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王若冰
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  王若冰,诗人、作家、秦岭学者。甘肃天水人。上世纪六十年代出生于公元759年杜甫寓居秦州时驻留过的东柯谷。高级编辑。作家协会会员、天水市文联副、天水日报社副总编、天水市作家协会,甘肃省宣传系统“四个一批人才”、陕西省旅游顾问、西安电子科技大学终南书院顾问、西北旅游研究院文学研究所所长。出版、主编诗歌、散文、文艺评论十余部。代表作有诗集《巨大的冬天》,“大秦岭系列”长篇散文《走进大秦岭》《寻找大秦帝国》《渭河传》《仰望太白山》,电视纪录片《大秦岭》等。以《走进大秦岭》为蓝本,由其担任主要撰稿的八集纪录片《大秦岭》先后获第25届电视金鹰奖优秀纪录片奖、第二届全国优秀电视(文艺)栏目优秀大型纪录片奖、广电2010年度国产纪录片及创作人才扶持项目最佳中篇奖和最佳编剧奖;长篇散文《走进大秦岭——民族父亲山探寻》修订本获甘肃省政府“敦煌文艺奖”一等奖、长篇散文《渭河传》获第八届《作家》鄂尔多斯文学奖。

2004年完成对绵延1600多公里的秦岭山脉考察,首倡“秦岭是民族父亲山”和“秦岭”概念;2011年完成对整个渭河流域考察、2014年完成汉江流域考察。

出版及主编作品

  1、诗集《巨大的冬天》(1995。出版社)

  2、文艺评论集《倾听与呈现》(2001。文联出版社)

  3、地方历史散文集《天籁水影》(2001。新疆出版社。与安永、周伟合著)

  4、系列长篇散文《走进大秦岭——民族父亲山探寻》(2007年花城出版社)

 5、《寻找大秦帝国》(2010。陕西出版社)

 6、《走进大秦岭》修订本(2012.长春出版社)

  7、主编作品:《甘肃的诗》(副主编。2010.敦煌文艺出版社)、《天水市文学作品选》(副主编。2013.太白文艺出版社)、《诗歌中的天水》(副主编。2013.太白文艺)

  8、编著有电视连续剧文学剧本《飞将军李广》(1994.与人合著)。

 9、长篇散文《渭河传》(2014。太白文艺出版社)

 10、长篇散文《仰望太白山》(旅游出版社。2014年5月)

主要获奖作品

  诗歌、散文、文艺评论曾获省级以上奖项十余次。其中主要有:

  1、诗歌《雪天》获甘肃省第三届优秀文学作品奖。

  2、诗集《巨大的冬天》获甘肃省第四届优秀文学作品奖。

  3、文艺评论集《倾听与呈现》获甘肃省首届黄河文学奖三等奖。

  4、花城版《走进大秦岭》获第四届黄河文学奖二等奖并《走进大秦岭》入围第五届鲁迅文学奖。

  5、组诗《王若冰的诗》获《飞天》十年文学奖。

  6、散文《一个民族的背影》入围奖报纸副刊奖。

   7、以《走进大秦岭》为蓝本、担任一至四集撰稿的八集电视纪录片《大秦岭》(2010年元旦《探索.发现》栏目首播。)先后获电视第25届金鹰奖优秀纪录片奖、第二届全国优秀电视(文艺)栏目暨大型特别节目优秀大型纪录片奖、广电2010年国产纪录片暨人才扶持计划优秀中篇奖和最佳编剧奖。

  8、《寻找大秦帝国》获首届麦积山文艺奖一等奖。

  9、《走进大秦岭——民族父亲山探寻》修订本获甘肃省政府第七届敦煌文艺一等奖。

  10、《渭河传》获第八届《作家》鄂尔多斯文学奖。

   地址:甘肃天水秦州区民主东路86号天水日报社
   邮编:
741000  
  
邮件:gstswrb@163.com

 

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 因《渭河传》出版社仅给本人200本样书,后我本人向出版社所购100本也已所剩无几。喜欢《渭河传》的朋友如在当地大书店购买不到,可从以下网站购买:


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【文海观潮】王若冰:用脚步丈量山川大地

 2018/11/08/ 06:06 来源:每日甘肃网-甘肃日报 刘晋 白勇敢

【文海观潮】王若冰:用脚步丈量山川大地

插图 作者:白勇敢

 

  刘晋

  作为几乎与改革开放时代同步成长的诗人、作家和评论家,王若冰的创作开始于20世纪80年代初《飞天·大学生诗苑》倡导的大学生诗歌运动,并且随着改革开放的深入发展不断走向辽阔和丰富。王若冰最早引起甘肃乃至西部诗坛关注的,不仅有由他主持、让省内外文学界一致称赞的《天水报》“雨丝”文艺副刊,更有包括《第一束阳光》《大上海》《上升的岛屿》等一系列抒写时代巨变对其精神和内心带来冲击的作品,以及改革开放以来第一篇评述甘肃中青年诗歌创作现状与未来的长篇诗歌评论《塑造中的诗歌群落》。

  王若冰是一个有阅历的人。至今,他对童年、少年和青年时代经历的贫穷、饥饿和苦难记忆犹新,这让他的诗歌呈现出一种复杂的底色:时而纯净如水,时而波涌如潮,明亮和阴郁交织,如影随形。

  1995年,王若冰的第一本诗集《巨大的冬天》出版,不仅获得第四届甘肃省优秀文学作品奖,也奠定了他在诗坛的地位。对于王若冰来说,“巨大的冬天”这一意象既是他诗歌创作的重要元素,也是他当时生活与情感的象征体。那一时期,王若冰作品中有很多写冬天的诗,而“雪”无疑是他着笔最重、用情最深的一个词。“一个季节的飘逝/和一个生命的诞生/就像我们的相遇/纯属偶然……”(《雪天:二十九日》)王若冰的诗歌有着异于他人、深藏于心的沧桑与深邃。至今我都能记起,那本诗集中当时最打动我的一首诗:“你来的时候/一片又一片雪花掠过额际/这座古城/在除夕的雪夜里异常宁静/我们面对飞雪/想起了关于我们的事情/涂成白色的树木/就像我们的生命/笔直而绝望/我们把酒杯端起/又无声地放下”(《怅然之夕》)。

  20世纪90年代末,对王若冰的创作、工作和生活来说,都是一个非常时期。诗歌创作方向的迷惘、对于写作终极意义的追问和思考,常常让他陷入无助和绝望。为了对抗孤独、寻找新的写作方向,他曾经以“在油灯下诵读/在酒杯上热爱”的方式,度过了《巨大的冬天》出版后漫长的五六年时光。21世纪初,王若冰似乎在诗歌创作的迷惘中越陷越深,关注他的读者已经很难在报刊上看到他的诗歌作品。2001年,当他和安永、周伟合作的天水历史文化散文集《天籁水影》出版后人们才意识到,王若冰在孤独的思考中完成了一次华丽转身。包括《古巷》《雪天读赵壹》等至今广为流传的篇章在内的散文作品的出现,仿佛黑夜里的一盏灯光,为王若冰昭示了另一条写作的道路。

  2004年夏天,就在散文集《天籁水影》和文艺评论集《倾听与呈现》为读者带来新的期待之际,王若冰突然转身,孤身一人走进东西绵延1600多公里的莽莽大秦岭。坦率地说,王若冰的这次只身行走,算不上一次胸有成竹的行走,一切都充满了未知。但王若冰却藉此找到了值得他一生坚守的创作方向。还记得那个酷热的夏季,我们在天水齐寿山送他踏上徒步秦岭之路的时候,送别词只是一句:“出去散散心也好,就当是一次旅游了。”未曾想到3个月后,当王若冰胡子拉碴、满面霜尘地归来时,他的写作突然之间发生了脱胎换骨的变化。这变化的标志,就是王若冰幸运地与大秦岭相遇了,或者说莽莽大秦岭终于等到了他。

  3年后,王若冰30多万字的长篇散文《走进大秦岭》轰然面世,矗立华夏大地数百万年却寂寂无籍的大秦岭,在王若冰笔下终于以一种血肉丰满、魂魄淋漓的形象出现在了我们面前。由于对“中华民族父亲山”的命名和大秦岭文化精神的发现,王若冰和大秦岭完成了一次灵魂交融和相互成全。随着《走进大秦岭》的一版再版和八集纪录片《大秦岭》(王若冰担任1-4集撰稿)播出,以及随之而来的秦岭文化热、大秦岭旅游热如潮涌起,王若冰在陕甘两省及秦岭沿线声誉鹊起。他不仅因此获得甘肃省敦煌文艺奖一等奖,第25届电视金鹰奖和国家广电总局国产纪录片扶持项目最佳编剧奖,还被陕西省旅游局、西安电子科技大学终南文化书院聘为文化顾问。王若冰也由此确立了“为山河立传”,以行走方式探寻隐匿于大地山川、自然山水之间的中华文明渊源和中华民族精神,构建“大秦岭”长篇散文系列的创作计划,其行走的脚步也愈加坚定有力。在接下来的这些年,王若冰已经习惯了在行走中寻找诗情和诗意,探寻天地万物与作家个体精神情感之间的相互照耀。为此,他在《渭河传》序言里写道:“这些年有始无终的行走,让我体会最为深刻的是,即便再匆忙、再繁乱、再短暂的行走,都是让一颗日渐浮躁的灵魂趋于安静的最好方式。”

  在完成对大秦岭考察之后的14年间,王若冰又相继完成了对秦人迁徙沿线,渭河、汉江、无定河全流域的考察,先后创作完成了“大秦岭”长篇系列散文《寻找大秦帝国》《仰望太白山》《渭河传》《走读汉江》及纪录片《无定河》《李子洲》作品,其中《渭河传》获得第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖和第八届敦煌文艺奖。这些作品,不仅让王若冰完成了从一个诗人、文学评论家到散文作家、文化学者的蜕变,也让其成为当代作家中为数不多坚持用脚步丈量大地,用作品为山川立传的作家。

  长期的行走式写作,提升的不仅仅是王若冰的散文写作,也改变了王若冰后期的诗歌创作。正如前不久,在给《诗刊》第九届“青春回眸”专号写的创作谈中,王若冰这样阐述“行走的意义”:“对于一位已经立志以自然山水为写作对象的作家来说,这种貌似在形而上和形而下都充满诗情和诗意的行走,也让我获得、拥有并持续保持了一种有诗情和诗意陪伴的写作。”

责任编辑:杨阳

记者热线:0931-7550315 编辑热线:0931-8151739 邮箱:mrgstx@163.com


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(2019-07-15 15:47)

 序《潮湿的阳光》

王若冰

董月红要出诗文集,嘱我作序,于公于私,都不可推却的。于公,是因为浪迹天水文坛几十年,身体力行扶持青年作者一直被我认为是自己责无旁贷之天职;于私,月红唤我“舅爸”,是我表侄,他父亲和我乃姑表兄弟关系,且月红和其弟董浩也是我家族及众亲属中鲜有两位爱读写、好诗文的后生,奖掖提携其积极上进,更是我份内必行之事。

大约是旧社会讲究门当户对的缘故吧,我出生时已经作古的祖父把三个女儿分别嫁给早年天水县马跑泉吴家崖、潘集寨和街子吴家寺三个大户人家。待我稍懂人事、逢年过节跟着父亲或哥哥到月红家走亲戚时,我的二姑姑、月红的奶奶已经去世,但对他家的老宅深院、高屋大厦,我是有印象的。我至今犹记得,他家老宅不仅有雕花团图的核桃木和梨木家具、厅堂里挂有名人字画,古色古香的书柜里还有“文革”时没有被完全收走的线装古书,完全一派书香人家遗风。对于月红幼年和少年时代情况,我所知不多。但由于我母亲去世时棺材是月红父亲所做,且父亲在世时月红和他三个哥哥过年时有时来我家,给他们叫舅爷的我父亲拜年,我才知道他们四弟兄中有三人都学业有成。

