而张耳就曾是信陵君流氓门客圈中的一员。

 

公元前243年，风度翩翩、纵情酒色的信陵公子终于在一场烂醉之后死在女人的胯下，树倒猢狲散，他的门客没有人豢养了，个个卷起铺盖自谋出路，这其中就包括当时年仅二十来岁的青年泼皮张耳。信陵君的死，给当时大梁的治安带来了不少麻烦，因为一下子跑出三千门客，和一个中型监狱出现管理漏洞，导致所有的罪犯都越狱成功一样。很快，大梁街头出现了无数打架斗殴抢劫强奸事件，市民怨声载道，当时饱受秦兵欺凌的魏国中央政府无奈，只好从百忙之中腾出手来进行严打。张耳具体犯了什么罪，我们不知道，按照他的名气，起码名列第一批严打名单，属于重犯。他听到风声，知道政府这回来真的，赶紧逃出国都，流窜到东南方向的一个小县城——外黄。他刚下火车，不对，那时还没有火车，总之刚出车站，发现立刻陷入了欢迎的海洋，外黄当地的地痞流氓都举着接站牌和鲜花包围了他，从此他在外黄过得别提有多滋润了，史书上说他“亡命游外黄”，这个“游”字用得好，他像一条鱼一样在外黄这个地方自在地游来游去，颇有一点“相忘于江湖”的感觉，更重要的是，他还在这里寻觅到了爱情，如果拍成古装黑帮片，凶杀、暴力、爱情

在中国的戏曲舞台上，一般喜欢演出郎才女貌的故事，也就是公子落难，小姐赠金。公子靠着这笔钱进京赶考，然后状元及第，夫妻团圆。

 

犹太人有句格言：“即使变卖一切财产，也要将女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”似乎和中国人的理念一样，其实却有很大的不同。中国人喜欢看郎才女貌大团圆的戏曲，并非佩服那公子胸中的学问，而是艳羡他的“功名”，这种功名可以带来极大的荣宠，按照范进老爷的话来说，考上进士就可以“坐堂、撒签、打人”，丝毫不关学问什么事。戏曲中也可以看到，在公子高中之前，大家是根本不把他们当回事的。小时候看过一个戏曲片《五女拜寿》，就把这一切演到了极致。故事说，一户官宦人家有五个女儿，当他六十大寿的时候，五女齐来拜寿，除三女儿的老公是个穷鬼书生之外，其它四女婿都是有钱人家（不知道为什么会把三女儿嫁给穷儒，当然，戏剧没有交代这个的必要），三女儿夫妇因此遭到二老和其他几位姐妹和丈夫的耻笑，羞不自胜，忿然退席。但最后三女儿老公考上状元，众人马上笑脸相迎，谄媚毕至。难道他们不知道三女婿满腹才学吗？知道的，但是没当上官，这才学就什么都不是。

 

前天去看了电影《变形金刚2》，前一部下载看过，但是情节一点都不记得了。所以电影一出场的两个男女完全不知道是谁，只感觉女的长得超性感，让我看呆了，后来听说第一部就出现了的，可是怎么就一点印象都没有呢。

 

记得以前朋友请我看《谍影重重2》，说极好看，结果看得一头雾水，不知所云，后来下载了一二部连着看，才发现确实好看。《变形金刚2》倒不在乎这个，忘了第一部也看得懂，因为不是靠情节取胜，要细究情节，太无厘头，尤其是看到里面的反派，一个成年霸天虎竟然拎着两个幼年的霸天虎说，不战斗我们的后代就要灭绝云云，简直要笑死。

 

霸天虎还有幼年的，它们不是一堆金属吗，难道还能交配繁殖？后来看到金字塔上那个超级霸天虎在卖力地掘土，更是好笑，似乎它下面正挂了两个睾丸样的东西，是不是我看错了，就不知道了。要真是睾丸，里面装的也是金属液罢。美国人真会恶搞啊。还有一个好笑点是，这个霸天虎在掘土的时候，脖子上重峦叠嶂的齿轮不停地飞转，不知道啥意思。

