学科,是人们对客观世界进行定性把握和定量刻画,逐步抽象概括,形成方法和理论,并进行广泛应用的过程。数学知识的学习过程,必须遵循数学学科特性, 通过不断地分析、综合、运算、判断推理来完成。因此,整个学习过程就是一个数学知识的积累、方法的掌握、运用和内化的过程,同时又是数学思维品质不断培养强化的过程。
数学核心素质与教不完的内容比较,数学核心素质的培养更为重要,教不完的内容下节课接着教,核心素养必须时时刻刻进行。
下面结合我的教学实践,浅谈我在小学数学教学中培养人的数学素养的几点做法。
1.培养数学意识,形成良好数感。数学意识的培养有利于数学思维的发
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用爱写好“师德”
“小时候我以为你很美丽,领着一群小鸟飞来飞去;小时候我以为你很神奇,说上一句话也惊天动地!长大后我就成了你,……”
歌声激荡着我的青春岁月,那时的我就仰慕于神圣的教师职业,希冀成为歌中那美丽的角色。于是,怀揣着满腔热情和赤诚,来华模中学,登上三尺讲台,圆我的教师梦。工作不满两年,在我们的华模,我不仅深深感受到为人师的艰辛和压力,更多的还是艰辛压力背后那无法释怀的平凡和奉献。正像歌里所唱,“长大后,我就成了你,才知道那教室放飞的是希望,守巢的总是你;长大后,我就成了你,才知道那块黑板,写下的是奉献,擦去的是名利。”
百无聊赖何为教,一事无成怎做授。21世纪,新时代教师的寄托是什么?精神支柱何在?在我看来,两字回答足矣,那便是看似轻实则重的“师德”。
如果说,教育是太阳底下最光辉的事业,那么师德是教育的光辉;如果说教师是塑造人类灵魂的工程师,而师德就是教师的灵魂。师德是人梯,给求学的攀登者以无穷的帮助;师德是绿叶,衬托着千万朵桃
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晚清时期广府地区民间社会的“国学热”体现在诸多方面,从今天尚存传统建筑上的壁画中就可感知到其中的热度。
王羲之楷书作品《黄庭经》
壁画《白鹅换经》
位于番禺区钟村镇屏山二村黄氏大宗祠的清同治六年(1867)壁画《白鹅换经》画上款识能辨识的字是:“王右军素性爱鹅,一日,山阴道士……市井之士云……经,当齐相赠。羲之即受而写。写毕笼鹅而归。并书。杨瑞石画。”
王羲之甚爱鹅 以书法《道德经》换白鹅
“白鹅换经”这个题材是晚清广府壁画家最喜欢的题材之一,现还保存有多幅,其中也有直接以“写《道德经》”为画名,表现的是同一个故事。故事最早出自《晋书》卷八十,王羲之传。王羲之“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。又山阴有一道士
“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之方可远绍于古人,以斯言之,岂易多得?必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不妄想。是谓求之不得,考之即彰”。
这出自王僧虔的《笔意赞》,作者是王羲之的后人,也是南朝书法名家。
南齐 王僧虔 《万岁通天帖》
简单翻译这段话的意思就是:书法艺术是美妙的,创作或欣赏书法时应把神采放在第一位,形质放在第二位,因此才能继承古人。如此说来,优秀的作品哪能轻易创作出来?而从事书法创作时,必定先使身心放松,心无挂碍,忘掉心在握笔,忘掉手在写字,只觉得心和手在抒发情感,心无旁骛,保证书写时不被各种杂念所干扰。这就是说,好的书法作品,刻意追求反而写不出来,但是分析好的地方时,其中的道理是十分清晰明了的。
王僧虔在这段话中确立了欣赏及评判书法的标准,好书法应该是以形写神,形神兼备的。此论一出,成为历代书评的基本法则。