    跟月红有更多联系,是他天水师范毕业留校以后。

记不清是哪一年,月红到我南城根家里来看我,说他也喜欢文学,天水师范毕业留校后又报考了西北师大在读本科,学的也是中文,还将他几篇习作留给我看。依稀记得当时月红给我的散文和散文诗一类的文字,文字虽显稚嫩,但其中表达的对故乡乡土之情的怀念依恋、对亲人亲情的真情抒写,还是给我留下了印象。再到后来,月红和当年许多离开农村进入城市的农村青年一样结婚生子,成家立业,苦苦奋斗,疲惫不堪。好在多年的磨练让月红学会了隐忍与坚持,慢慢地,不仅生活与事业渐趋稳定,他对文学的兴趣也日渐浓郁。一度时间,几乎每隔十天半月,他就给我寄来一厚沓稿子,并附信说并不是想借我的关系发表,只是想让我看看,提些意见。那时候,月红写作兴趣已经拓展到了诗歌,而且对诗歌的兴趣似乎越来越浓。

这些年来我在多种场合说过,文学与作者之间的关系,是一种相互提升、相互映照、相互生成的关系。对于如董月红一样不以写作谋生的写作者来说,他们对写作的渴望与渴求,更多是出于生命本体与情感、精神的需要:“我不问你,问小鸟/驮负的黄金/码在了粮仓/今年,为何还一贫如洗”(《谷雨》)。由于人类与生俱来的精神困惑和情感失落,我们才选择了文学。文学本体的超现实意味,不仅可以抚慰我们的心灵,一个人如果将自己的情感与精神沉浸于文学的磷光片羽构筑的形而上世界时,还能够让我们抵达一个可供我们的想象和意识自由驰骋、恣意纵横的超现实世界:“蘑菇上的月亮/蘑菇上的太阳/蘑菇上的月亮和太阳/窗纱上//一对一对的蘑菇/一户一户的家/太阳和月亮/掀着红窗纱白窗纱”(《蘑菇》)。也许正是受了文学所具有的这种通灵性意味的诱惑,董月红才选择了借助文学的烛火,在情感与心灵深处重新体味并审视自己虽然也有幸福与甜美却又不乏苦涩和艰辛的人间生活的方式:“铺开的信筏,烙着你的影子。你那把桔红的吉它,经常赶着暮色不时传出低沉茫然的音色(《致玫瑰》)不也拉了又拉了吗?还有那抚琴而坐的许多下午,你投入执着的音乐事业之中,忘情颇深痴迷于旋律的狂欢。可在暖暖阳光,和煦春风中等待的我,只是一遍又一遍倾听了曲子的深沉和悲凉。”(《妹子,你不来吗?》)更多的时候,在历经生活的困顿与焦虑后,我们则可以借助文学本体,随心所欲地建构一个仅属于自己的精神庇护所:“阳光的手指/月亮的河流/多么幸福的梳子/梳理着你青春的光芒”(《油菜花》)如果我没有说错的话,正是由于文学精神锻造的“阳光的手指”的指引,作者才有了在这繁复艰辛的人间不断奋斗、持续向上的勇气和力量。

对于根在乡村、身在城市的“新城市人”来说,乡土、乡亲、乡情既是他们温暖的精神归宿,也是他们时时都魂牵梦绕、缱倦难舍的情感牵挂。由于需要几代人才能改变的城市生活的悬浮感,他们视乡土为唯一的故乡又由于中国乡土文化不可阻挡地一日日走向衰落与衰败,他们面对回不去的故乡总是充满了悲喜交加的复杂情感。为了抚慰失去故乡的苦涩与悲伤,遥望并回望故乡成为近年来悬浮在城市里的故乡遥望者反复抒写的主题。在《潮湿的阳光》里,如《乡下看月》《过年的滋味》《月光相伴的土山梁》以及写父亲母亲和他的亲人的作品为数不少,也是《潮湿的阳光》这本集子里最见作者真性情、真感情的作品:“今年雨水多,麦子长势齐膝的五月里,我们有过一次见面。记得,你拽着我的裤腿,小孩一般。我蹲下身,抖落着城市的灰尘。用手抚摸着你翠碧的面,嗅着你浓郁的草腥,好长时间我又站起来,弥望田田的绿屏。我被你放大后,如草原上栖落的一只候鸟,寻找巢穴的根。”(《故乡》)对故乡和亲人的牵挂、对乡土之根的眷恋,让董月红和有着和他一样生活背景的“新城市人”内心深处总是梦想着“抖落着城市的灰尘”,回到“七月的麦地/七月的火/是一弯铁镰上/日月/打造的歌”(《七月的麦地》)。然而我们共同所面对的现实却是:“365天,流水线的作业/一棵草扛着卑微/迎接春天的蚂蚁/出没在夏秋冬季”(《365天》)除了怀念与表达,作者和我们共同怀恋的故乡,我们谁也回不去了。也正是这种矛盾与痛苦的煎熬,让董月红在表达这种情绪时常常陷入急切而迫切却又真情淹没理智,甚至泥沙俱下的状态。我甚至觉得董月红给他这本文集取名《潮湿的阳光》,也是对他所历经的这种矛盾、复杂情绪与心理的另一种表达方式。

月红是一个对生活充满激情的人,也是对文学满怀热爱的青年,作为读者和长辈,对于他作品的长处与短处我也无需赘言,明眼的读者自有评判。在这篇短文结束之际,我要给月红所说的话只有一句,这句话就是:一个能与文学为伴的人是幸福的,也必将拥有他所期待的理想与未来。

                               2019.4.21

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分类: 文艺评论

序《心路一光年》

王若冰

云峰又一本散文随笔集要出版了。他的坚持、坚守与写作速度让我惊讶并慨叹。尽管在前年为他第一本随笔集《云在天上飞》作序时云峰就告诉我他的第二本书也在写作中,我还是没有料到已经成为天水万达电器总经理的徐云峰,一手管理一家在激烈是市场竞争中拼打求生的民营企业,另一只手竟能够在这么短时间完成了这本洋洋十余万字的《心路一光年》的写作。

人真是一种奇怪的生命体。在常人看来,经历了青春激情与创业磨砺的徐云峰已经是天水为数不多近一二十年持续发展且势头愈来愈看好的民营企业掌门人,衣食无忧、事业前景辽阔,是完全用不着夜以继日、焚晷继膏地把仅有的闲暇时间用来作文学之游的。偏偏,青年时代的文学梦想、生活创业过程的所感所悟,让云峰的思想和梦想总是停息不下来,这就有了他一篇又一篇沾满情感汁液和精神思考的文字。在《为什么写作》一文中,云峰说他写作一不为名二不为利,用文字来构筑一个与自己心灵相交相知的精神世界,于他来说只是为了“填充时间的空格”、获取一种力量。由此可知,写作于云峰来说既是生命与情感的需要,也是他拖延、开拓、创造生活的另一种方式。所以在代序里,他在描述现代人类面对光速、宇宙星体和现代科技所产生的眩晕、迷惘与无助时这样写道:“面对一串串数字,除了感叹宇宙之浩渺,剩下的就只有玄虚的幻觉了。就像第一次站在一眼望不到头的大海边,内心泛起无尽的波浪,击碎现实世界眼见体感的速度、时间和距离,已知的物质世界和未知的虚幻世界不断交融衍生,极力用新知刷新迷惘,用想象宽慰心结,试图用张良宇宙的尺度测量生命的距离,让时间的步履尽可能踏平心路,走出一光年的长度。”这也是徐云峰作为一位成功的青年企业家选择与文字作伴、与写作为伍的原因与心路。从云峰已经出版的《云在天上飞》和即将出版的《心路一光年》可以看出,正是文学和文字的力量,不仅让他始终持有一种积极向上的人生向度,那些经由自己情感、心灵和思想淬炼的文字还持续不断地开拓着他生活与生命的深度和广度:“钟爱菊花的清幽淡雅,更是品悦人生的恬淡清寂”(《人生如菊》)由于写作和思考,那些经由作者心灵浸润的文字也让徐云峰这样一位天天与产值、利润打交道的企业家,拥有了与众不同的生活底色和精神底蕴。

相对于《云在天上飞》的文学与文化情结而言,我宁愿将现在呈现在我面前的《心路一光年》看作是云峰关注社会人生、心灵情感的思想实录或心路笔记。在这本淋漓着作者生活与思想气血的随笔集中,云峰如一位既洞明事理又激情淋漓的觉悟者,谈天论道于尺牍之间,抒情言理在只言片语之中,阅读行走、工作生活、思想火花、现实感言、人间万象、世像百态……,信马由缰,信手拈来,皆成作者表达言说、发微探幽的对象。从《壮士卡西尼号》关注卡西尼号土星探测器为探测土星粉身碎骨的壮阔高远,到《不泄露考题给孩子》关注中国当代教育的现实污迹,再到《杀鼠三法》教人灭鼠绝招和《轻风吹故乡 明月照我心》对乡村生活的怀恋可以看出,自从《云在天上飞》之后,文学已经帮助云峰打开了一个无限自由、无拘无束的精神世界。在这个由灵动的思想与奔涌跳跃的文字共同开拓的世界里,云峰不仅思维活跃、激情洋溢,而且拥有了一个只属于他自己的敏锐而开阔的四维空间,天地万物、人间万象都是他感知世界的媒介、洞悟事理的利器,云峰因之获得犀利照人的理性与知性光芒的思维和情感触角,也随之伸向四面八方:从一场电影《摔跤吧!爸爸》里,他领悟到的是“成功来之不易,唯有艰辛付出”(《我要赢你》);跳出围城看婚姻,他不仅道出了婚姻要有爱也有因爱而产生相互残杀的真相(《婚姻里的相爱相杀》),更有自古至今多少人欲言又止的对于爱情与婚姻的诸多复杂感悟:“爱情是蜜,婚姻是酒”“爱情在别处,婚姻是江湖”(《爱情在别处,婚姻是江湖》)。凭借文学与文字的力量,云峰获得了一种生活、工作之余一方面可以津津有味地品味人生,一方面又能够冷静深邃地洞悉人间的能力。但作为作者与这个复杂多变、五味杂陈的世界沟通与交流的媒介,弥漫于云峰通过文字所拓展、延伸、建构的精神世界的深处的氤氲,还是作者于工作、生活、思考中所体味到的人间真情、世态真相、生活真理和云峰与生俱来的真性情、真情趣、真滋味。对于继《云在天上飞》后《心路一光年》所呈现的更趋于作者本体的情感与精神世界,云峰的挚友和事业伙伴郑斌在《心路一光年》跋里的这段话讲的尤为实在:“云峰先生关注社会,激扬文字;同情弱者,大声疾呼;热爱生活,趣味浓烈……这是他多年职场生涯反复历练才具有的视野和见解,也是他扎实的知识贮备和文字能力的彰显。”

作为一位有情怀、有能力、有眼界且始终保持积极向上阳光心态的企业家,写作于云峰原本就是对自己精神与情感世界的劝慰和拓延,所以《心路一光年》几乎所有文章都体现了作者为人处世一以贯之的真诚、真情、真情愫。这种不做遮掩与装饰,直截了当,掏心挖肺与读者直言交谈的行文方式,不仅让《心路一光年》获得了一种有如春风拂面的亲切、自适、自在的文本风格,也让我们在阅读《心路一光年》的时候获得了一种与作者共同经历、共同体验、相互言说的愉悦与激励。这么多年来,云峰正是在这种存纯净如水、燃烧如火的情怀中用文字砥砺着自己、劝诫着自己、开拓着自己,朝着他已经拓展出的现实与理想之境越飞越高、愈走愈精彩。

是为序。

                            2019.5.11

 

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分类: 生活日记

扎根沃土 与时代同步 与人民同心

——在全国基层作协负责人培训班上的交流发言

 

甘肃省天水市作协主席王若冰

 