 

一个朋友说，她周末要陪老公去看这个电影，很无奈，因为她根本不爱看。“两个金属壳子打来打去，有什么意思嘛，可他就是

 

最近听说了余秋雨假捐事件，本来觉得没什么好说的。真的，这个人爆出这种事，我一点也不奇怪。但是有朋友在博客留言，要我谈谈，我只好说两句。

 

很多年前，余杰叫这个人忏悔的时候，我还觉得小余有些不厚道，认为在文革那种情势下，人做点无耻的事可能是迫不得已，本质未必有多坏。后来传出他含泪劝灾民的事之后，才发现这个人的无耻确实发自天性，从此彻底被我划入了中国最不要脸之徒的行列，和赵高、李林甫、高俅、童贯、严嵩等臭名昭著的人一个类型，好在他还没有上述人的机会，可以秉持枢机，否则这个世界还要糟。

 

如果在在西方国家，这样的满嘴谎话且缺乏天良的人，早就名声扫地，无脸见人了罢。可是在神奇的中国，却可以浑然无事，天天面对媒体振振有词地为自己辩护，但就是拿不出切实的证据证明自己捐了款。当然，就是骗你你也拿他没办法，由于他对和谐社会到底有功，总会有这里或那里的地方政府为他圆谎，不管圆不圆得了，骗骗中国的百姓却毫无问题。百姓和公民是有区别的，公民不好骗，但是百姓绝对一骗一个准，老百姓就更不用提了，老者，昏聩也，智力免不了要下降的，像金庸这样聪慧的人，竟然也晚

几年前看了一个电影《最后的武士》，昨天回忆起来，觉得还有点想法，于是写篇博客。

 

汤姆·克鲁斯扮演的一个美国人，因为擅长火器，被日本政府聘请到日本教射击，却不料被一伙已经边缘化的旧式武士俘虏，他起初自以为没命，谁知在和这些武士终日相处的过程中，竟然逐渐理解了武士们的行为，也抛弃了火器，跟他们成天练剑，最后和政府军对决，冲锋陷阵，然而在日本刚进口的新式机关枪下纷纷变成了鬼魂，独留下汤姆克鲁斯一人万幸不死，成了日本旧武士集团灭亡的见证人。

 

影片的角度其实是站在同情武士一方的，最后武士覆亡之惨烈，连天皇本人也慨叹不止，告诫日本军队，虽然要继续近代化，但不能抛弃日本武士集团忠勇无畏的传统精神，最后影片结束。

 

我不知道好莱坞拍这个片子，为什么要站在这样一个立场，也许是猎奇，也许是原著本来如此，我无意探究。我只知道吸收了武士忠勇无畏精神的皇军在太平洋上折戟沉沙，给日本带来了巨大的灾难。前此几代日本先贤拼命学习西方文明建立起来的日本，毁于一旦，民族差点到了亡国灭种的边缘。好莱坞是怎么考虑的？是日本人本身就这么想，是好了伤疤忘了疼？是认为

中国武术倒底有多少是真材实料多少是忽悠

　　作者：XuEnliang

　　方先生，

　　您好。我对目前国内的很多虚假事件非常看不惯。我是搏击运动的爱好者，
在我研究了不少资料后发现，在很多国人眼里“天下无敌”的中国武术其实并没
有我们想象的那样强大。目前国际上最顶尖的综合格斗（MMA）比赛上罕见中国
人和中国功夫的身影，而巴西柔术和泰拳糅合的风格却大行其道。MMA是一种为
了比较哪种搏击风格是最强的搏击而产生的比赛，其规则限制比我们以前所有看
到的搏击类运动都要少，例如，允许拳击、肘击、带露指拳套允许擒拿、允许摔
法、允许地面缠斗。按照中国武术向来宣称的强大，理应在这种比赛中大放光彩
才是，而现在的事实是，中国武术协会根本不敢派人去参加这样的比赛。所以中
国武术是所谓“和弱者比拳头，和强者比哲学”，我看相当有道理。打不过别人
无非就两条理由：

