杏黄衫子纈越罗，琉璃杯趁雪儿歌。浅浅眉样双梨涡。
一笑红云飞酒面，可能垂首意婆娑。似喜似愁可奈何。
嫣然一握小腰肢，向人依旧夜阑时。薄福何曾消得伊。
漫说目成心便许，绮情游倦尚禁持。赢取中宵双鬓丝。
不辞沈醉度年光，何况消领玉生香。依稀昨梦少年场。
人世悲懽原有数，每逢忧乐便成狂。记取新月晚风凉。
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黑色五月，也是几年来最忙碌的一个五月。像我这种特别不看重形式的人，在哀悼日那天还是真诚地默哀三分钟，为了表达对生命的悲悯和敬畏，随后又投入到有谓的或无谓的忙碌中去。
买过三次书，两次在长春，一次在哈尔滨。5月26到28日在哈开流人文化研讨会，与师兄张兵分别十年后意外重逢，喜甚。又重见大连萧文立兄，新结识西南大学何宗美兄，一起神聊，天南海北，颇多有趣话题。对我，也是难得的放松与消遣。
写点书单子吧。
1、袁宏道诗文系年考订，何宗美兄惠赠。何兄系南开陈洪先生高足，治学勤勉而严谨，是书绪论部分谈考证思路，尤多发覆，我所最喜。2、增订东北流人史、塞月边风录、黑龙江流寓人士传记资料辑录、中国流人史与流人文化论集，以上四种皆李兴盛先生惠赠。李先生在流人史领域默默耕耘多年，虽寂寞冷淡，不易其志，可佩也。另会上发龙江文史第八辑。3、八仙文化与八仙文学的现代阐释、八仙信仰与文学研究、想象力的世界——二十世纪道教与古代文学论丛，以上三种自黑龙江人民出版社购得。4、唐诗志疑录，陈增杰著。陈氏研治唐诗功力颇深，注重考订而多通达之见，年前已收其唐诗集评之一种。5、书时光，张宗子著。总在《万象》看到此君文章，笔致盘旋多趣，今得单行本，可见全豹矣，亦一快事。6、在民国，孙郁著。我自己对于学术写作和文学写作之间的距离也有很多困惑，对两者都同样迷恋。如何寻找一条通道可兼收其美？此书极佳，可因为借镜。7、汉语标点符号流变史，卓晖等著，兰继业兄惠赠。8、旧墨三记——世纪学人的墨迹与往事，方继孝著。此为“旧墨”系列第三种，书甚精美，虽贵一点，也应该收全。9、仲可随笔（徐珂）、霞外随笔（平步青）、甘簃随笔（陈灨一），以上三种皆《近世文史随笔选粹丛书》。10、中国古代文字狱，杨乾坤著。民国文坛公案，陈雪岭著。近代笔记过眼录，徐一士著。掌故之书，夙所钟爱，几乎每见必收，即此类也。11、蒹葭楼自定诗稿原本，黄节诗集，影印原稿，仅十余元。月来收书最得意者也。12、王湘绮评传，萧艾著。旧书，很可一看。13、君子爱人以色，李敖著。不太喜欢李敖的文章，但这本书的聪明和坦荡令我怦然心动。14、金庸评说五十年，葛涛编，有不少我喜欢的文章。15、诗苑英华元明诗卷、清诗卷，以上两种黄瑞云编选。黄氏僻处黄冈，名声不振，然于诗实有真知，远胜不少所谓名家。以一人之力，编成历代诗选，洋洋数百万字，不易也。16、开卷有疑——中国现
本书是我博士毕业后六七年来部分文字的汇辑。
之所以提到“博士毕业”，毫无自炫之意（委实也不值得自炫）。唯一的原因是我认为，就自己而言， 从博士毕业开始，才算走进了学术的门槛。而至今，我仍固执地声称，对于学术，自己还只是一个门外徘徊的人。
这并不是谦虚，而是面对学术的博大延绵之美油然而生的一种敬畏，或者是对自己疏懒驳杂本性的一种忏悔。
杂，当然不是坏事。能不拘守在狭窄的专业领域，横读纵读，皆有快意，实在是人生一乐。倘能从“浮在纸面”的理智和端庄中读见“压在纸背”的“别趣”与“幽怀”（陈平原先生语），为之兴致勃发，浮一大白，那就更觉得没有辜负中宵灯火、五更鸡鸣了。
可是驳杂，对我这种天资平平而又疏懒成性的人来说，则势必带来零碎散漫、浅尝辄止、思力勤而动手慢之类“恶果”。于是就有了这样一些碎片的拼凑，算是留存一点在学术殿堂怯生生地踩下的印迹。关于本书内容与编排体例，有几点需要交代：一、第三辑“诗词赏析”，除前两篇之外，其余都是应《中华活页文选》（成人版）之邀而作，因为《文选》发稿的体例一直在调整，所以有的用了注释，有的则只有简单的解析。此次编入集中，一如其旧，没有强求统一。《哀艳无端互激昂——陈维崧词赏析》一篇是先作了注释，后改成简本发表的，考虑到陈髯词注家甚少，这个选本虽然短小，却也容纳了一点自己的一得之见，故用了未发表的版本。二、第四辑“书评序跋”于序跋部分只收录了《史承谦词新释辑评》（中国书店2