刚刚结束的两会上,习总书记语重心长地告诫广大文艺工作者:“人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”那么,基层作协如何才能不忘初心,肩负起繁荣基层文学创作、培养基层文学新人的使命呢?我们的体会是:扎根沃土,与时代同步,与人民同心,创作无愧于这个波澜壮阔时代的作品。

天水古称秦州,地处甘肃东南部,是华夏人文始祖伏羲故里、大秦帝国创建者秦人故园、大唐诗仙李白祖居地、大唐诗圣杜甫流寓地。早在距今8000多年前,我们的先祖就在这里繁衍生息,创造了迄今为止黄河中上游最古老的的文明——大地湾文明。悠久的历史文化让古老的秦州大地自古以来文脉深厚、文风鼎盛,改革开放特别是党的十八大以来,历届作协坚持党的文艺方针,坚守扎根沃土,与时代同步,与人民同心的创作方向,突出重点扶持,全面突破的基层作协工作方式,全市文学创作呈现出佳作迭出、新人辈出、持续繁荣的喜人局面。截止目前,全市共有中国作协会员9名、省作协会员38名、市作协会员250名,五县两区不仅成立了文联和作协,其中四个县区还创办了自己的文学刊物。全市文学爱好者本着为时代立言、为民族铸魂,扎根沃土,服务人民的创作理想,投身日新月异的时代生活,创作出一大批紧贴时代脉搏、具有地方及民族文化特色和现实生活底色的优秀作品,为天水社会发展进步做出了应有的贡献。全市有近百位作者常年在国家、省、市级报刊发表文学作品,市作协不仅多次受省作协表彰奖励,王若冰、汪渺、王选、李继宗、杨逍、闫海军等人的作品还多次获得国家、省级奖励。

作家与时代和人民的关系,本来就是源与泉的关系。源头无水,泉必干涸。地市级基层作协所属文学作者,本身就是这个大浪迭起的时代生活的创造者和参与者,这种身在其中的先天优势,也让他们的创作意识和创作实践从一开始就具备了与时代、现实、人民同根同源、血肉相连的良好品质。因描写城中村生活的非虚构作品《南城根》而相继获第三届《人民文学》新人奖和华语青年文学奖的作者王选,写作《南城根》时还是一名在媒体打工谋生的打工者,每天和打工者耳鬓厮磨,共同生活在南城根城中村的出租屋里。真切的生活感受不仅激发了他以文学的方式记录这个特殊社会群体生活现实的创作冲动,对时代变迁和底层劳动者精神与情感世界的深切理会,也让《南城根》在真实再现底层劳动者生活的卑微与艰辛的同时,绽放出平凡人和普通劳动者精神世界的坚韧与伟大。2015年出版后在社科界和文学界引起强烈反响的青年作家闫海军的非虚构作品《崖边报告》,记录并书写的本身就是作者自己老家——甘肃省定西市通渭县崖边村由盛而衰的变迁史。由于作者与这个大变革时代并行不悖的思考与表达,《崖边报告》被评论界认为是近年来中国农村正在经历的城镇化背景下全景式呈现西部向村变迁史的精品力作。同样,王若冰持续十多年以行走方式探寻秦岭、渭河、汉江一线自然山水、民风民俗、历史遗迹中所蕴含的民族文化精神的行走式写作,不仅是对民族灵魂的当代式探访与追寻,更是对自己创作源泉有意义的拓展与开掘。他的“大秦岭”长篇散文系列《走进大秦岭——中华民族父亲山探寻》《寻找大秦帝国》《渭河传》《走读汉江》和纪录片《大秦岭》不仅先后获得第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖、第25届中国电视金鹰奖、敦煌文艺一等奖,作者还以与优秀中国文化精神相融相会、相互映照的方式,开创性地赋予茫茫大秦岭是一座淋漓着中华民族精神气血的文化高峰的崭新形象。其他诗歌、小说、散文作者如周舟、雪潇、李继宗、李王强、王元中、丁念保、欣梓、莫渡、杨逍、杨胡平、王晓燕、李晓东、周旭明、郑万明等要么是学校教师,要么是单位职员、家庭主妇,莫渡、杨胡平、周旭明至今还是日出而作,日落而息在土地上劳作的农民。身处社会变革一线,他们的创作感受不仅来自生活本身,也是新时代变革风云、人民大众精神情感和时代风貌最真实、最贴近的见证者、记录者。所以他们的创作与作品不仅根植现实生活,而且从来都洋溢着与时代同呼吸、与人民共命运的精神气息。

坚守文化自信,秉承人民立场,着眼历史使命,立足新的时代,是新时代习近平文艺思想的核心。作为基层作协组织,十八大以来我们在坚持与时代同步伐、以人民为核心的前提下,采取重点扶持、全面突破的方式,积极扶持、培养具有时代使命感、历史责任感且有较好创作潜质的文学新秀,不仅使为天水新时期文学开辟出持续发展的朗朗晴空的诗歌创作保持了旺盛的活力,近年来,市作协还通过举行个人做研讨会、新书发布会,组织作家深入五县两区及邻近市县采风等活动,鼓励作者开拓创作视野、提升创作意识、倾听时代脉搏,先后有李继宗、李王强、杨胡平入选甘肃诗歌八骏和儿童文学八骏。2018年,青年诗人李王强出席了全国青创会、农民作家周旭明参加了中国作协中青年培训班、80后作家王选受邀参加了由铁凝主席带队的纪念改革开放40周年主题采风活动。以杨逍、王晓燕、李晓东、李彦周为主体的70后、80后小说创作后来居上,创作势头逐浪上升;以王若冰、王选、闫海军为代表的散文及非虚构创作势头凌厉;农民儿童文学作家杨胡平一边种地、一边为孩子创作,引起国内儿童文学界关注。经历改革开放四十年磨砺的天水文学呈现出代际作家结构整齐,各种题材齐头并进,文学活动丰富多彩的喜人局面。为了切实实现扎根沃土、重点扶持、全面突破的天水文学全面繁荣思路,市作协不仅积极组织推荐国家、省、市各类文学奖评奖活动,还深度参与已经成为国内外广泛关注的诗歌品牌的“中国天水·李杜诗歌节”等各项文学活动,为天水作者与外界交流交往搭建平台。2011年,市作协编辑出版了历史上首部《天水文学作品选》上下两卷;2015年,市作协与天水日报社、陕西山阳县旅游局合作,组织20多位作家、诗人举行“天水文学名家走进山阳”采风活动;同年,还组织天水作家赴平凉泾川体验泾水文化;2016年,市作协与《天水晚报》合作,邀请全国12位著名诗人、评论家轮流选编,每月在《天水晚报》推出一期《2016中国好诗榜》,引起国内诗歌节广泛关注;2018年,市作协还与天水晚报合作,在《天水晚报》开设《陇东南实力作家联展》栏目,先后展出平凉、庆阳、天水、陇南60余位作家作品,采取横向交流方式向外推介本地作者;今年,市作协与《天水晚报》联合宝鸡、汉中、绵阳新闻媒体和文学机构主办的《甘陕川三省四市实力作家联展》正在筹划中。将于5月开幕的第四届“中国天水·李杜诗歌节”期间,市作协和“李杜诗歌节”组委会还将联合《小说选刊》杂志社,邀请国内大刊编辑采取一对一方式,举办“天水实力作家改稿会”。为促进天水文学从全面发展走向全面繁荣,今年元月,市作协联合“中国天水·李杜诗歌节”组委会等单位举办“庆祝改革开放40周年天水实力青年作家创作交流会”,采取评论家和老作家一对一点评方式,为有实力的青年作家把脉,鼓励他们把握正确的创作方向,创作出更多精品力作。

习近平看望政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员说:一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作就属于培根铸魂的工作,在党和国家全局工作中居于十分重要的地位,在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。”新的时代需要与时代同呼吸共命运的作家,更需要培根铸魂、涵养并张扬民族精神气血的伟大作品。作为基层作协,我们将不忘初心、不辱使命,坚持与时代同步、与人民同心,带领广大基层文学工作者为繁荣新时期文艺创作做出更大贡献。

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扎根沃土 与时代同步 与人民同心

——在全国基层作协负责人培训班上的交流发言

 

甘肃省天水市作协主席王若冰

 

刚刚结束的两会上,习总书记语重心长地告诫广大文艺工作者:“人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”那么,基层作协如何才能不忘初心,肩负起繁荣基层文学创作、培养基层文学新人的使命呢?我们的体会是:扎根沃土,与时代同步,与人民同心,创作无愧于这个波澜壮阔时代的作品。

天水古称秦州,地处甘肃东南部,是华夏人文始祖伏羲故里、大秦帝国创建者秦人故园、大唐诗仙李白祖居地、大唐诗圣杜甫流寓地。早在距今8000多年前,我们的先祖就在这里繁衍生息,创造了迄今为止黄河中上游最古老的的文明——大地湾文明。悠久的历史文化让古老的秦州大地自古以来文脉深厚、文风鼎盛,改革开放特别是党的十八大以来,历届作协坚持党的文艺方针,坚守扎根沃土,与时代同步,与人民同心的创作方向,突出重点扶持,全面突破的基层作协工作方式,全市文学创作呈现出佳作迭出、新人辈出、持续繁荣的喜人局面。截止目前,全市共有中国作协会员9名、省作协会员38名、市作协会员250名,五县两区不仅成立了文联和作协,其中四个县区还创办了自己的文学刊物。全市文学爱好者本着为时代立言、为民族铸魂,扎根沃土,服务人民的创作理想,投身日新月异的时代生活,创作出一大批紧贴时代脉搏、具有地方及民族文化特色和现实生活底色的优秀作品,为天水社会发展进步做出了应有的贡献。全市有近百位作者常年在国家、省、市级报刊发表文学作品,市作协不仅多次受省作协表彰奖励,王若冰、汪渺、王选、李继宗、杨逍、闫海军等人的作品还多次获得国家、省级奖励。

作家与时代和人民的关系,本来就是源与泉的关系。源头无水,泉必干涸。地市级基层作协所属文学作者,本身就是这个大浪迭起的时代生活的创造者和参与者,这种身在其中的先天优势,也让他们的创作意识和创作实践从一开始就具备了与时代、现实、人民同根同源、血肉相连的良好品质。因描写城中村生活的非虚构作品《南城根》而相继获第三届《人民文学》新人奖和华语青年文学奖的作者王选,写作《南城根》时还是一名在媒体打工谋生的打工者,每天和打工者耳鬓厮磨,共同生活在南城根城中村的出租屋里。真切的生活感受不仅激发了他以文学的方式记录这个特殊社会群体生活现实的创作冲动,对时代变迁和底层劳动者精神与情感世界的深切理会,也让《南城根》在真实再现底层劳动者生活的卑微与艰辛的同时,绽放出平凡人和普通劳动者精神世界的坚韧与伟大。2015年出版后在社科界和文学界引起强烈反响的青年作家闫海军的非虚构作品《崖边报告》,记录并书写的本身就是作者自己老家——甘肃省定西市通渭县崖边村由盛而衰的变迁史。由于作者与这个大变革时代并行不悖的思考与表达,《崖边报告》被评论界认为是近年来中国农村正在经历的城镇化背景下全景式呈现西部向村变迁史的精品力作。同样,王若冰持续十多年以行走方式探寻秦岭、渭河、汉江一线自然山水、民风民俗、历史遗迹中所蕴含的民族文化精神的行走式写作,不仅是对民族灵魂的当代式探访与追寻,更是对自己创作源泉有意义的拓展与开掘。他的“大秦岭”长篇散文系列《走进大秦岭——中华民族父亲山探寻》《寻找大秦帝国》《渭河传》《走读汉江》和纪录片《大秦岭》不仅先后获得第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖、第25届中国电视金鹰奖、敦煌文艺一等奖,作者还以与优秀中国文化精神相融相会、相互映照的方式,开创性地赋予茫茫大秦岭是一座淋漓着中华民族精神气血的文化高峰的崭新形象。其他诗歌、小说、散文作者如周舟、雪潇、李继宗、李王强、王元中、丁念保、欣梓、莫渡、杨逍、杨胡平、王晓燕、李晓东、周旭明、郑万明等要么是学校教师,要么是单位职员、家庭主妇,莫渡、杨胡平、周旭明至今还是日出而作,日落而息在土地上劳作的农民。身处社会变革一线,他们的创作感受不仅来自生活本身,也是新时代变革风云、人民大众精神情感和时代风貌最真实、最贴近的见证者、记录者。所以他们的创作与作品不仅根植现实生活,而且从来都洋溢着与时代同呼吸、与人民共命运的精神气息。

