对《圣经》的部分理解
于兰
光明、丰盛
小时候一直以为光就是从外面而来的,是阳光、月光和灯光,是温暖人照亮人的光芒,等写作之后,发现光来自人的内心,人的心灵的光才是真正的光芒,可是我发现即使这样,光给予人的慰藉也是有限的,人不能自己解救自己,就像我们被绳索捆绑,我们不可能用自己的力量去挣脱,必须是另外的人来帮助。那光应该是来自上面的光,无限的全能的光。
我记得自己在另外一个城市所度过的那些日子,我在那里陪儿子度过高考前的时光。每到傍晚,儿子去上晚自习了,我就在运河边的小公园里散步,运河边的小桥和河堤像画廊一样美丽。这里的四月,总是繁花似锦,先是海棠花,然后是丁香花,紫丁香淡淡的香味沿着运河岸边传送,汽船过处河水被划开一长串的波纹,在这里慢步是多么美妙呀。那一天,朦胧的夜色中我同样穿桥度过小公园的小径,这时,有一个年轻女人的声音传到耳边,我一下子被震动了
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2008年《文泉》夏之卷目录
编辑笔记
于兰
抗震救灾诗歌专题
本刊特稿
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王祥夫
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王以杰
经典再现
奈保尔
5
樱草花,当它的翅膀在飞翔时,我们是否也能听到它在重复里尔克的那句咒语:不能退缩让步!
真是让人感慨万分!我觉得自己在写上面那些文章时在跑题,因为在本篇开头所引考门夫人的话,关于樱草花,其实她指的是信仰。无论是茨维塔耶娃还是里尔克,我们在他们身上都会看到信仰的光芒,在他们的诗歌中也是如此。他们的诗歌,黑塞的布洛西,还有莎士比亚与安徒生,他们都在告诉我们,关于樱草花,它是孤独、勇敢、坚持、忍耐、青春、信仰,更重要的是信仰,对,就是信仰的力量!
我想,就是信仰的力量留在他们生命中的软弱,却因此成就了他们的坚强与勇敢。这是一个悖论,如同使徒保罗所说:“恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上……为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说;‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”
英国人喜欢樱草花,在夏季的暑热,人们会躺在樱草花地中抵抗高温的袭击。他们的戏剧大师莎士比亚写过这样一段诗:
我知道一处茴香盛开的水滩
长满着樱草和盈盈的紫罗兰
馥郁的金银花,芗泽的野蔷薇
漫天张起了一幅芬芳的锦帷
——《仲夏夜之梦》
短短的四行诗中写到了五种花儿:茴香、樱草、紫罗兰、金银花、野蔷薇。真是奢侈得很。
而在安徒生的童话《小意达的梦》里,他说,小意达看到“房间里亮得差不多象白天一样,……各种各样的花儿在地板上围着跳舞,跳得那么娇美。他们围成一条整齐的长长的舞链;他们把绿色的长叶子联结起来,旋转着他们的腰肢;钢琴旁边坐着一朵高大的黄百合花。” 小意达正赞美着,“这时客厅的门忽然开了。一大群美丽的花儿跳着舞走进来。小意达想不出他们是从什么地方来的。他们一定是国王宫殿里的那些花儿。最先进来的是两朵鲜艳的玫瑰
“今天,我在莱顿斯推格的小路上发现了第一批微绽的樱草花花蕾;湿润晴朗的天空中梦幻似的飘浮着轻柔的四月云;那片广阔的、尚未播种的棕色田地晶莹闪烁,在温煦的空气中有所期待地向远处伸展,,好似在渴求创造,让它那沉默的力量在成千上万个绿色的萌芽中,在繁茂的禾杆中得到检验,有所感受并得到繁衍。”
这是我刚刚学习写作时读到的黑塞的一篇散文,当时还不知道文章一开头就说到的“樱草花”是什么植物,对于我又有何种意义。我只知道作家在赞美春天的到来,在赞美青春和美丽。还有“众多的野樱草花,就像奇妙地从地上升起的阳光。我在林荫深处曾见过它们淡淡的金色光芒,犹如点点散开的可爱光斑。”
我从一开始就被黑塞的这种描述所迷惑,或者说我一直都在他的“迷幻”之中。这种迷幻有很多的词组成:樱草花(微绽的)、轻柔的云、棕色田地、金色光芒、可爱光斑。这些词语像一个魔法的世界,我一进入就迷失了自己。
在黑塞的这篇名为《童年轶事》的散文中,在文章开头他体会着青春和生命的力量,就如同他所说到的那些以樱草花花蕾开头
昨天,我们应该向执法土耳其与克罗地亚比赛的那位裁判致敬,因为他多给了土耳其1秒钟的时间。是啊,仅仅1秒钟何必吝啬呢?因此也让上帝也慷慨了,上帝给予你这个权利就是让你来创造奇迹的,难道不值得因此而向他献上崇高的敬礼吗?
樱草花在别的花儿还沉寂在寒冷的空气中时绽放,这时的世界上她是多么孤独而寂寞呀。它一种孤寂而美丽得令人感动的一种花儿,我们不得不向它献上我们的敬意和热爱,正像在诗人里尔克生命的暮年向他献上爱和爱情的茨维塔耶娃,也像有着本质的生命孤独感的诗人里尔克。
里尔克曾经为茨维塔耶娃所爱所崇拜,然而,当他们都逝去,又有人把他们的诗歌成就相对比。有人问,里尔克和茨维塔耶娃谁是更伟大的诗人?应该说他们是同样伟大的诗人,也有着诗人共有的命运,他们生前选择了寂寞而孤独的生活,而在其身后他们是后辈诗人们的标竿。
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