金纲:恢复对传统文化的敬意

发布时间:2014年06月13日 15:21 | 来源：大众日报

大宋，在乱世之后，培育了中国人最重要的“文化贵族”和“文化贵族意识”。大宋的“文化贵族”往往出身贫寒，但大多负有“以天下为己任”的道义担当精神。这是宋代文人最为珍贵的道德理念。

□　本报记者　逄春阶
　　文化学者金纲历九年之功，完成八卷十七册计五百万字的《大宋帝国三百年》，其首部《赵匡胤时间(上)》已于2014年5月上市，本书突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。本报记者对金纲先生进行了采访，金纲先生用电子邮件答复。
《赵匡胤时间》足可以“下酒”
　　本报记者(以下简称记):现在很多历史读物就是将《史记》、《资治通鉴》中的故事白话化，有的还是戏说，插科打诨。您对这种写作方式怎么看?
　　金纲(以下简称金):“戏说”之类，也是一种“体裁”，大约应该属于“小说”类。就阅读市场而言，自有存在理由。但我不做这类文字。历史“故实”很多，自身就有比小说更吸引我的地

《大宋帝国三百年》第一部中的两段“史论”

金纲

第一段：关于花蕊夫人

……

于是，在这类奇异想象中，赵匡胤成了纳娶战败国君王妃子的好色之徒。

我愿意在这里趁机说说我的史学观。

讲述历史，固然不妨引用“传说”（我的《大宋帝国三百年》就引用了很多与“传说”相关的“故实”），但除了瞩目于其人类学意义之外，还须别有寄托。赵匡胤时代的神话与传说比比皆是，其中一些故事明显带有（有意无意）“阴毒”老赵的企图。我辛辛苦苦又乐此不疲写作《大宋帝国三百年》时，很在意历史哲学家柯林武德在《历史的观念》中的告诫：

思想史，并且因此一切历史，都是在历史学家自己的心灵中重演过去的思想。

历史学的目的，不是重建或还原历史现场（没有人能做到这一点），或给出所谓“客观的”“真实的”历史事实（也同样没有人能做到这一点）。“过去的永存性就活动在现在之中”。按照柯氏意见，“历史学是‘为了’人类的自我认识。”而这种“自我认识”需要“现在的”（当下的）历史学家的自我介入。

修昔底德、蒙森、奥佩曼都曾在他们的“现在”时态写过凯撒，但他们笔下的凯撒不是同一个面目，元脱脱、蔡