坚守文化自信,秉承人民立场,着眼历史使命,立足新的时代,是新时代习近平文艺思想的核心。作为基层作协组织,十八大以来我们在坚持与时代同步伐、以人民为核心的前提下,采取重点扶持、全面突破的方式,积极扶持、培养具有时代使命感、历史责任感且有较好创作潜质的文学新秀,不仅使为天水新时期文学开辟出持续发展的朗朗晴空的诗歌创作保持了旺盛的活力,近年来,市作协还通过举行个人做研讨会、新书发布会,组织作家深入五县两区及邻近市县采风等活动,鼓励作者开拓创作视野、提升创作意识、倾听时代脉搏,先后有李继宗、李王强、杨胡平入选甘肃诗歌八骏和儿童文学八骏。2018年,青年诗人李王强出席了全国青创会、农民作家周旭明参加了中国作协中青年培训班、80后作家王选受邀参加了由铁凝主席带队的纪念改革开放40周年主题采风活动。以杨逍、王晓燕、李晓东、李彦周为主体的70后、80后小说创作后来居上,创作势头逐浪上升;以王若冰、王选、闫海军为代表的散文及非虚构创作势头凌厉;农民儿童文学作家杨胡平一边种地、一边为孩子创作,引起国内儿童文学界关注。经历改革开放四十年磨砺的天水文学呈现出代际作家结构整齐,各种题材齐头并进,文学活动丰富多彩的喜人局面。为了切实实现扎根沃土、重点扶持、全面突破的天水文学全面繁荣思路,市作协不仅积极组织推荐国家、省、市各类文学奖评奖活动,还深度参与已经成为国内外广泛关注的诗歌品牌的“中国天水·李杜诗歌节”等各项文学活动,为天水作者与外界交流交往搭建平台。2011年,市作协编辑出版了历史上首部《天水文学作品选》上下两卷;2015年,市作协与天水日报社、陕西山阳县旅游局合作,组织20多位作家、诗人举行“天水文学名家走进山阳”采风活动;同年,还组织天水作家赴平凉泾川体验泾水文化;2016年,市作协与《天水晚报》合作,邀请全国12位著名诗人、评论家轮流选编,每月在《天水晚报》推出一期《2016中国好诗榜》,引起国内诗歌节广泛关注;2018年,市作协还与天水晚报合作,在《天水晚报》开设《陇东南实力作家联展》栏目,先后展出平凉、庆阳、天水、陇南60余位作家作品,采取横向交流方式向外推介本地作者;今年,市作协与《天水晚报》联合宝鸡、汉中、绵阳新闻媒体和文学机构主办的《甘陕川三省四市实力作家联展》正在筹划中。将于5月开幕的第四届“中国天水·李杜诗歌节”期间,市作协和“李杜诗歌节”组委会还将联合《小说选刊》杂志社,邀请国内大刊编辑采取一对一方式,举办“天水实力作家改稿会”。为促进天水文学从全面发展走向全面繁荣,今年元月,市作协联合“中国天水·李杜诗歌节”组委会等单位举办“庆祝改革开放40周年天水实力青年作家创作交流会”,采取评论家和老作家一对一点评方式,为有实力的青年作家把脉,鼓励他们把握正确的创作方向,创作出更多精品力作。

习近平看望政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员说:一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作就属于培根铸魂的工作,在党和国家全局工作中居于十分重要的地位,在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。”新的时代需要与时代同呼吸共命运的作家,更需要培根铸魂、涵养并张扬民族精神气血的伟大作品。作为基层作协,我们将不忘初心、不辱使命,坚持与时代同步、与人民同心,带领广大基层文学工作者为繁荣新时期文艺创作做出更大贡献。

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分类: 生活日记

扎根沃土 与时代同步 与人民同心

——在全国基层作协负责人培训班上的交流发言

 

甘肃省天水市作协主席王若冰

 

刚刚结束的两会上,习总书记语重心长地告诫广大文艺工作者:“人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”那么,基层作协如何才能不忘初心,肩负起繁荣基层文学创作、培养基层文学新人的使命呢?我们的体会是:扎根沃土,与时代同步,与人民同心,创作无愧于这个波澜壮阔时代的作品。

天水古称秦州,地处甘肃东南部,是华夏人文始祖伏羲故里、大秦帝国创建者秦人故园、大唐诗仙李白祖居地、大唐诗圣杜甫流寓地。早在距今8000多年前,我们的先祖就在这里繁衍生息,创造了迄今为止黄河中上游最古老的的文明——大地湾文明。悠久的历史文化让古老的秦州大地自古以来文脉深厚、文风鼎盛,改革开放特别是党的十八大以来,历届作协坚持党的文艺方针,坚守扎根沃土,与时代同步,与人民同心的创作方向,突出重点扶持,全面突破的基层作协工作方式,全市文学创作呈现出佳作迭出、新人辈出、持续繁荣的喜人局面。截止目前,全市共有中国作协会员9名、省作协会员38名、市作协会员250名,五县两区不仅成立了文联和作协,其中四个县区还创办了自己的文学刊物。全市文学爱好者本着为时代立言、为民族铸魂,扎根沃土,服务人民的创作理想,投身日新月异的时代生活,创作出一大批紧贴时代脉搏、具有地方及民族文化特色和现实生活底色的优秀作品,为天水社会发展进步做出了应有的贡献。全市有近百位作者常年在国家、省、市级报刊发表文学作品,市作协不仅多次受省作协表彰奖励,王若冰、汪渺、王选、李继宗、杨逍、闫海军等人的作品还多次获得国家、省级奖励。

作家与时代和人民的关系,本来就是源与泉的关系。源头无水,泉必干涸。地市级基层作协所属文学作者,本身就是这个大浪迭起的时代生活的创造者和参与者,这种身在其中的先天优势,也让他们的创作意识和创作实践从一开始就具备了与时代、现实、人民同根同源、血肉相连的良好品质。因描写城中村生活的非虚构作品《南城根》而相继获第三届《人民文学》新人奖和华语青年文学奖的作者王选,写作《南城根》时还是一名在媒体打工谋生的打工者,每天和打工者耳鬓厮磨,共同生活在南城根城中村的出租屋里。真切的生活感受不仅激发了他以文学的方式记录这个特殊社会群体生活现实的创作冲动,对时代变迁和底层劳动者精神与情感世界的深切理会,也让《南城根》在真实再现底层劳动者生活的卑微与艰辛的同时,绽放出平凡人和普通劳动者精神世界的坚韧与伟大。2015年出版后在社科界和文学界引起强烈反响的青年作家闫海军的非虚构作品《崖边报告》,记录并书写的本身就是作者自己老家——甘肃省定西市通渭县崖边村由盛而衰的变迁史。由于作者与这个大变革时代并行不悖的思考与表达,《崖边报告》被评论界认为是近年来中国农村正在经历的城镇化背景下全景式呈现西部向村变迁史的精品力作。同样,王若冰持续十多年以行走方式探寻秦岭、渭河、汉江一线自然山水、民风民俗、历史遗迹中所蕴含的民族文化精神的行走式写作,不仅是对民族灵魂的当代式探访与追寻,更是对自己创作源泉有意义的拓展与开掘。他的“大秦岭”长篇散文系列《走进大秦岭——中华民族父亲山探寻》《寻找大秦帝国》《渭河传》《走读汉江》和纪录片《大秦岭》不仅先后获得第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖、第25届中国电视金鹰奖、敦煌文艺一等奖,作者还以与优秀中国文化精神相融相会、相互映照的方式,开创性地赋予茫茫大秦岭是一座淋漓着中华民族精神气血的文化高峰的崭新形象。其他诗歌、小说、散文作者如周舟、雪潇、李继宗、李王强、王元中、丁念保、欣梓、莫渡、杨逍、杨胡平、王晓燕、李晓东、周旭明、郑万明等要么是学校教师,要么是单位职员、家庭主妇,莫渡、杨胡平、周旭明至今还是日出而作,日落而息在土地上劳作的农民。身处社会变革一线,他们的创作感受不仅来自生活本身,也是新时代变革风云、人民大众精神情感和时代风貌最真实、最贴近的见证者、记录者。所以他们的创作与作品不仅根植现实生活,而且从来都洋溢着与时代同呼吸、与人民共命运的精神气息。

坚守文化自信,秉承人民立场,着眼历史使命,立足新的时代,是新时代习近平文艺思想的核心。作为基层作协组织,十八大以来我们在坚持与时代同步伐、以人民为核心的前提下,采取重点扶持、全面突破的方式,积极扶持、培养具有时代使命感、历史责任感且有较好创作潜质的文学新秀,不仅使为天水新时期文学开辟出持续发展的朗朗晴空的诗歌创作保持了旺盛的活力,近年来,市作协还通过举行个人做研讨会、新书发布会,组织作家深入五县两区及邻近市县采风等活动,鼓励作者开拓创作视野、提升创作意识、倾听时代脉搏,先后有李继宗、李王强、杨胡平入选甘肃诗歌八骏和儿童文学八骏。2018年,青年诗人李王强出席了全国青创会、农民作家周旭明参加了中国作协中青年培训班、80后作家王选受邀参加了由铁凝主席带队的纪念改革开放40周年主题采风活动。以杨逍、王晓燕、李晓东、李彦周为主体的70后、80后小说创作后来居上,创作势头逐浪上升;以王若冰、王选、闫海军为代表的散文及非虚构创作势头凌厉;农民儿童文学作家杨胡平一边种地、一边为孩子创作,引起国内儿童文学界关注。经历改革开放四十年磨砺的天水文学呈现出代际作家结构整齐,各种题材齐头并进,文学活动丰富多彩的喜人局面。为了切实实现扎根沃土、重点扶持、全面突破的天水文学全面繁荣思路,市作协不仅积极组织推荐国家、省、市各类文学奖评奖活动,还深度参与已经成为国内外广泛关注的诗歌品牌的“中国天水·李杜诗歌节”等各项文学活动,为天水作者与外界交流交往搭建平台。2011年,市作协编辑出版了历史上首部《天水文学作品选》上下两卷;2015年,市作协与天水日报社、陕西山阳县旅游局合作,组织20多位作家、诗人举行“天水文学名家走进山阳”采风活动;同年,还组织天水作家赴平凉泾川体验泾水文化;2016年,市作协与《天水晚报》合作,邀请全国12位著名诗人、评论家轮流选编,每月在《天水晚报》推出一期《2016中国好诗榜》,引起国内诗歌节广泛关注;2018年,市作协还与天水晚报合作,在《天水晚报》开设《陇东南实力作家联展》栏目,先后展出平凉、庆阳、天水、陇南60余位作家作品,采取横向交流方式向外推介本地作者;今年,市作协与《天水晚报》联合宝鸡、汉中、绵阳新闻媒体和文学机构主办的《甘陕川三省四市实力作家联展》正在筹划中。将于5月开幕的第四届“中国天水·李杜诗歌节”期间,市作协和“李杜诗歌节”组委会还将联合《小说选刊》杂志社,邀请国内大刊编辑采取一对一方式,举办“天水实力作家改稿会”。为促进天水文学从全面发展走向全面繁荣,今年元月,市作协联合“中国天水·李杜诗歌节”组委会等单位举办“庆祝改革开放40周年天水实力青年作家创作交流会”,采取评论家和老作家一对一点评方式,为有实力的青年作家把脉,鼓励他们把握正确的创作方向,创作出更多精品力作。

