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【实拍】燃灯节：大小号角响传霄汉，万盏油灯辉映夜空（组图38张）
(2011-12-23 09:01:46)
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燃灯节大昭寺酥油灯大号小号西藏拉萨人间天堂摄影 |
分类： 奇趣·轶闻 |
拍摄地点：西藏拉萨
拍摄主题：燃灯节
拍摄时间：2011年12月20日
每年藏历年十二月二十五日是佛教格鲁派纪念教派创始人宗喀巴大师圆寂的日子，称为燃灯节。这天该教派的大小寺庙、各寨各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。2010年燃灯节于12月1日举行，是夜，八廓街人山人海，转经人川流不息。而今年燃灯节正好是阳历12月20日，为了体验下这一佛教一年一度的盛事，博主前往大昭寺，感受并拍摄了许多经典场面。
佛教派别很多，作为佛教一支，藏传佛教的派别也有很多，宁玛派、葛举派、萨迦派、格鲁派等，格鲁派作为晚期创立的一个派别，却影响至深。有兴趣的朋友可以查阅资料了解下。
这天有幸遇到了大昭寺寺管会负责人拉巴也在点灯，并捕捉了燃灯节开始到拉开帷幕精彩画面，精心挑选图片38张，愿与大家分享！
大昭寺管委会负责人拉巴在点灯
燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。
喇嘛吹号标志着燃灯节开始
人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
大昭寺正门上方点燃了数百盏灯
傍晚时分，环绕大昭寺的八廓街上桑烟袅袅，来自四面八方的信众口中念念有声，以转经的方式祝愿祈福。大昭寺金顶四周摆满酥油灯。
美丽的景色吸引着拉巴也参加了照相队伍中
益西扎巴20多天前从昌都来拉萨朝佛，每天都到大昭寺门前磕长头。益西扎巴说，从早上到傍晚，他一共磕了2000多个长头，他祝愿宗喀巴大师能够佑护他和家人幸福平安。
在酥油灯的照耀下，远处的布达拉宫更美
在大昭寺出家20年的喇嘛平措次培说，今天下午在大殿里已经举行了法会念经缅怀，晚上100多名僧人上到屋顶举行灯供，灯供结束后，还会去吃素面疙瘩。
大昭寺内部处处燃起了灯
晚上8时许，大昭寺屋顶上6000余盏酥油灯全部点燃，伴随庄严的法号、悠长的锣声，众僧人高声念诵怀念高僧大德时才诵读的《米孜麻》经。大昭寺外信众驻足在寺前，双手合十缅怀宗喀巴大师。
大昭寺广场转经的人们秩序井然
宗喀巴生活的年代，藏传佛教戒律松弛，僧人妄语恶行、怂恿信众为祸的现象层出不穷。为正本清源、剔除流弊，他主导推动了当时藏传佛教改革，著《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，要求僧人严守戒律，并在噶当派的基础上创立了格鲁派。“格鲁”意为“善规”，该教派持戒严格，虽为最晚创立的教派，但此后众多高僧大德系该派僧人。
年轻喇嘛在点灯
大昭寺民管会常务副主任拉巴喇嘛在屋顶主持法会。他说，宗喀巴大师作为格鲁派的创始人，在藏传佛教传承、严格戒律以及修行次第方面功德显赫，深为佛教弟子尊敬，举行燃灯节既是缅怀他的功德，更是向大师表达弟子们弘法利众的决心。
远处的布达拉宫更加神秘
格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。
燃灯节前喇嘛在准备大号
宗喀巴曾师从14世纪西藏各大教派如萨迦、噶举等，他针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化，而倡导宗教改革，提出僧人严格持戒、不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。其《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》与阿底峡《菩提道灯论》在旨趣上一脉相承。1409年，宗喀巴在帕竹地方政权支持下，在拉萨发起大祈愿法会，显示其权威地位。同年建甘丹寺为主寺，故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲封寺、色拉寺、扎什布伦寺等诸大寺，势力日渐扩张。1542年，该派以锁南嘉错为二世达赖的转世，活佛转世制度在格鲁派中自此确立。16世纪锁南嘉错受明廷册封。
有点像圣诞节啊
一些喇嘛也拿出手机照相
创始人宗喀巴(1357－1419)出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名洛桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺出家，依顿珠仁钦学显教，对噶当派教义有了初步认识。1373年他到卫藏地区学经﹐先后从萨迦﹑噶举﹑夏鲁等派僧人学习。至14世纪80年代初﹐学习各派显宗经论﹐以后又系统地学习密宗﹐至80年代末﹐遍学藏传佛教显密宗各派教法。自1400～1409年﹐宗喀巴积极倡导僧人严守戒律﹐学经须遵循次第。着《菩提道次第论》 (1402年成书)﹑《密宗道次第论》 (1406年成书)﹐为创立此派奠定理论基础。1409年藏历正月﹐宗喀巴在帕竹地方政权阐化王札巴坚赞和内邬宗(今拉萨西郊柳梧区)宗本南喀桑布及其侄班觉桑布的支持下﹐在拉萨发起大祈愿法会﹐参加的各宗派僧人1万余人。法会后﹐宗喀巴又在帕竹地方政权属下贵族仁钦贝和仁钦伦布父子的资助下﹐在拉萨东北40余公里的旺古尔山﹐建立甘丹寺﹐独树一派。
喇嘛吹号很卖力
大号
这大号跟大炮似的
吹号有号谱
至清代，该派的达赖与班禅两转世系统均由清廷扶持确认。格鲁派成为西藏地方政权的执政教派，西藏政教合一的统治形式自此进一步发展。格鲁派除藏区四大寺，尚有青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺及今蒙古的额尔德尼召等教派中心。该派奉龙树《中论》，持缘起性空之见。谓诸法待缘而起，毕竟空无自性。修持主教行并重，不废戒律，兼重止观。教法包容显密二宗，强调先显后密，循序渐进，学不躐等。其学经制度严密系统，考核升迁章法严密。显宗学僧先通五大部（《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》），在三大寺获格西学位后方可进一步修密宗四大部瑜伽密法。该派亦有严格寺院管理制度，僧职人员各司其职，母子寺院从属关系严格。历史上该派在藏族、蒙古族居住区流传甚广，影响很大。
格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。
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