《樱桃的滋味》：无人能抗拒的味道

   沙子还是沙子，一切都是沙子

  所有美丽的事物最后都成为沙子

  但美丽不是因为它最后成为沙子

  而是因为它曾经美丽过

  生与死永远是人类最严肃的话题。自杀更是重中之重的话题。

  “你相信生命由神赐予，也由他结束，但有时候人会觉得生无可恋，筋疲力竭，再等不及神来出手，他决定要自己下手……我决定把自己从生命中解救出来。”
    神学院的学生悲悯地看着他：“为什么？”
  “你知道也没用，我也不便告诉你，就算告诉你你也不会明白。不是你不明白，而是你不会感受到我的感受，你只可同情、了解、怜悯，但你能感受到我的痛苦吗？不，你了解我的痛苦，却无法感受它。”
   神学院的学生怔怔地看着他，念出了一句话：“圣人们、十二代教徒和《古兰经》都告诉我们，人不能自杀。身体受诸于神，我们不能摧残它。”
  巴迪：“我知道自杀是一种罪，但不快乐也是一种罪啊。当你不快乐时，你会伤害其他人，这不也是罪吗？伤害你的家庭你的朋友，不也是一种罪吗？”

   老人：“三十年前我也打算自杀，那时我刚结婚，万事不顺，在一个黑夜，离开妻子，我开着车去自杀，带着一根绳子。我来到一棵树下，想要把绳子抛到树上去，我试了一次又一次都挂不上绳子，于是我爬上了树，把绳子缚得紧紧的，我的手碰到了一些软绵绵的东西——樱桃，甜到入心的樱桃。我吃了一颗，又多肉又多汁，我禁不住吃了一颗又一颗，突然我留意到，太阳从山顶悠悠升起：太阳很美，如诗如画，整座樱桃园耀眼生辉。这时，我见到一群上学去的孩子，他们停在树下看着我，叫我用力摇一下树，樱桃掉到地上，他们捡起来吃。我很开心……”

   老人：“我还摘了一些回去，分给我老婆吃了。”

    巴迪埃伊开着汽车在德黑兰效外徘徊。许多失业者想为他工作，但他没有雇用他们。在公共电话亭，他听到一个年轻人对接电话的人说他缺钱花，巴迪埃伊主动请他搭便车，表示愿意资助，条件是在他当晚自杀后将其尸体掩埋，结果遭到拒绝。后来他又先后找到几个人：收集废塑料袋的人、库尔德士兵、阿富汗看门人以及神学院学生，但他们都拒绝了他的请求。还郑重地告诉他自杀是错误的。最后，一个叫巴盖里的老人同意帮他的忙。但他又犹豫了。

   这部电影的故事情节异常的简单，在影片开头，巴迪埃伊开着车，询问路人，给我的感觉，就有些主题先行的味道，不过，在后来的近镜、中镜、远镜自由潜出潜入之间，逐渐淡化了这种味道，使人真正对故事感兴趣起来。一个想自杀的人，想找过“助手”帮他解决，可怎么也找不到，老人的出现，似是一种刻意，有些突兀，传经布道般的庸俗的说话，我却丝毫不感有何不妥之处。原来，每个人在生与死的面前，都是这般的脆弱。当真正面对死的那刻，原来生是如此的美好。

    整部电影充满着悖论，不论是开头，还是结尾。电影是什么？电影是虚拟的世界，一切都是假的，都是制造出来的；但它同时又是真实的世界，因为里面有人在跳动。电影是真实的谎言。阿巴斯厉害的地方在于营造一个虚假的世界，注入具争议性的真实元素，然后再次跳出来，给一个完全开放式的答案。它既有纪录片的影子、又有故事片的内核。阿巴斯拓展的电影的叙事空间，呈现给予观众多个视角。

    阿巴斯完全深谙电影的魔力，永远不要拍一部成熟，有结果的电影，这样显得太过于计算，刻意。尽管这也是一部计算的电影。拍一半的电影，余下的一半电影留给观众参与、思索。他将观众的热情充分调动起来，构成了三角的观影感受，一是主角，一是配角，一是观众。

    巴迪埃伊最后有没有自杀？在影片结尾，却给出一个完全开放式的结局，这是最牛的地方，一切交由观众细细揣摩。完全不落俗套。这是一部带有神光的电影。