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祖师说法
六祖慧能:诸善知识,汝等各各净心,听吾说法。若欲成就种智,须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。若于一切处行住坐卧纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。其法无二,其心亦然。其道清净,亦无诸相。汝等慎勿观静及空其心。此心本净,无可取舍。若人具二三昧,如地有种,含藏长养,成熟其实。一相一行,亦复如是。承吾旨者,决获菩提。依吾行者,定证妙果。
当巴桑结息苦法门

今说妙法息苦之法门:男女诸魔群来会聚时,应观彼为密行之依处。身患疾病苦痛发生时,将彼融合法性成一味。微细妄念生起时,烦恼才起即斩之!独居隐处而卧时,坦露明体放置之!身处众人聚中时,随显境上直观之!昏沉来时高呼呸!散乱来时斩其根!掉举妄念频生时,放彼住于心性中。心识随逐外境时,惺惺观造如如义。此即息苦法门道。恶相现时观为福,随念起时心乐然。病苦来时以助道,遇任何境皆乐然。死亡来时以助道,遇阎魔时心乐然。此即息苦法门道,三世诸佛密意也,金刚大持密诀也,四部空行心命也,四部密续法诀也,耳传心要口诀也,方便口诀启钥也,此即息苦法门也。

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瞿昙无住-幻客郑文斌
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博文
《人类颂歌——献给人类的智者及全人类》
题词:玄之又玄,众妙之门。——老子
郑文斌  

《致读者》

我深知
我只是一件
乐器,一个被选中的
媒介,因
某种力量和使命
之催逼,
而于虚空的铜钟
发出宏大
而细微的撞击。
我的颂歌
将使流浪或
归家的人惊惶,
或喜极
而泣……
而这
正是人类
在精神的午夜
急需完成的
绝密使命。
祝福你们吉祥
并万事
如意!
当我的歌声凭空
让你
不知所措地
雷鸣
响起,
有如一万排天鼓
在无人
敢于走出门外的
狂风暴雨中
爆破
轰鸣!
而我
人子的舌根
将谨慎而
无畏地说出
夜,
夜,
及人的
仍自我
毫无觉知的
存在
之危机……


《人类颂歌第一颂:智者》
题词:吾道一以贯之。——孔子

人类
中的智者
均本然认知
并了然
接受人和人生
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(2015-05-05 16:14)

《拿撒勒人耶稣》

有谁会在乎
改变他的心灵呢。
人们只愿看到,只在乎
少许、表面的事情。
只有赤裸无辜的牺牲
可将他们残酷沉睡的心灵
逐渐唤醒。
他们当中的先行者终将
逐渐警醒,
并将以使徒、先知、崭新的教义
等古老的义人的方式,
渐次但普遍地
于人群中兴起。他们的双膝
将因罪业跪拜于地。但我
并不需要任何人跪拜。
他们将这样来迎接
我向他们传播的柔和
平静的福音。

《最后的晚餐》

他们一直不明白
我在为他们做什么。于是
我就说,兄弟们,
让我们到主召唤我的
耶路撒冷去。我将在那里
以死及复活的方式解放人民。
非他们心中所想,罗马
并非我们真正的死敌,它
只是增加了我们额外
更多艰辛的奴役。
在这最后的时刻,
那些善良又罪恶的人
还以为我将号召
犹太人起义,但我的传道说
爱你的仇敌,并绝对
根除暴力。确实,愚蠢的人
对此不能够真正满意。
他们想不到,预料不到
即将发生的事情。

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《汉俳:敬献一切诗人》

 

我将一切真正的诗,献给一切诗人。
并诚挚祈愿他们愈加杰出、优秀!因我
已回到本源:从一切诗、人中退出。
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 某一个时期,尊者和惹琼巴、只贡惹巴等弟子在让顶荡山窟安住。一天,惹琼巴和只贡

惹巴讨论那诺巴和梅纪巴的见解和修行方法时,二人越谈越多,越扯越远。尊者于是对他们

二人说道:“你们二人先听完我这首歌,然后再继续你们的讨论吧。”随即歌道:

 

 “大恩师尊

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(2015-04-17 00:39)

《汉俳:命名》

 

他不再是:郑文斌,

从今后他是法的儿子。

姑且假名瞿昙无住。

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(2015-04-16 20:44)
《陶渊明》

四十岁的时候,
他辞官不做了,
这个一直对尘世
怀着治国梦想的儒生。
他开始写出伟大的诗歌。
因他现在仅仅成为了他自己,
一个回家真正种地的农民。
他彻底弃绝了
文人士子的一切虚荣习性,
于他不再有诗歌或
叫文学的什么东西。
他彻底革新了
自己独一的生命:
他,陶潜,字渊明,
不再是一个诗人,
不再与诗坛
有任何关系。
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試論佛陀觀在歷史中的變化

                                     

