带臭臭去看病
臭臭是我们家里的一只猫。除了臭臭我们还有咪咪和妞妞。在北川中学心灵花园，我们还有佳佳。
昨天晚上从四川回来广州。臭臭并不像往常那样在门口等待，找了他半天，才发现他一个人躲在了房间的角落里。
许多天不在了，臭臭还在生气吗？
2周前我要去四川的时候，他就躲在了洗手盆下我抓不到的地方，怎样叫也不出来。
帮他洗了个澡，用风筒吹他的时候，他表现得似乎与平时不太一样。
第二天早晨，臭臭显得是生病了。于是，我们带他去了医院。
被检查出是急性结石，大
《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之11-7：
千万年的守护者
（七）
……
我也曾在北川时的日记中曾经记有这样的感想：“羌是中华民族最古老的血脉之一，而生活在这三川之间的羌族，也正是这古老血脉的守护者。尽管历尽沧桑，羌之昌盛已远辉煌不再，如今也只有30万之人口，但他们始终不离不弃，无怨无悔，默默守护在这三川之间，默默守护了千万年，总有他们守护的理由；我们的羌族同胞，在此‘512大地震中’付出了如此惨重的代价和巨大的牺牲，也发出了一种深远的呼唤。我们正是听到了这种呼唤，来到四川，工作在汶川、北川和青川一线。我们所建立的心灵花园，也是对守护者的守护，尽我们力所能及的奉献。”
牟旭景的书评已是对这《三川行思》增加了新的内容。在“寄思清明”的后记中，我提到在整理这书稿的时候，常常被“512”汶川大地震国殇之悲恸所笼罩，直至今日依然。即使已经遥远，从来未敢忘记。
《三川行思》书评——牟旭景
申荷永教授的《三川行思》到手后，已详细阅读过两遍。我作为亲历者，阅读此书的时候也仿佛再次回到一年前的四川，所有情景历历在目。但仅仅以回忆录来看待此书却并不能反应出它的真正价值。作者通过对“慈悲”的象征性阐释以突显了面对大灾难事件时之心理分析态度；以强调“中孚”而展现
《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之11-6：
千万年的守护者
（六）
……
大禹治水，开创了中华文明的新纪元。据史籍记载，大禹在治水之后，还划定九州，命名山川百物。（《尚书•吕刑》：“禹平水土，主名山川。” 《大戴礼记•五帝德》亦谓舜“使禹敷土，主名山川，以利于民”。）心理分析亦如“治水”，其中要点，便在于“命名”（naming）。名不正则言不顺，命名的象征性意义，以及意象化的命名，始终是我们心理分析和沙盘游戏技术的关键所在。
在炎帝神农氏的传说中，不仅开农耕畜牧之先河，而且和药济人，以疗民疾，又为医药始祖。（《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴焉。”《
纪念刘和珍君——鲁迅
这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》〔4〕全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的
《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之11-5：
千万年的守护者
（五）
向夏霖、夏楠律师致敬
下面在猫眼的帖子，２５日晚上９点出现，至此２６日凌晨，已有６４９８层楼之高，唤醒起国人的良知、正义和勇气……邓玉娇，人们在为你守望；追求正义，今夜为你无眠！
[转贴]【控告书】控告人：邓玉娇。2009年5月25日
文章提交者：m3007 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
2009-05-25 | 对5.10案中涉嫌强奸犯罪的嫌疑人黄德智提出控告
（注：本控告书已于2009年5月25日20:00提交巴东县公安局，多家媒体在场见证）
控
《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之11-4：
千万年的守护者
（四）
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《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之11-3：
千万年的守护者
（三）
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《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之11-2
千万年的守护者
（二）