习近平看望政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员说:一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作就属于培根铸魂的工作,在党和国家全局工作中居于十分重要的地位,在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。”新的时代需要与时代同呼吸共命运的作家,更需要培根铸魂、涵养并张扬民族精神气血的伟大作品。作为基层作协,我们将不忘初心、不辱使命,坚持与时代同步、与人民同心,带领广大基层文学工作者为繁荣新时期文艺创作做出更大贡献。

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秦人故园

王若冰

公元前1046226日,周武王领导有庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族参加的联合军队,与商纣王的军队在牧野正厮杀得不可开交。商朝军队突然倒戈,商王朝宣告灭亡。但周武王去世后,商纣残余势力乘周成王年幼、周公在渭河支流沣河岸上的镐京代周成王管理西周之机发动叛乱。这次叛乱的主要策划者,就是传说中行走如飞的商纣重臣飞廉。商朝灭亡后,飞廉逃到现在山东曲阜一带的奄国,纠集商朝残余势力发动反周复商的叛乱,被周公率部击败,飞廉也被斩杀。奄国灭亡后,飞廉部族及其一部分奄国遗民被强制迁徙到渭河上游甘谷境内的朱圉山一带。他们就是后来沿着渭河东进,依托渭河流域建立起中国历史上第一个真正意义上统一的东方帝国的秦人先祖。

    这是近几年,李学勤先生解读清华大学收藏的一批战国竹简《系年》后,为我们讲述的秦人先祖从山东半岛来到渭河流域的最新故事。

    朱圉山是渭河上游甘谷西南的一座山岭《尚书·禹贡》说,朱圉山与青海东南部河南县境内的西倾山、渭河源头的鸟鼠山和陕西境内太华山(华山)相连。也就是说,朱圉山是秦岭的一部分《尚书·禹贡》还说,当年大禹导流,曾经到过西倾山、鸟鼠山和华山。据此我们可以断定,大禹当年在这一带疏通的河流,就是渭河。

    飞廉后代被周王室发配到渭河上游朱圉山的名义,是为西周守卫西部边疆。那时候的渭河上游,还是诸多西戎部族奔走掠杀的天下。这些以游牧为生的马背上的民族来去无常,杀掠无度。他们经常从陇山和渭河北岸的泾河、北洛河流域如疾风骤雨奔袭而来,又迅疾如闪电般绝尘而去,一直是那时已经将国都搬迁到镐京的周人最大隐患和不安定因素。秦人先祖飞廉虽然在东部反抗周人,逆历史潮流而动,犯了路线性错误。但他毕竟是商纣重臣,如果像对待其他部族反叛者那样,将飞廉的后代斩尽杀绝,或者给脸上刺上字,向世人宣布嬴族战败后沦为奴隶,无论于嬴族还是正实施礼乐治国的西周来说,都不是最佳选择。于是周武王决定,将飞廉部族余部迁徙到陇山以西的渭河上游,给周人充当守边士卒。

    从遥远的东部海滨来到这里,秦人先祖首先要考虑的一个问题是如何生存下来。于是让吃惯大米和五谷杂粮的胃习惯牛羊肉的腥膻味,并让握惯种植粮食农具的双手学会挥舞马鞭,是秦先祖到渭河上游后首先面临的问题。

    一个具有反抗意识的民族,必然具有忍受苦难和痛苦的非凡耐力。

    飞廉判断和行为失误,给这个民族带来的灾难,只有以整个民族的隐忍和坚持加以消解。于是在与大口吃肉、大碗喝酒,只要高兴,就会翻身上马,挥舞弯刀和马鞭在草原上狂奔乱叫的戎族既相互厮杀、又相互交往的过程中,这些血管里流淌着曾经统治中原 600 多年商人高贵血统的东方民族,也渐渐习惯了在马背上弯弓射箭,并开始在西秦岭山间和渭河谷地水草茂盛的草地上赶着成群结队的牛群、羊群和马群,和所有的西部戎族一样游牧,迅速成长为比那些土著更善于饲养马群的西部牧马人。

    过去的年代,秦人先祖凭借朱圉山一带丰茂的水草和向当地土著学会的牧羊手艺生存了下来。现在的朱圉山古坡一带,还是甘谷境内唯一一块仅存的山间牧场。起伏的山峦绿草如茵,葱茏的林木装点其间。翠绿的山间草甸,一望无际的蓝天白云,让这里有了一种风吹草低见牛羊的韵味。朱圉山古坡草原,还是渭河在甘谷和天水市秦州区境内几条支流的源头。其中由南坡众多山间小溪汇聚而成的流水,最终流入流经天水市区的藉河,汇入渭河。而北坡山下的流水,走不了多远,就可以投进渭河的怀抱。

    按照李学勤先生说法,来到渭河南岸朱圉山一带的飞廉后裔,是秦人最初的先祖。那么这些于戎狄丛生的渭河上游安身的秦人先祖,在解决了生存问题后,便很快有了朝着更加辽阔世界发展的想法。甘谷、秦州、秦安、麦积、清水等渭河沿线和靠近关山的张家川境内,到处留下了秦人先祖早期生活、征战的痕迹。虽然更加强大之后,他们从朱圉山迁往西南不足百公里的西汉水上游大堡子山一带,建立了自己的都邑和军队,但最初的时候,秦先祖游牧、生活的区域,始终没有离开渭河两岸。

    流淌在西秦岭和关山山脉沟壑之间的渭河支流,还有贯穿天水全境的渭河,让两三千年前的天水境内渭河两岸生长着茂密的丛林和丰茂的牧草。对于越到后来越习惯以与当地游牧民族几乎没有多少差别的生活方式开拓生存空间的秦人先祖来说,在从东方被迫迁徙到渭河上游之际,虽然周王室没有像对待其他部族反叛者那样在脸上刺字,而是将他们拥有的嬴姓和祭祀先祖少昊、颛顼的权利剥夺,但这其实是对他们精神和灵魂世界更为残酷的复仇。没有国家、没有姓氏,身处周人和西戎夹缝之间,刚来的时候甚至连获得一点儿可怜的立足之地,也要付出鲜血与生命,从嗜血成性的戎狄手里争取。愈是在四周到处都是杀掠成性,尚处在茹毛饮血时代的戎狄环境生活久了,他们也就愈加清楚周王室将他们发配到这里的“良苦用心”:周人将他们发配到这里,名义上是为周王室保卫西部边疆,其实是将他们置身于死地。秦人先祖要在这种环境中生活,只有两种可能,要么在虎狼丛中生存,要么被狼吃掉。为了能够生存下去,秦人先祖就必须每天与这些来去无常的野蛮部族拼死厮杀,这样既可以保证他们没有精力再度起事叛乱,又能拖住西戎,保障陇山之左渭河中游的周王室安宁。如果秦人先祖不能够变得比狼更残忍,在与戎狄无休止的厮杀中 被西戎吃掉,周王室也没有失掉什么。

    在虎狼丛中生存,不仅要学会狼的残忍,还需要历练比狼更加冷静、凶猛的膂力和性格。

    秦人先祖从山东半岛泰安、曲阜一带来到渭河上游的迁徙之路,不是一次性完成的。李学勤先生说,最早来到渭河上游的秦人先祖是飞廉部族,更多资料说,秦人先祖嬴族的西迁始于飞廉之子恶来的后代女防;还有人根据秦人与商人同属鸟部族的相关神话传说认为,秦人先祖最早从山东半岛到达天水境内渭河上游和西汉水的年代,可以上溯到帝尧时代。这种观点认为,那位与大禹同时代,被帝尧任命为主管西方事务的官员,奔赴西部观测日落情况,为当时的远古农业提供气象资料依据的和仲,是最早到达渭河上游、天水境内西汉水和渭河交汇处崦嵫山的秦人先祖。当然,那个时候,秦人先祖的西行和西周初年的西迁有着本质上的区别:帝尧时代,秦人先祖西迁受了帝尧重托,是身负使命,类似于科学考察的西行,而且人数有限;到了飞廉后裔或者女防时期的西迁,秦人先祖是背井离乡式的被动发配,踏上西行之路的时候,他们就走上了没有回头之机的不归路。

    无论哪一种说法,秦人先祖前往西部的路线大体上一致,即从山东向西,渡过黄河,进入关中后,沿渭河溯流而上,并在天水境内的渭河流域寻找到了最初的安身之处。

    从山东到天水,秦人迁徙的路上有三个叫犬丘的地方,它们分别是山东曹县犬丘、陕西兴平犬丘(又称废丘)和甘肃礼县西犬丘。这三个地方,都是秦人先祖曾经的家园。只不过曹县犬丘在秦人先祖离开之后,只能算是秦人的故乡,而后来的西犬丘才是秦人真正的家园。至于现在渭河北岸兴平市阜寨乡附近又名废丘的犬丘,应该是从山东向西迁徙的秦人先祖在那里暂居或者短暂生活过的遗迹。

    如果我们能够从朱圉山开始,沿着渭河自西向东漫游,揭开厚重的黄土,追随渭河的脚步一路向东,也许还能从秦人先祖走过的那片土地上发现更多有关秦人先祖西迁、生活、战斗过的秘密。现在,让我们能够确认并触摸到秦先祖生活脉搏的,是一座座沉睡千年的古墓,一件件祭祀过先祖的青铜器,一个个与秦人有关的地名,或者一段段至今流传在民间、讲述秦人先祖在血与火的煎熬中顽强生存的故事。

    从当年秦人牧马的古坡草原向北翻过朱圉山,渭河流水直逼眼前。渭河浪花飞溅的甘谷县城西磐安镇渭河南岸二级台地上,一座上起西周早期,下到战国前后,延续七八百年的春秋遗址被发现的时候,现在被作为清华大学一级秘密的竹简《系年》还没有出现。但那里发现的铁镰、玉器、石器、铜器、陶器及房址、墓葬,不仅让考古人员惊讶地发现了秦人早期在渭河上游生活生产的秘密,还让我们瞭望到了秦人在西周初年来到渭河上游更广阔的生活场面。

    从朱圉山到磐安毛家坪只有几十公里山路。也许是飞廉后裔的另一分支离开朱圉山后来到渭河南岸,在从事畜牧业的同时,重新开始了他们先祖早已在山东半岛熟悉了的农耕生活;也许是在飞廉后裔之前或者之后,另一支从山东、关中迁徙而来的秦人先祖,也选择在背山临水的渭河岸上建造了自己的家园。接下来,秦人的足迹几乎遍及了所有适宜牧马、耕种或建立家园的天水境内渭河及其支流流域。

    秦人先祖刚刚来到渭河上游到后来的秦文公时代的三四百年,甚至更漫长的日子,这些被发配的外来户一直在东到关山及渭河进入宝鸡的天水市麦积区东部,南到秦岭北麓,西至天水市秦州区与礼县接壤的西汉水流域,北到渭河流域甘谷、秦安、清水、麦积、秦州与六盘山丘陵地带相接的张家川境内关山一带,不断游牧、迁徙、扩张、生存。那时候的渭河两岸丛林莽莽,遍地牧草。当然,还有经常让他们生活在巨大惶恐之中的羌戎、邽、绵诸戎等西部戎族出没。为了生存,他们在迫不得已的情况下也拿起青铜兵器与这些残暴的戎人厮杀、争战;为了生活,他们不仅向当地游牧民族学习牧马技术,还与他们做买卖,甚至开始通婚。到后来,这个来自遥远东方的部族,不仅习惯了大口吃肉、大碗喝酒、用大刀杀人,西方游牧民族残酷冷峻的血液,也愈来愈多地渗入到了秦人先祖的体内。

    到后来,他们赶着马群和羊群在山间河谷放牧,打着骏马在草原上飞驰,抡着刀戈在马背上杀人的样子,不仅与当地土著无异,而且让那些以杀掠为生的戎族闻风丧胆。为此后来人们称秦人先祖为西部牧马人,以至于到现在,一些学者还认为,秦人就是来自西部的野蛮民族——那是因为为了生存,生活逼迫这个来自东方的民族从行为到精神上,变得比嗜血的西戎更加残酷冷峻。

