世界上所有的文明，在根子上，在最高点上都是通的。只不过是生在不同的土壤，那么发展的过程，可能不一样；可是基本上来讲，人类的智慧，全人类的智慧是通的。我觉得莫扎特、肖邦、德彪西，再比如说海顿—我昨天弹的那四个作曲家吧！--他们的世界，跟中国传统的最优秀文化人的世界，并没有一点点的隔阂，完全相通。只不过用的语言不一样，可精神本质是通的，都是全人类所追求的一种最高境界。

做音乐家，音乐本身已经给了你许多，音乐是最高最好的宗教。你给多少，就还给你多少，你在音乐上的满足感，应该是最重要的。如果你真是爱音乐的话，已经足够了。我还要强调一点：千万不要因成功而眼花缭乱，成功并不等于成就。

 立功、立德、立言是儒家应该否定的一面

郭：我们小时候上音乐课，教室里都要挂一些如莫扎特、贝多芬等伟人的像。

傅：我家一个都没有，我讨厌挂任何像，对我来讲莫扎特不是什么相貌问题。

郭：我们都说要见贤思齐，就是说要给自己树立一个目标，比如说，我想很多有志于献身音乐的人，走进音乐学院大厅，就看到那些伟大音乐家的肖像，就会想我将来在音乐史上，应该留下一个什么样的位置。

 傅：有这种想法的人，本身就不是真正的音乐家，你看看舒柏特的《未完成交响曲》，现在是妇孺皆知，是历史上最伟大的音乐作品之一。他的《C大调第七交响曲》是个更大的作品，是舒曼从废纸堆里--好像是什么包旧书，或者是像中国什么小摊上包花生米的纸头里--发现的。舒柏特一辈子写了多少伟大的作品，他是心里头的音乐要往外流，不得不写，都来不及写，他才活了三十一岁，舒柏特真是空前绝后的音乐天才。他是心里头要创造，有东西要出来。我们不能强迫自己去创造。你说的要考虑自己将来在音乐上是什么位置，这样的人怎么能是音乐家呢！舒柏特一辈子从来没有想过这些，这一点也许就是我喜欢舒柏特胜于贝多芬的原因，贝多芬可能对他的历史使命要看得更重。所谓的名利和历史使命，还是两回事情。

 郭：我觉得我们中国人更容易欣赏贝多芬这样的人，更容易找到共鸣。

 傅：我不认为如此，我觉得中国人的精神境界--尤其是受中国文化熏陶的人的精神境界--肯定会更接近莫扎特和舒柏特。

   郭：我们中国的传统知识分子，还追求一个立功、立德、立言。

　　傅：我最恨这个，最讨厌这个，立什么功、立什么德、立什么言!我觉得这是儒家应该否定的一面，我爸爸从来不讲那些，他是非常儒家的，可他是儒家的另外一面。

英国哲学家罗素有个见解，他说，儒家在这方面非常了不起，人嘛，都是从野兽来的，野性会随时发作，所以中国人就把野性好像糖一样的化到水里去了。也就是所有人的动作里头都有舞蹈和音乐，这样的话，就化掉了，就不会有那种突然的野性发作。我觉得他的这种话，恐怕一般中国人说不出来。所以我说往往不同文化的人看另一种文化，会有独到之处。

傅聪，望七了

4-对谈录

1-成功并不等于成就-摘要