三棵千年松

    永明延寿大师（公元九○四——九七五），唐末五代临安府余杭（浙江杭县）人，大师是净土宗第六代祖师。他一生著述等甚，尤其是其佛学巨著《宗镜录》乃是中国佛教史上最有影响的典籍之一。

               观心诵经法 （智者大师）  

    夫欲诵经灭罪。第一先须盥漱整肃威仪。别座跏趺而坐。

　　第二入观。观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。

　　次须运心作观。观我能为法师。传佛正教。为四众说。想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假观。

　　次观能说之人所诵之经。何者是经。为经卷是。为纸墨是。为标轴是。诵音为口出。为龈腭和合而出。为有我身。为无我身。谁是诵者。为心是诵。为口是诵。为和合出。观此四众。为是实有。为从想生。四众非有。无我能诵。是名空观。

　　虽无所诵之经而有经卷纸墨文字。虽无能诵之人而有我身为四众宣说。虽非内外不离内外。虽非经卷不离经卷。虽非身口不离身口。

西晋三藏法师竺法护译

 如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父

  上周，陪一位法师去朝拜了九华山。九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。唐代大诗人李白三次游历九华山。见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。

　　新罗国王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬

为什么居士不可以说出家人过错？为什么必须恭敬三宝？

   佛法的出家人，当然会有一些水平上的问题；有一次，我听了很难过，有居士来，到我的前面，他在某某地方，我们不讲，参。。。。。。师父！我可以讲内心的话吗？我说：可以，你讲！他说：我到某某的地方、某某的时间，看到某一些少数的出家人的行为举止，我这个头实在拜不下去，实在磕不下去！我说：我能理解。我说：我现在要打开你这个关节。他说：师父！我要不要讲哪个道场？我说：不需要！你的心境、心情，我可以理解；不过，我有几个重要的观念要传达给你：
  第一、任何一个团体，都有比较高超、优等的，也有一些是平平的，有的出家人是真为了生死，发大菩提心；但是，有的实在是可能种种因缘，或者是挫折，在不是真正了解出家的前提之下出家了，所以，他的行为举止，这个习气就控制不住了。这第一点，要原谅、要宽恕。

圣 严 法 师   著

  　    有人编造说：“佛在经典里面讲得更清楚、更明白，‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’”。
　　按照这种说法，现在世界上的所有僧人，只要今生“不了道”的，来世岂不是一定会堕入畜生道？谁还敢出家修行？是不是僧人在修行的同时最好从事佛陀严禁的种植生产、经营自活，这样就不会欠谁的了？
　　是佛说的就是佛说的，不是佛说的就不是佛说的，何必非要打着佛说的旗号呢？