    在渭河上游的时候,秦人先祖并没有忘记他们来自于东方农耕民族的耕作手艺,只是生活环境迫使他们在更多的时候只能以畜牧为生。在渭河北岸的张家川、清水和渭河南岸的秦岭山中,至今有不少地方据传是当年秦人牧马之地。那时候的秦人已经变成一个地地道道的游牧民族,他们放牧畜群的地方,可能包括了整个渭河上游可以牧羊、牧马的所有地区。

    渭河南岸曾经有甘陕古道穿越而过的麦积山石窟后面的密林深处,一个叫牧马滩的地方,就是其中之一。那里虽然距离渭河干流数十公里,但高山丛林深处流出的众多清澈溪流奔走的方向,还是渭河。在这片寂静幽美的丛林里,两座战国秦墓、460 枚秦简和一个木板地图,让不少人猜想这里就是女防之后、因擅长牧马而博得周王室信任封赏,并为丧失嬴姓数百年之后的秦人先祖赢得秦姓的秦非子牧马之地。

    与牧马滩隔渭河相望的清水县,也有一条渭河支流叫牛头河。牛头河古称西江,其上游是自古到今天水通往宝鸡的关陇大道。那里群山高矗,峡谷纵横,是苍茫关山山脉中山岭最集中的地方之一。牛头河上源的秦亭乡,一直被认为是秦非子当年牧马之地。从一个叫作秦子铺的村庄沿峡谷往东北,一伸腿,就可以到达关山脚下。那一带牧马养牛的生活,到现在还在继续。一年前,甘肃省文物考古研究所会同陕西省文物考古研究所、中国国家博物馆、北京大学考古文博学院和西北大学文博学院联合考古队在牛头河畔的清水县城附近,发现了一座春秋城邑遗址,并得出结论,那里就是秦国开国君子秦非子的封邑。

    从秦人向西迁徙并在渐渐壮大后沿渭河东进的路线来看,秦非子封邑——秦亭在清水境内牛头河岸上,也许是最为合理的结论。

    但这并不妨碍我们确认秦人曾经在牧马滩牧马、生活或者战斗过的历史。在不断拓展地盘的过程中,秦人不仅在甘肃境内渭河两岸不断扩张,甚至秦非子之后还在秦州与礼县的西汉水上游,建立了自己的城邑和宫殿。那座秦文公以前的秦国国君秦襄公、秦庄公和秦仲居住过的西垂宫遗迹,至今还掩埋在浩荡黄土下面,让考古界无从捉摸。但规模浩大的礼县大堡子山秦先祖陵出土的文物告诉我们,于渭河上游历经几代人奋斗发展壮大起来的秦人,在拥有了关山以西、天水境内渭河流域广袤的土地后,采取以退为进的方式,将国都建立在稍稍偏离渭河,却又与渭河紧紧相连的西汉水上游,才开始了从长谋划,挺进关中的战略图谋。

    公元前 763 年,秦文公带领 700 兵卒从西垂宫出发,以狩猎为名进入关中进行战略侦察时,天水境内渭河流域已经是秦人畅通无阻的领地。140 年后,在渭河中下游站稳脚跟,成为春秋霸主之一的秦国国君秦穆公再度挥戈向西,以迅雷不及掩耳之势活捉占据现在麦积区东部渭河流域的绵诸戎首领绵诸王,消灭从天水到渭河源头临洮一带零星分布的 20 多个西戎小国,将国土拓展到了渭河源头。

    即便是秦始皇立国之后,整个渭河流域,都是秦人最稳固的后方。

    现在又有一种说法,说公元前 763 年,秦文公东猎从天水进入关中,是沿渭河峡谷顺流而下的。基本路线为:从西垂宫起程,经现在天水市区,沿渭河南岸支流进入麦积山,再从麦积山林区绕道东北,从渭河南岸麦积区吴砦镇向东,经甘陕交界的陕西省宝鸡市所辖凤阁岭、晁峪、甘峪、硖石,最终到达汧水(今千河)和渭河交汇之处——汧渭之会。

秦文公这次从天水出发进入关中,踏勘建立新家园的试探之旅,耗时一年,直到第二年才到达目的地。(选自《渭河传》,太白文艺出版社201312月第一版)

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2018上海自主招生语文模拟试题

2018-03-06 09:23:14/丁雪竹浏览294

·                                 2018年全国高考招生计划及招生简章汇总

·                                 2018上海自主招生英语模拟试题

·                                 2018上海自主招生语文模拟试题

·                                 2018上海自主招生数学模拟试题

填空题(本大题共1小题,每小题____分,共____分。)

1.按要求填空。(5分)

1____,西山盗寇莫相侵。(杜甫《登楼》)

2)故知一死生为虚诞,____。(王羲之《____》)

3)辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,运用典故抒发了内心的情感。杜甫《登楼》中也运用这种手法的一联是“________。”

单选题(本大题共2小题,每小题____分,共____分。)

2.下列是给一位老人的生日祝辞,其中运用得体的一项是()(2分)

A.室有芝兰春自韵,人如松柏岁常新。

B.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

C.落红不是无情物,化作春泥更护花。

D.出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。

3.下列是记者采访一位老艺术家的提问语,其中语体最得当的一项是()(3分)

A.您怎么看待您五十多年的艺术成就?

B.您被聘为百花奖评委是不是很激动?

C.您这次获终身成就奖是不是很愉快?

D.您对饰演的作品中哪个角色最满意?

简答题(综合题)(本大题共5小题,每小题____分,共____分。)

国产动画电影为何被幼稚化?

——从《大鱼海棠》说开去

刘杨

7月上映的《大鱼海棠》是号称十二年磨一剑的精品力作,但是,伴随着票房乐观而来的却是两极分化的评价,如果从近年国产动画电影的水准来说,对于这部影片的某些批评确实过于严苛,但从未来发展的角度着眼,这也许是我们反思当下动画电影陷入的瓶颈以及危机的一个契机。

《大鱼海棠》受到批评暴露出来的一个根本问题,也是制约中国动画电影发展的核心问题,“动画电影”是一个被误读的概念。从国际动画电影的发展来看,它并不是儿童电影,至少不只是儿童电影。世界范围内的动画电影大国,其产出的佳作哪怕在情节设置上偏重于儿童题材的,也基本上接近于全龄片种,即在审美上能被作为票房主力的中青年观众所接受的片种。而国产动画电影长期以来都是以低龄儿童为主要预设观众群,可以说基于概念误读,国产动画电影发展的低幼化倾向是主流,因此影片的审美层次是单一的。而在动画产业发达的国家,尽管动画电影的生产与传播路径有着较为明显的差异,但无论是创作者还是接受者,甚至是产业的推动者对动画电影的基本认知是可通约的,即动画电影并不是与成人电影相对而存在的儿童电影类别,而是与真人电影相对应而存在的电影类别。当然,我们不能说近年来中国的动画电影没有突破,无论是《大圣归来》还是《小门神》,直到《大鱼海棠》都不同程度地体现出拓宽市场定位、增加影片本土文化内涵的努力。

中国的动画电影总是思想一深刻就变得很严肃和沉闷的原因在于低幼化的动画观念使得导演在影片的意义展开方式上是平面化的。而我们看到的不论是《千与千寻》《名侦探柯南》,还是《疯狂动物城》《功夫熊猫》等,影片在一套动画语汇中所呈现的审美层次体现在既有符合儿童审美心理需求的一面,也在动画制作上能够照顾儿童的形象认知感和故事层面的接受能力;另一方面,它们追问的问题和背后的人文关怀又同样可以引起成人的思考或观影兴趣。比如《功夫熊猫》的情节模式其实和美国很多真人大片一样,都有一个集体战斗中的英雄主义姿态,儿童看到的也许仅仅是正义战胜邪恶的成长故事,但在背后有一个更深刻的动因在于人如何在不同的社会身份掩盖下发现自己。

相比之下,这两年上映的国产动画电影显然缺乏这种审美的层次性。一方面,动画的制作方简单地认为只要有了CG技术就可以和国际对接,实则不然。技术本身是客观的,但使用技术的人是主观的,技术上的粗糙本身和儿童思维定式是相关联的,极为简单的动画形象设计也只能满足儿童的审美文化心理。另一方面,无论是《年兽大作战》这样的仿美风还是《大鱼海棠》的日系风,在动画技术的使用上有了明显的提高,画面唯美而精致,但其内在的情节都停留在幼稚的方面,这里不再赘述。还有一方面,也许是许多人都从未关注到的问题就是配音演员声音的幼稚化。尽管国产动画电影近年来的配音已经从少儿节目主持人转为聘请综艺界的明星献声,但这些影视名人在动画中凭声音出演时却失去了本人的特色,变成扭捏而非天真自然的儿童气的语音语调,从这个层面来说《大鱼海棠》比起译制片反而有其突破。

我们还是要进一步回答为什么《大鱼海棠》相比于不少国产动画电影的整体质量有所提高却遭受到了更多批评。这固然是因为观众的期待值更高而造成的审美接受的落差更大,但期待值高的背后是因为在全球文化输出如此频繁的时代,中国的动画电影接受者的审美趣味和艺术欣赏的范式正在被进口片所塑形。因此,如果国产动画电影依然秉持现有的路径不改变,其结果必然是路越走越窄。

在网络如此发达的时代,我们也不能再依靠政府的政策保护避免产品之间的碰撞,相反,我们应该积极地应对。近十年所有的学术讨论和业界分析都指向动漫产业发展格局的改变需求,但动画电影的发展依然沿着原有的路径发展还在于中国有庞大的少年儿童的体量作为票仓。因此,无论是动画片还是动画电影都可以轻松地收回本钱。但如果我们仅仅满足于收回成本或者过分依赖于政府补贴与奖励,不仅无法进一步打开国际市场甚至连中国国内市场在政策保护逐渐减弱的情况下也会出现难以为继的现象。

当我们面对全球化和市场化的挑战已无法掩耳盗铃之时,只有制作方乃至批评界对国产动画电影的发展症结有清晰的认识,对动画电影自身的创作规律有更准确把握才有可能真正突破瓶颈,动画电影的中国流派才有可能真正崛起。

(选自2016年《新华文摘》,有改动)

4.阅读第段,根据文意解释“通约”一词。(2分)

5.下列对《功夫熊猫》成功原因的分析不正确的一项是()(2分)

A.该电影的审美层次符合儿童的审美心理的需求。

B.讲述了儿童都喜欢的正义战胜邪恶的成长故事。

C.该电影动画制作能够兼顾儿童的形象认知能力。

D.其背后的人文关怀能够引起成人的思考和兴趣。

6.概述第段的主要内容。(3分)

7.下列对国产动画电影的“瓶颈”和“危机”理解有误的一项是()(2分)

A.国内对“动画电影”这一概念一直理解不正确。

B.追求唯美的动画却在意义的展开上是平面化的。

C.即将失去政府的政策保护和政府的补贴与奖励。

D.国产动画电影面临来自全球化与市场化的挑战。

8.简析本文的副标题在文中的作用。(3分)

9.结合本文,请你对中国动画电影的崛起提出建议。(4分)

天水古树

王若冰

天水城区的街市穿行而过,让人止不住就要仰首观望的,是一棵挨一棵站在街头巷尾,门前院落,粗可合围,高能擎天的参天古树。____

前人栽树,后人乘凉,这句话语所包含的另一层意味应该是有人栽了树,才会有树。可见,对一座城,一个村庄来说,有没有几棵让人一望便会油然生出沧桑浩叹的古树,便可以获知这地方文明源起的第一手资料。天水建城史可以上溯至公元前688年的秦武公时代,距今将近2700年了。如此说来,在这座前后延续了两千多年历史的边地古城,有这么多的古树,也就不足为奇了。