天启五年乙丑（1625）三岁
魏大中被逮过苏州，徐汧贷金资其行。周顺昌被逮，缇骑横索钱，徐汧与同里杨廷枢敛财经理之。当是时，汧与廷枢名闻天下。《明史"列传第一五五》。
崇祯三年庚午（1630）九岁
从虞山赵端吾受《论语》、《孝经》。《杨隐君曰补六十寿序》，《居易堂集》卷六。
崇祯四年辛未（1631）十岁
约在是年前后，从叶襄就读。徐枋《五君子哀诗》：“忆昔执经初，枋年未束发”，姑系于此。
崇祯六年癸酉（1633） 十二岁
是年始学文。徐汧开文社于家，枋之社作为张溥、张采、周镳等文坛巨子所赏，一时传诵父执。陈子龙至折辈行与订忘年交。《年谱》。
崇祯八年丁亥（1635）十四岁
入学为弟子员。徐汧携见兵部尚书申用懋，申以此子为非常人也。《怀旧篇》注，《居易堂集》卷十七。
崇祯九年丙子（1636） 十五岁
从郑敷教游。徐枋《赠业师郑士敬先生序》：“小子枋年十五，即执经从吾郑先生游，时崇祯之丙子岁也。”《居易堂集》卷六。
泛滥于诸子百家，自汉至宋说家者流，无不熟览。《答惠生而行书》，《居易堂集》卷一。
崇祯十年丁丑（1637） 十六岁
从昆山朱集璜受业，长达五年。徐枋《朱先生传》：“余十六岁执经于先生，朝夕侍先生者五年，第六年壬午，余遂倖售去，而是科得隽者。”《居易堂集》卷十二。
崇祯十一年戊寅（1638） 十七岁
朱集璜携长子用纯来，与徐枋同塾，少于枋五岁。《朱师母六十寿序》，《居易堂集》卷六。
崇祯十二年己卯（1639） 十八岁
朱集璜授经于家，枋至昆山就学。《朱师母六十寿序》：“己卯春，先师以事留滞于家，不入郡城，枋遂负笈执经以从授馆师门。”《居易堂集》卷六。
崇祯十五年壬午（1642）二十一岁
乡试中举。徐枋《朱先生传》：“余十六岁执经于先生，朝夕侍先生者五年，第六年壬午，余遂倖售去，而是科得隽者。”《居易堂集》卷十二。
清顺治元年甲申（1644） 二十三岁
五月，南明政权建立。徐汧为权奸所构陷，将罹不测之祸。处士杨补亟走南京解其狱。徐枋《杨无补传》。《居易堂集》卷十二。
徐汧携枋入万峰，谒剖石上人，命执弟子礼。《万峰剖石老和尚六十寿序》
徐枋，字昭法，晚号俟斋，长洲（今苏州）人，生于明天启二年三月二十三日（公元1622年5月3日）。父徐汧，字九一，号勿斋，少孤贫至孝，长以名节自任。天启五年（1625），魏大中被逮过苏州，徐汧贷金相赠，以资其行。至周顺昌被逮，锦衣卫横索钱，徐汧又与同里杨廷枢敛财经理之。“当是时，汧与廷枢名闻天下”。崇祯初，徐汧成进士，授翰林院检讨。明亡，被福王召为少詹事。清顺治二年（1645）夏，苏州失守，徐汧闻薙发令下，投水自尽，年仅四十九岁，谥文靖。
徐枋自幼受庭训，业师如杨廷枢、叶襄、郑敷教、朱集璜等，皆一时俊彦，以殉国及不降清称高节。徐枋崇祯十五年（1642）中举，未久，明朝覆亡，父自尽殉国，徐枋号泣，欲从死。徐汧曰：“我死君，不可不死也。尔死亲，使尔有子，又将为亲死，则子孙递死无噍类，有是乎？若长为农夫以没世可也”，乃殓父遗体，徒跣变姓名，避地吴江之芦墟，濒死数番，流离颠沛。自此前二十年不入城市，后三十年不出户庭，其艰苦卓绝之遗民生涯令人感激动容。
自国变后，徐枋衣食常不继。自顺治十三年（1656）冬至翌年夏，仅日食一饭一粥而已，冬夏只服一粗布单衣，除夕日中时，并午饭尚未得。其穷困潦倒有如此者。顺治十四年（1657）十一月，祁寒无长衣，遂感中寒如瘧，复为庸医所误，至于呕血。沉疴八十日，绝食者六十日，家族无至者。乃托后事于布衣张隽，张为市药延医，如谋其私。医者郑钦谕来视疾，见其病中约絮于背，荐薪而寝，不禁为之流涕，解衣赠之，并以药起之。类此危急存亡之事，一生所历，不知凡几。尝以岁寒，致三岁女寒疾，十年不愈。又有儿年十二，饥不得食、病不得药而死。枋叹曰：“人情孰不爱儿女，丧行以殉儿女，不敢以彼易此也。”康熙二十九年（1690）四月，幼子文止卒，年仅二十四。至此枋之四子全卒，诚可谓极人生未有之厄也。而所来往者，若姊夫吴祖锡、表弟朱用纯，若黄宗羲、宗炎兄弟、姜垓、姜埰兄弟、归庄、徐波、万寿祺、巢鸣盛、杨补、葛芝、魏禧、曾灿，若继起弘储、月涵南潜、檗庵正志等禅僧，皆别有怀抱而肥遁于世者，其“杜门绝人，匪以鸣高，阳若无与世事，而实有大谋，用心良苦”之心事固可卓然而见也。
康熙二十三年（1684），徐枋自订文集序例，门生潘耒为编次成帙。
