适读《养生论》，感受良多。嵇公非圣贤，自有其失，然是文辞美章华，见解独到，不得不叹服，不可不反思。

字句整齐，排比更替，读之琅琅上口，阅后耳目一新。以公之词论公之文，此亦可曰：“愚智所共知也”，故勿须多言，直述其文之理也。

嵇公有言：“今以躁竞之心，涉希静之途，意速而事远，望近而应远，故莫能相终也。”每读至此，不禁汗流浃背，何也？是文似为余量身而作也。余初习医，所见多“养生”。读一文，每每言必称《内经》，受一课，各自亦是论“养生”。耳濡目染，遂迷于此，夸于同窗：“余自当养吾天年，尽享乎天伦！”口舌如此，四体何为？知辛辣未可食，而自忖“恣意一回，贪享一次”，肆意食之，后大肠燥结，悲叹曰：“吾当养吾生，切切下不为例。”而后又当别论，再作“恣意一回”。又知阴阳当调和，兴寐当平秘，而某日遇某事，畅谈不已，乃抛养生之念于九霄云外，或卧谈或挑灯，精血于此间暗耗，性命逢是时稍减，偶尔早眠，夫复何益？真“益之以畎浍，泄之以尾闾”也。更甚则全然不顾，自未及弱冠，而《内经》有“女子四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”之说，籍以自抚：未及吾养生之年，何以委屈如奔命？汇而总之，恰如嵇公之言：“抑情忍欲，割弃荣辱，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾。”真余龟镜也。

既蒙当头棒喝，岂可如“中智之下”，丝毫不觉？！然当世物欲横流，竞争者有如过江之鲫，大有你死我活之势，而我亦有外物私欲之累，何能调和？余知名位伤德，又不可忽而不营；亦识厚味害性，亦不能弃而弗顾，更不能“外物以累心不存，旷然无忧，寂然无虑”，话已至此，复何谈养生？

不然，“忘欢而后乐足，遗生而后身存”，所赖女子之命，达人知命，余不能欲而强禁名位之念，贪而后抑厚味之滋。夫不必贵，冷暖自知；衣妆亦不华，执念存心间；车房天价，价高然可避其锋；位不在高，高处冷似广寒宫；子勿须悉，儿孙福禄己手中。

    自知去真人、至人太遥，故图效法圣人，“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗”，“以恬愉为务，以自得为功”。吾勉力而为，自信终可“外不劳形于事，内无思想之患”，“形体不敝，精神不散”。

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