伏羲庙原先依照伏羲八八六十四卦排列方式植有六十四棵柏树,树与庙同寿,都是明正德年间的圣物。日月推移,沧海桑田,有生命的树自然也有生老病死的时候。但令人叹为观止的是,庙内存活至今的二十来棵古柏,不管躯干有多么精瘦,枝干如何苍老,却依然执著地把根伸进泥土深处,把一簇仅有的绿意播向蓝天。

有些日子,我曾经长久地站在这一棵棵绿冠如云的大树下用心揣摩,这些春日便发出新芽,风雨来时练就了一身钢筋铁骨的古树,与我们居住的这座古城过去的人事变故到底还有哪些联系呢?自古以来,人类一直凭借自己杜撰的文字认识历史,但历史本身是一种过程,一种状态。真正的历史一旦变成书面的东西,怎么说也就让人觉得不那么牢靠,不那么真实了。不像这一棵棵把根深扎于大地深处的古树所标示、所见证的历史,你想涂改也涂改不掉。

于是,我总以为对于这座千年古城来说,这一棵棵绿冠如云,粗大的树干上落满了岁月累累伤痕的古树,不仅是让天水身显名赫的自然景观,更是这座不老的古城活着的历史。

长在城里的古树算是有福的。它站在熙攘的街市上,平日里有游客为它投下惊叹的喝彩,有文人骚客为它吟诗写赋,有文物部门为它挂牌保护。至于那些因生不逢时而枯于荒丘、死在山里的古树,则免不了要遭受另一番境遇。

我的老家街子乡也有两棵祖祖辈辈引以为豪的古树,其中一棵是国槐,祖辈就叫它“八股槐”,至今还挺立在当年杜甫侄子杜佐居住过的子美村后面,因此又叫“子美槐”。另一棵是我国北方本来就十分罕见的珍稀树种——白皮松,被称为“九股松”,原本挺立在街亭古镇东柯河左岸河谷川地上。这两棵古树一左一右,本来是家乡一处独一无二的景观。

天水城里的古树虽多,却没有一棵拥有“九股松”那种顶天立地的气象。从潘集寨沿东柯河进东柯谷,七八里路之外,就能看到“九股松”那高隆如山的绿色树冠。每至春回大地,“九股松”满枝苍翠,雪白的树身和高大的树枝便撑起一片使整个街亭古镇沉迷陶醉的松香清芬。到了初夏,不知从何处翩翩飞来的白鹭栖落枝头,使这棵古树占据的一方天空,成了这座古朴小镇最富诗情画意的迷人景观。

也不知是请阴阳先生看了风水的缘故,还是嫉恨这棵千秋古树逼人的生命活力,公社大院要搬到“九股松”下的一片平地上,于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去。“九股松”惨遭厄运那一年,我正在读初中。一个多月时间,天天从教室玻璃窗看着十几条汉子刀斧并用,日出而作、日落而息,终于把那棵我后来才获知可称为“第四纪冰川时期活化石”的白皮松砍倒在地,我的心中有一种隐痛,以至于时隔四十多年,每次回家看到子美村后孤零零独自苍老的“八股槐”,这种无奈的隐痛就愈加剧烈。

古树把粗壮的根系深深扎入地下,既是为了生存,也可以理解为生命对大地母亲的热爱。但从模棱两可的社会史观来看,我更愿意把这种不朽的生命状态,理解为大自然有意安排、供后人用情感和良知破译的另一种历史。

11)我们抚摸着古树那粗糙、皴裂,然而又充满力度和质感的躯体,如同抚摸一种难言的历史,内心的怦然悸动,证明这一切。(有删改)

10.自选一个角度,赏析第段划线的句子。(3分)

11.第段在文中有怎样的作用?(3分)

12.简析第段作者描写“九股松”“气象”的用意。(3分)

13.下列对本文理解恰当的一项是()(3分)

A.第段从历史的角度阐释了“前人栽树,后人乘凉”的真意。

B.第段写当年伏羲种下的六十四棵柏树依然充满着勃勃生气。

C.第段作者认为人类一直凭借杜撰的文字认识历史是客观的。

D.本文的语言,朴实中蕴含深意,透出一种浓浓的历史沧桑感。

14.文章最后一段,意蕴丰富,请结合全文加以赏析。(4分)

高亭

/刘因

高亭云锦绕清流,便是吾家太一舟。

山影酒摇千叠翠,雨声窗纳一天秋。

襟怀洒落景长胜,云影空明天共游。

笑向白鸥问尘世,几人曾信有沧洲?

【注】:太一舟,即太一莲舟,北宋画家李公麟有《太一真人图》,画真人卧一大莲叶中,执书仰读。

15.从体裁看,这是一首____1分)

16.下列对本诗理解不正确的一项是()(3分)

A.诗歌的首句描写了高亭云笼水绕的美丽景色。

B.第二句诗人把高亭看成自己颐情养性的地方。

C.颈联写诗人因内心寂寞冷落而愿与云影共游。

D.尾联运用反问,是为表达对自己生活的满意。

17.自选一个角度,试对本诗的颔联进行赏析。(4分)

王蕴,字叔仁,孝武定皇后父,司徒左长史蒙之子也。起家佐著作郎,累迁尚书吏部郎。性平和,不抑寒素,每一官缺,求者十辈,蕴无所是非。时简文帝为会稽王,辅政,蕴辄连状白之,曰:“某人有地,某人有才。”务存进达,各随其方,故不得者无怨焉。补吴兴太守,甚有德政。属郡荒人饥,辄开仓赡恤。主簿执谏,请先列表上待报,蕴曰:“今百姓嗷然,路有饥馑,若表上须报,何以救将死之命乎!专辄之愆,罪在太守,且行仁义而败,无所恨也。”于是大振贷之,赖蕴全者十七八焉。____违科____复有惠化,百姓歌之。

定后立,以后父,迁光禄大夫,领五兵尚书、本州大中正,封建昌县侯。蕴以恩泽赐爵,非三代令典,固辞不受。朝廷敦劝,终不肯拜,乃授都督京口诸军事、左将军、徐州刺史、假节,复固让。谢安谓蕴曰:“卿居后父之重,不应妄自菲薄,以亏时遇,宜依褚公故事,但令在贵权于事不事耳。可暂临此任,以纾国姻之重。”于是乃受命,镇于京口。

蕴素嗜酒,末年尤甚。及在会稽,略少醒日,然犹以和简为百姓所悦。时王悦来拜墓,蕴子恭往省之,素相善,遂留十余日方还。蕴问其故,恭曰:“与阿太语,蝉连不得归。”蕴曰:“恐阿太非尔之友。”阿太,悦小字也。后竟乖初好,时以为知人。太元九年卒,年五十五,追赠左光禄大夫、开府仪同三司。——(选自《晋书·列传第六十三》)

18.写出下列加粗词在句中的意思。(2分)

1)蕴辄连状白之()(2)固辞不受()

19.为下列句中加粗词语选择释义正确的一项。(2分)

1)不抑寒素()

2)后竟乖初好()

A.清苦简朴、顺从

B.朴素简陋、违背

C.家世贫寒之人、断绝

D.节俭朴素之人、分离

20.下列句中加粗词意义和用法都相同的一项是()。(3分)

A.蕴子恭往省之每责一头,辄倾数家之产(《促织》)

B.以后父,迁光禄大夫以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)

C.于是乃受命度我至军中,公乃入(《鸿门宴》)

D.故不得者无怨焉万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》)

21.把下面的句子译成现代汉语。(6分)

朝廷以违科免蕴官,士庶诣阙讼之,诏特左降晋陵太守。

22.结合第段,简析作者是如何刻画王蕴仁义爱民的品性的?(2分)

23.文章第段,王蕴两次拒绝朝廷的拜官赐爵是因为____。在谢安的劝导下最终接受任命是考虑到____。(用自己的话回答)(2分)

典学斋记

朱舜水

人之所以必资于学者[]?盖前人之学也已成,所以著之即为教:后人之学也,未成而求成,因以循古先圣贤之道而为之。斯为学,学至于人也。其执柯伐柯也乎!今人以学为戏,邯郸之步履,优孟之衣冠,皆为学矣。或者以学为市,脩其天爵,以要人爵;既得人爵,弃其天爵,皆为学矣。无怪乎终身为学,终身未之学也!

夫学者,所以学为人尔。子臣弟友,皆为学之地,忠孝谨信,皆为学之方,出入定省,皆为学之时,诗书执礼,皆为学之具。终身处于学之中,而一心越于学之外,欲求如古圣先贤也,其可得乎?

玉不琢不成器,人不学不知道,始之于典学也。一息尚存,此志不容少懈。终之于典学也。终始典于学,而学有不成者乎?歌焉诵焉,泳焉游焉,而学有不典者乎?至于不知手之舞之,足之蹈之,则与学化矣。所谓入芝兰之室,久而不闻其香者也。

夫典者,常也,宪也,谓一念离此,无以为法。九峰先生谓常在于学,是犹与学为二也。吾子资质温纯,学之无有不至。昔者自谓性非善,亦非恶,岂有学焉而为不善人者乎?特患志意未定,当以论学取友,亲贤进业为务,____

清源季敬名务本,初及吾门,遂从其君而西北归,何以赠之?略举为学之大意,以道其行云。

【注】执柯伐柯:拿着斧柄伐木作斧柄,指按照一定的规则不会有大差别。

天爵:指高尚的道德修养。人爵:一种被封赐的社会地位。

24.可填入第段方框处的词是()(1分)

A.

B.

C.

D.

25.对第段理解不正确一项是()(2分)

A.提出了为学的目的就是在于学习做人的观点。

B.阐明了为学的对象、内容、时机、工具等方面。

C.指出了为学应该专注于学习的本质而非其形式。

D.论证了只要向古圣贤先哲们学习就可以学有所成。

26.下列对本文的写作意图分析不恰当的一项是()(3分)

A.希望季敬为学时能做到“典学”。

B.希望季敬为学时志意应明确坚定。

C.希望季敬学习九峰先生的为学之法。

D.希望季敬为学时亲贤进业寻求性善。

27.赏析第段划线句的表达效果。(3分)

28.赏析本文行文思路。(4分)

书面表达(本大题共____分。)

29.有人说:“如今我们头也不回地疾行,而身后的脚印、村庄、影子,早已无踪。”

你是否同意这一看法?请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

答案

填空题

1.1)北极朝廷终不改(2)齐彭殇为妄作兰亭集序(3)可怜后主还祠庙日暮聊为《梁甫吟》(5分,每空1分,错字、漏字、添字不得分)

单选题

2.A3.D

简答题

4.基本相同/达成一种共识/有着共通的理解

5.B6.中国动画电影因观众的审美趣味与艺术欣赏的范式被进口片所塑形而必须改变现有路径。

7.C8.以《大鱼海棠》为例引出中国动画电影存在的问题,使读者对正标题的内容理解更为清晰明了,使得文章的分析说理更有依据。

9.树立“动画电影”是全龄片种的概念,在审美层次上既要符合儿童审美心理需求,又能引起成人的思考或观影兴趣,技术革新、情节丰富、配音要符合角色的特点,抛弃依赖政府补贴与奖励发展动画电影的思想理念。

10.作者运用比喻的修辞手法,把古树比喻为“云”和“苍翠的山峰”,形象生动地写出了古树的众多及外形,表达了对古树的赞美之情。

11.承上启下,承接上文对古城古树的叙写,引出下文对“八股槐”“九股松”的描写,使文章内容更显深沉。(情感由赞美转向深沉的隐痛。)

12.突出“九股松”顶天立地的气象与诗情画意的景观,与下文“九股松”被砍倒的凄惨情形形成巨大的反差,表达作者的愤懑之情。

13.D14.作者把抚摸古树想象为抚摸历史,将古树视为历史的见证,表达了对古树顽强生命力的震撼和赞美,进而呼吁人们要保护古树,珍惜自然,用自己的情感和良知去记住历史。言简义丰,给读者留下想象回味的空间。

