在吴哥的第二天，我们一大早就驱车前往位于暹丽省西边、距大吴哥东北21公里的女皇宫，因为早上的太阳照在丽华塔的正面，游客更能在晨曦的秘境中感受到女王宫无与伦比的美丽，这正是人们到吴哥必看的第二惊奇。

女皇宫，英文名Banteay Srei，即女人的城堡，又译为女王宫、斑蒂斯蕾。确切的说，其实这里与“女皇”无关，有人说，是因为线条华丽、雕工细腻的美丽模样让她有了“女皇宫”的美丽错译。女皇宫建于公元967年的罗真陀跋摩(Rajendravarman)王朝，而于1002年的阇耶跋摩五世(Jayavarman V)王朝完成。之后，她也曾被埋藏在丛林中，长达数百年之久，直到1914年，一位名叫马瑞克的法国军人才又发现了她的踪迹。女皇宫主要供奉印度教的湿婆神，原名Tribhuvanamahevara-三重世界的主宰-即它供奉的主神湿婆。然而现在女王宫的建筑看来分为两部分：东西轴以南的部分供奉湿婆，而以北的建筑供奉毗湿奴。

有趣的是，女皇宫进门后有一条长60多米的参道，道路两旁竖立了32个象征宇宙万物生生不息、世代繁衍的林伽（Linga印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像）

这座朱红色的古刹，没有巴戎寺那样摄人心魄的高度，也没有吴哥窟那样让人胆战心惊的石阶，却以艳丽的色彩和精美的浮雕着称于世。

建于十世纪的女皇宫，充分展现了吴哥时期高超的雕刻功力，细腻而传神的刻画，代表了吴哥人民的艺术天份，与对宗教的信仰热忱。红色的石墙，生动的故事，交织出一幅幅柔美的图画，不断诉说着印度史诗中的各个章节；透过浮雕的传达，前人藉此留下印记，即使是过了几个世纪之久，后代的人们都还能从中读出一二，历史不朽也就是如此了。在主庙的两旁各有一座藏经阁，右边说的是”湿婆爱神”-卡玛，化为灰烬后又再度复活的故事；左边则是刻画着”黑天神”，也就是战神-克里希纳杀死暴君甘刹的事迹，还有”诸神之王”-因陀罗骑着三头大象，降下甘霖、解除民间干旱的情形。

女皇宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，不易风化千年不坏。女皇宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女皇宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。

主庙上的刻画，则是取自印度两大史诗”罗摩衍那”和”摩诃波罗多”的题材，是猴王-苏格发在摩罗王的帮助之下，杀死强敌巴林，进而取得王位的神话。

一幕幕的刻画，是国师雅那发哈拉和他弟弟，建造女皇宫最注重的意义；他们的目的是为了传达印度教教义，而不是像一般的神庙，是为了标榜国王的功绩。

神庙中，这尊墙上面露微笑的美女，也是让人锁定目光的对象。这是人称东方蒙娜莉萨的缇娃妲女神，又叫做戴维女神，她可是万物之母的象征。有别于一般国王兴建的神庙，女皇宫以印度教教义为主轴，衍申出她特有的雕刻技巧、建筑风貌，进而在广大的吴哥奇迹中，以精致闻名、独树一格。在一千多年前，吴哥文明就能有这样经典的表现，实在不简单。说她是宗教的创作、也是文化的艺术，进步的速度，甚至远超过欧洲文艺复兴四百多年。

神庙虽小，也建有护城河。

这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。而这第二层城墙里，才是迷人的精神所在。

这块浮雕表现的是，面貌丑陋的善良天神打倒面貌伪善美丽的恶神阿修罗

   
    浮雕上坐在浪花中的吉祥天女拉克修米（Lakshmi），吉祥天女是毗湿奴的妻子，是掌管幸福、财富的女神。

     上左图为女性生殖器像：尤尼

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