　　一，武术是用来强身健体，或者是防身的，不是用来争强斗胜的。这非常搞
笑，强身健体的方法多了，为什么不去长跑、游泳而练武术呢？武术为什么要称
作武术而不是舞

《管子·国蓄》：“民富则不可以以禄使。”

 

《管子·侈糜》：“鱼鳖之不食咡者不出其渊，树木之胜霜雪者不听于天，士能自治者不从圣人。”

 

《管子·轻重乙》：“管子曰：泉雨五尺，其君必辱。食称之国必亡，待五谷者众也。故树木之胜霜者不受令于天，家足其所者不从圣人。故夺然后予，高然后下，喜然后怒，天下可举。”

 

《管子》这部书不管是不是假托管仲写的，从它的字词特点和语言风格来说，大部分应该属于先秦。上揭管子中的三句话，是不折不扣的反文明思想。所谓“民富则不可以以禄使”，就是说老百姓一旦有了钱，自己能够丰衣足食，政府就驱使不动了。潜在的意思是，得想尽办法搜刮，把老百姓个个变成穷鬼。所谓“鱼鳖之不食咡者不出其渊，树木之胜霜雪者不听于天，士能自治者

突然想到初中，拿到崭新的语文课本，，按照习惯一篇篇文章如饥似渴地看下去，发现和小时候的课本不同，第一，每篇文章有了作者姓名和介绍，第二，有些生词难字有了注释，不需要老师讲了。第三，多了文言文。

 

第一篇文言文好像是《论语六则》罢，记不是很清了。最有感触的是多了一个很古怪的字：曰。我当时很惊奇，以为是“日”字，心想，这个“日”字怎么写得那么扁啊。而六则论语，每句开头都是“子日”，当然，我没有往下流处想，因为南昌方言干那事不说“日”，而说“戳”。不解，于是看页下注，原来念“yue1”，是“说话”的意思。现在想来很可笑，《论语》是古代的童蒙课本罢，大约古代的儿童认识的头几个字就该有它，而我却是在有了高小文化之后才第一次和它接触，实在是相见恨晚。

 

后来才知道，所谓的“曰”是象形字，普通话的“说”，其实和它同源，因为两字的古音极为接近。南昌话不说“曰”，也不说“说”，而说“话”，其实古音也和“曰”“说”音近，三者都是一个词的不同书写形式而已。可是为什么字越写越复杂了呢，大概还是“曰”跟“日”长得太像的缘故吧。

 

说起来我算是有文化的了，

昨天我的朋友割风跟我说，写写对“以直报怨”的看法罢。我说这个问题太复杂，很难写得深入，不过当成随笔谈谈还是可以的。

 

“以直报怨”是孔子的说法，他不赞同“以德报怨”，理由是，碰到别人给予德，又该如何回报呢？所以他主张“以直报怨”。何谓直？注疏家有的说是“直道”，但什么叫“直道”呢，未免太含糊。我认为这个“直”，就是“对等”。古代“直”大多训为“当”，也就是“相当”，《汉书·刑法志》：“魏之武卒不可以直秦之锐士。”《地理志》：“报仇过直。”两个“直”，颜师古均训为“当”。“直”和“值”是同源词，所谓“相值”就是“对等”。以直报怨，也就是要用相当对等的态度去报答别人加诸你的“怨”。若是别人对你谩骂，你笑嘻嘻地去回报，那是乡愿，也是纵容无赖。所以孔子是不同意这种态度的。

 

鲁迅说：“损着别人的牙眼，却反对报复，主施宽容的人，万勿和他接近。”所以陈源污蔑他抄袭，他祝愿陈源插着谎狗的旗帜到坟墓中去；顾颉刚惹了他，他讽刺顾颉刚为“鸟头先生”。而这两个人，现在证明，确实是该骂的。

 

当然，彼时和鲁迅交战的人，基本上也是在明处，有头有脸，要面