15.七言律诗

16.C17.诗人写自己坐在屋内饮酒,窗外的青山倒映在酒杯中,随着酒杯的摇动而层层叠翠。屋外秋雨阵阵,那清晰的雨声穿窗而入,传递着秋的消息。诗人从视觉的角度写出了秋天的景色,又从听觉的角度写秋雨的声响,动静结合,有声有色,给人身临其境的感觉,表达了内心闲适之情。

18.1)禀告(2)固执

19.C20.C21.朝廷因为(王蕴)违反制度而免去他的官职,士人和百姓都到朝堂上替他伸冤,朝廷下召只是贬官为晋陵太守。

22.正面描写与侧面描写(或语言描写)相结合,正面描写王蕴不拘泥规章制度,不怕获罪,敢于担当,坚持开放粮仓救济百姓,以百姓歌之侧面烘托。

23.王蕴认为所受恩泽不符合历代法令典章制度;可以舒缓与皇帝结亲带来的重压。

24.B25.D26.C27.本句采用“其……乎”的祈使句,突出强调了季敬和道德高尚的人生活在一起不要去小人聚集的地方。语气坚定,旗帜鲜明的表明了自己的观点。

28.首先,用设问提出人资于学的必要性,并从“以学为戏”、“以学为市”两方面列举当今人“终身求学”的现象;在此基础上提出“学习就是学做人”的观点,从四个方面强调专注于学习的本质;紧接着强调终始典于学,才能学有所成,与学化;最后,水到渠成的揭示写作意图,希望季敬能坚定志意,一心典学。全文紧扣学的要义,连贯而下,层层推进。

书面表达

29.慎终追远,培厚精神文化土壤

这个清明,去了江南的一处墓园,挥别至亲。

春和景明,油菜花在田野间欢然舞蹈,垂柳羞怯地拂过初暖的河水,更有孩子们荡着秋千、划着小船的笑声泠泠飘向耳边……幕天席地扑面而来的,都是活泼泼的生命气象。

顿时彻悟先人设立清明节的深意:在生命最蓬勃的时节,慎终追远、祭奠先人,会更透彻地体会秋落春生、生生不息。清明节,杂花生树、烟柳缠绵,给祖先敬上一炷香,在阳光下插柳、拔河、荡秋千,所谓天人合一,此之谓也!未知生焉知死,所以视死如生,生死相依——这是多么智慧的中国哲学,多么丰盈的中国气派!

至亲的离去,痛彻肺腑,必是最能触动生者心弦的重大事件。在对亲人的怀念中,人们会重新审视自己的生命轨迹。天人永隔,给了生者承担家族责任与社会责任的道德勇气;有助于认真省思人生的意义,挣脱名缰利锁,不为无益之事。人生向上的动力,家国天下的逻辑,社会秩序的安排,便这样薪火相传于清明之季、生死之交。

清明之际浏览一些新闻报道,令人颇感欣慰:河南洛阳档案局向全市征集家谱,捐赠者将获收藏证书,方便后人认祖归宗,发扬其人文价值;浙江瑞安启动家风家训口述历史项目,为个人与家庭立言立德,将对“家”的认识上升至“家庭、家族、家乡、家国”层面;陕西最大的山东移民村谭家村举办清明节暨关中山东移民家谱文化展活动,吃大饼、荡秋千、展家谱,主题便是“记忆·传承”,为的是不忘根本……不忘根本,才能有所敬畏。古人云,“修身齐家治国平天下”。天下安靖,必先修身齐家。家国家国,有了家的向心力,就能不断激发国的凝聚力。

城镇化大潮呼啸而至,某种程度上意味着中国传统的人文地理、道德教化面临挑战。城镇化带来的难题,在中国呈现得更为突出和棘手。人们更常关注土地抛荒、农民高龄化、谁来种粮等经济困境,却容易忽略因城镇化带来的相关社会管理难题与深层人文困境。村庄空心、老人空巢、儿童留守,使一些地方成了文化教育、行政管理和社会治安的薄弱点。大量涌入城市的农民工,不仅飘离了亲情的温暖,也远离了家族的规制。这样的时代,或许更需借重先人“慎终追远,民德归厚”的智慧,努力培厚家庭伦理、精神文化的土壤,进而促进社会风气的向好向善。

家有谱,州有志,国有史。祭祖寻根,如饮水思源,更能清心明志,于社会发展进步大有裨益。

解析

填空题

1.名句默写关键在于字形的书写,答题过程中一定要细心。

单选题

2.B原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物.C花虽然败落了,化作春泥了,还要为后来的花提供养料。从中可以感受到诗人为国家、为人民无私奉献的精神;D父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。BCD都不符合给一位老人的生日祝辞。

3.A范围过大B问题意义不大;C问题意义不大。

简答题

4.通过理解全文内容,把握“通约”的意思。

5.原句“儿童看到的也许仅仅是正义战胜邪恶的成长故事,但在背后有一个更深刻的动因在于人如何在不同的社会身份掩盖下发现自己”,可见“讲述了儿童都喜欢的正义战胜邪恶的成长故事”并不是《功夫熊猫》成功的原因。

6.本段最后一句是总结句。抓住关键句:“因此,如果国产动画电影依然秉持现有的路径不改变,其结果必然是路越走越窄”。

7.“在网络如此发达的时代,我们也不能再依靠政府的政策保护避免产品之间的碰撞”“但如果我们仅仅满足于收回成本或者过分依赖于政府补贴与奖励”。可见C无中生有。

8.这是对文章标题作用的分析,首先理解“从《大鱼海棠》说开去”的意思,即以《大鱼海棠》为例引出中国动画电影存在的问题;然后可以结合文本,从结构上、内容上、艺术效果上加以分析。

9.要结合本文,提出自己的观点,对中国动画电影的崛起提出建议。言之有理即可。

10.这是对文中重点语句的赏析,既要说明手法,也要结合文本,分析句子所表达的内容。本题涉及比喻的手法。可以从比喻、拟人修辞手法,观察视角的转换、动词的运用、句式的运用(长短句)等角度进行赏析。

11.第段是中间段,结构上起到承上启下的作用。同时要从内容上分析承接了上文什么内容,引出了下文什么内容。抓住关键句:“天水城区的街市穿行而过,让人止不住就要仰首观望的,是一棵挨一棵站在街头巷尾,门前院落,粗可合围,高能擎天的参天古树”“于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去”。

12.“那种顶天立地的气象”“使整个街亭古镇沉迷陶醉的松香清芬”与下文“于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去”形成反差,更好地表达作者的情感。

13.A第段从历史的角度阐释了天水城有很多的古树的原因;B第段写当年伏羲种下的六十四棵柏树中庙内存活至今的二十来棵古柏依然充满着勃勃生气;C原文“真正的历史一旦变成书面的东西,怎么说也就让人觉得不那么牢靠,不那么真实了”,第段作者认为人类一直凭借杜撰的文字认识历史并不是是客观的。

14.解答此题需要在理解文意的基础上,分析所给内容,在什么位置,结合文章主题看写了什么内容,怎么写的,为何这样写。结合全文,可见作者对古树的赞美。

15.七言律诗是中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗,至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展,成熟于杜甫。律诗要求诗句字数整齐划一,律诗由八句组成,七字句的称七言律诗。每首八行,每行七个字,每两行为一联,共四联,分首联、颔联、颈联和尾联。

16.“内心寂寞冷落”错。

17.首先明确“山影酒摇千叠翠,雨声窗纳一天秋”两句的手法,经过分析,这两句运用了视听结合和动静结合手法,然后结合句子具体分析内容、情感。可以从寓情于景、动静结合、动词的运用、视听结合等角度进行赏析。

18.要确定字词意思,需将字词放在语境中进行判断。白的动词意思:1.清楚,明白;2.表明;说明;3.上告;控告;4.禀告;报告;5.使…白。此处是第四种意思。固的形容词意思:1.稳固;2.坚固;3.鄙陋;4.坚定;5.固执。此处是第五种意思。

19.要确定字词意思,需将字词放在语境中进行判断。(1)不压抑家世贫寒之人。(2)后来终于断绝了以前的友好关系。

20.A代词,他/助词,的。B凭借/因为。C才。D用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”/用于句尾,表示感叹,相当于“呢”。

21.翻译时,要把重点词语和重要的文言现象翻译出来。本题要准确翻译以下内容:“以”“庶”。“诣”“讼”“左降”。注意省略句句式。

22.“百姓歌之”侧面描写;正面描写(语言描写):蕴曰:“今百姓嗷然,路有饥馑,若表上须报,何以救将死之命乎!专辄之愆,罪在太守,且行仁义而败,无所恨也。”通过一些事件对其进行正面描写。

23.抓住关键句:“蕴以恩泽赐爵,非三代令典,固辞不受”“卿居后父之重,不应妄自菲薄,以亏时遇,宜依褚公故事,但令在贵权于事不事耳。可暂临此任,以纾国姻之重。”

24.结合句意:人一定要求学的原因是什么?只有B“何”是“什么”的意思。其他都是句末语气词。

25.“只要......就”过于绝对。

26.原文:“九峰先生谓常在于学,是犹与学为二也”,可见“希望季敬学习九峰先生的为学之法”错。

27.分析角度:用典、句式、用词、修辞。本句是祈使句。祈使句,表达直接命令或请求的语气。它还用来表示禁止、许可或任何其他类的劝告;用来要求别人做什么或不做什么的句子。本句是表示禁止的祈使句,明确表示禁止对方做什么事情,言辞强硬,态度坚决。

28.在对语句意思理解的基础上,梳理文章思路。第一段关键句“人之所以必资于学者何”“今人以学为戏”“或者以学为市”;第二段关键句“夫学者,所以学为人尔”;第三段关键句“玉不琢不成器,人不学不知道,始之于典学也”;第四段关键句“夫典者,常也,宪也,谓一念离此,无以为法”;第五段关键句“略举为学之大意,以道其行云”。

书面表达

29.参考立意:1、“慎终追远,民德归厚”,通过对先人的祭奠和追思,体会生命的过程、生命的延续发展;2、祭奠先人,认识过去,以期审视自我、激励自我,承担责任,思考人生的意义;3、不忘根本,才能有所敬畏;4、“国之本在家,家之本在身”,家风连着国风,家风关乎国风;5、城镇化大潮带来了相关社会管理难题与深层人文困境,需要依靠重振家庭伦理来促进社会风气的向善向好;6、在社会迅速向前发展的时期,不忘祭祖寻根,不忘追思历史,在对过去的审视思索中,走好今天。

 

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(2018-07-29 10:52)
分类: 原创诗歌

登麦积山石窟

    王若冰

在佛和菩萨注目下,我一步一步

从低处走向高处。天梯般攀升的栈道

要把我如一只空皮囊般被风吹奏的肉体带到群山之上

我有些疲惫,也有些缱倦的灵魂却隔山翘望

繁星璀璨的人间。被我一次又一次宽恕过的前世和今生

如难以遏制的虫鸣,亦如我歌颂中蓬勃生长的万物

泥沙俱下,枝叶繁茂,让我向上的脚步不能自持

 

从山下到山上,凌空栈道为我指引的是觉悟者觉悟之路

也是我逆风西行,能够在这座佛陀之山7800颗星辰指引下

双手合十,借助一枝香草寻找到莲花、明月和清风的方向

只是栈道曲折,洞窟幽暗,我堆满巨石、杂草和尘埃的内心

晦暗如夜。我不知道,我还能不能用这双日渐粗糙的手

一边守护菩提树上被风摇曳的星光,一手还能拥抱

这怀抱灯火与青草,也怀抱碎浪和罪孽的人间呢

                             2018.7.28

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(2017-10-20 15:30)
分类: 朋友评说

致王若冰兄

 

石厉

 

许多事都已凋零

尤其深秋的夜晚

万物稀疏而凄凉

而酒中有火

就像冰中藏有寒冬的大火

 

我们在相互致电的时候

早已在举杯遥祝

确实酒中有火

相隔八千里路云和月

就可相互取暖

         2017.10.19

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