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《光辉的城市之歌》

那些城市,
那些钢铁,蚁群
多么仓促,
昂然,兴旺!
那些矗立或
密密麻麻移动的
钢铁之花!
每一个都是神经质而
坚硬、幸福的,每一个
都只见锃亮
如洋铁皮车厢的笑脸:
(面对镜头挥手)我很好。
我在钢铁中
象铁皮人一样闪光,
我是一堆神奇
活动的彩钢。
我功放的歌声
没有灵魂,
我洋铁皮的躯壳
时装模特一样
走下平面杂志,
流动了
永远灯明的时代广场。
我没有稍稍停下
撞见生命的时间。
我一生繁盛的机器
只是消费-生产,
再消费-生产。
我没有前途,我只是
跟着城市航母这变形金刚
旋转的零件。
制造我的模具
标准
精确
高度安全。
至于我作为人
这一生生命的意义
这确是一个奇怪的问题,
我无暇
亦显然
完全没必要去想。
城市万岁!
我们确定活在当下,
没有
也不愚蠢地
需要明天。
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从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有恐怖?

从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖?

从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,何处有恐怖?

从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖?

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(2015-04-12 20:39)

泪珠滚落,彩虹低降。

匍匐在地的还乡者

终于回到,消失,

并隐入,永久的故乡。

 

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在第三和第四两章中,我们讨论了苦和苦的起因──集。现在让我们来详细了解灭的意义,这就是大家所要知道的涅槃。按照语源学的意思,涅槃是Ni+vanaNir-va,就是断除爱欲、得到自由,与爱欲分离,达到寂灭。

虽然巴利文和梵文语源学的意义可以帮助我们理解这个专门术语,但不能帮助我们证得涅槃的妙乐。在下一章,我们将会看到,证悟是来自戒、定、慧的修习。涅槃是

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公告自警

《圆觉经》:善男子,一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故。心如幻者亦复远离,远离为幻亦复远离。离远离幻亦复远离。得无所离即除诸幻。譬如钻火两木相因火出木尽,灰飞烟灭,以幻修幻亦复如是。诸幻虽尽不入断灭。善男子,知幻即离不作方便,离幻即觉亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行,如是乃能永离诸幻。

瞿昙幻悟

《如来秘偈》

如来者也,斯义大矣。
微密深隐,无可思议。
一切皆如,一切皆来。
无处不如,无时不如。
无人不如,无法不如。
如亦如如,不如亦如。
来亦如如,去亦如如。
无不是如,无不遍如。
但有如如,如如来去。
来去如如,非来非去。
如是见者,即见真如。
来者如来,非来自来。
去者如去,非去自去。
来亦如来,去亦如去。
离如无来,离如无去。
来亦无来,去亦无去。
无来亦来,无去亦去。
来无来来,去无去去。
但现来去,如无来去。
如是见者,来去寂寂。
来即寂照,如即照寂,
寂照照寂,如来真谛。
法界一心,万法一体。
缘唯心造,空华乱坠。
叹曰:
何可取舍,万法本如。
不见一法,何生爱憎。
法界法性,妙明圆真。
寂尔亡缘,无他无自。
法尔本然,如来善逝。
泯入妙心,涅磐神通。
但得此本,万末何愁。
无价宝王,善自珍护。

无住幻偈

《无住无得偈颂》

一切诸法,性相空寂。
万尘寂灭,当下涅磐。
亿劫一刹,微尘大千。
一即一切,息念洞圆。
本无一物,何曾净染。
善恶同妄,爱憎虚添。
如如不动,不取于相。
一切不住,人法双亡。
无心无为,佛光现前。
不见一法,自在澄观。
平等无碍,大慈无缘。
大悲无心,同体无伤。
无想无作,真常不变。
光寿无量,寂照十方。
是名诸佛,离相修善。
自净其意,发明性光。
性亦无住,菩提圆满。
随缘任运,普渡慈航。
无生不生,无相不相。
性相如如,生佛一般。
迷入轮回,悟证脱凡。
无智无得,生佛同妄。
性相空寂,自在涅磐。
游戏性海,佛行净圆。
本无生死,何得涅磐。
法本不二,一真亦妄。
无心无物,无相无方。
感应道交,佛光兹现。
非无非有,非空不空。
不可执识,不可思量。
无实无虚,唯心可感。
心行处灭,言语道断。
诸佛奇智,离言绝相。
强为之名,佛法性藏。
法本不生,佛亦名相。
佛法不著,无相实相。
如来善逝,坐脱立亡。
闲来一偈,无事空忙。
依文解义,笑君著相。

《明心偈颂》

心同太虚,含藏万有。
朗朗寂照,绝待大空。
不生不灭,妙无一物。
无善无恶,无好无丑。
无高无下,无暂无久。
无好无坏,无劣无优。
无喜无悲,无恼无忧。
无惊无惧,无爱无憎。
不取不舍,一切不住。
一切宛然,不著纤尘。
万法一如,廓然纯浑。
不见一法,无他无自。
亦无一念,心佛不知。
游大寂灭,自在神通。
言之成戏,执求增污。
息心顿忘,一切不存。
空有不二,妙有真空。

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