甲骨文 宿  宿 引自徐中舒《甲骨文字典》宿條下。

首先我們應該辨明上面六個字中，前四個字是甲骨文“宿”，后兩個字不是甲骨文“宿”。因為在有限的卜辭辭條中，凡用作止息、睡覺的本義的都是使用前四個字，例如：

卜辭：“貞：其宿其囗無災”（甲3318）

卜辭：“于囗宿無災”（寧1·384）

卜辭：“貞：祖辛不宿。于父乙”（綴合137）注：“于”為一種祭祀方式。參見《破譯130》

徐中舒將前四個字列為甲骨文“宿”，但是他認為後兩個字也是甲骨文“宿”，這是值得商榷的。因為甲骨文是一字一形一義的，前四個字中的人都是睡在草席（或蘆席。下同）上，而後兩個字中的一男一女確是跪坐在草席上。所以顯然它們不能代表“宿”中有過夜的含義。

《說文》：“宿。止也。”段注：“凡止曰宿夜止。其一專也。《毛傳》‘一宿曰宿。再宿曰信。’即《左傳》之‘凡師一宿曰舍。再宿曰信。過信曰次也。’”

《周禮·地官·遺人》：“遺人掌邦之委積以待施惠……凡國野之道。十裡有廬。廬有飲食。三十裡有宿。宿有路室。路室有委。五十裡有市。市有侯館。侯館有積。”文中所謂的“委”和“積”分別是“可以在住宿時食用的飲食”和“可以讓旅客帶走的飲食。”

細心的讀者會發現，其實前四個字也分為兩種不同形式的本字，有的從宀，有的卻不從宀。這是什麽原因呢？我們發現凡一期甲骨文的“宿”不從宀，而三期以後的甲骨文“宿”開始從宀，說明這兩個字前一個字是後一個字的初文，就是它的最原始的本字形式。這一點可資證明甲骨文的部首是不斷地完善并系統化的。“宿”的本義因為和房屋有關，所以三期以後將它們歸入宀部首，說明甲骨文字作為一種初創的文字系統也是在不斷地規範化的。

研究甲骨文“宿”還請注意，這些“宿”字中的人都比他們睡覺的草席要長，這一點我們在考證草席的長度時再做研究。

【甲骨文字本義小結】

宿的本義：借宿（一夜）。