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骏马撒欢的金色敖包吐

(2016-10-18 08:12:03)
标签:

摄影

霜凌

乌兰布统

分类: 且听风吟
骏马撒欢的金色敖包吐

摄影  /  霜凌

         敖包吐是近年来坝上拍摄晨曦的热门地点,大家都觉得好的地方,那一定是不错了,我们来了也不免俗。不过敖包吐也真不负我们所望,前景开阔,山水相宜。有生意头脑的牧民将生意也顺势做到了敖包吐,于是关于马的拍摄也从军马场转移到了敖包吐。人说拍摄好了敖包吐,你就不虚坝上之行了。坝上之行结束后,我感觉此语不虚。

         敖包,最初是道路和境界的标志,起指路、辨别方向和行政区划的作用。在《大清会事例》、《理藩院.疆理》中记载:“游牧交界之处,无山河又为识别者,以石志,名曰:“鄂博”。此后,在蒙古族中又演变为神物,即使在寻常的旅途中,路经敖包都要下马膜拜。清人祁韵士诗云:“告虔祝庇雪和风,石畔施舍庙祀同。塞远天空望无际,行人膜拜过残丛。
          敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代,蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜,从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加,大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时,藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去,成吉思汗下山后说:不罕山掩护了我,保住了我的性命,我将每天祭祀,每日祝祷,让我的子孙都知道这件事。说完,即“挂其带于颈,悬其冠于腕,以手椎膺,对日九拜,酒奠而祷。”元代,忽必烈曾制典,封建皇帝与蒙古诸王,每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远,群众就“垒石像山,视之为神”(见《蒙古风记》)。这种山只是“像山”,不是自然的山,是人用石头或土堆起来,所以蒙古语称“敖包”。
     敖包在牧民的心目中,象征神在其位,世袭传颂。“敖包”有用石块垒起的,也有用土堆起来的。外围12个小堆,围绕中间,1个堆构成的大“敖包”最多,多筑于山顶丘陵之上,一般呈圆形,顶端插有柳条等,形似烽火台。最初都以部落为单位筑“敖包”。人们每逢外出远行,凡路经有“敖包”的地方,都要下马向“敖包”参拜,祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土,然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播,到了清朝时期,有了以部落为单位,每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都在旧历五月中旬举行。

用心百度,也没查到敖包吐是什么意思,也曾问过当地牧民,也没有给出一个让人满意的答案,只是解释了敖包的意思。
骏马撒欢的金色敖包吐

骏马撒欢的金色敖包吐



骏马撒欢的金色敖包吐

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骏马撒欢的金色敖包吐

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《如懿传》的外景拍摄地。坝上每年都有许多电影电视剧在这里选景拍摄。能被众多大导演青睐的地方,足见其魅力。
骏马撒欢的金色敖包吐

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