一位佛友给我留言：

居士您好：许多人会对佛法中要求的六根清净，不起心动念的观点产生排斥心理，认为那和木头人差不多。内心深处我相信佛法是正确的，但是我智慧不够，理不顺当中的关系，请教居士您对此有什么看法。

回复这位佛友： 

您在问题中所提到的“许多人”，大部分人可能对“六根”指的是什么都不清楚，便以自己所理解的来猜测“六根清净”应该是和“木头人”差不多的状态，并因此如你所说产生“排斥心理”。其实这是一个认识的误区。

六根清净，虽然只有四个字，却蕴含了很多的道理。现代社会，如果人人能做到六根清净，那么世上就少了很多的是非，少了很多的口水仗，少了很多心理疾病患者，少了很多自杀的人，少了很多烦恼的人，少了很多纷争官司，少了很多的战争......真是有太多太多的好处了。

果真如此，那我们生活的环境，就是香格里拉，就是人间净土。 

我们要知道，释迦牟尼佛看待宇宙人生的态度是什么？他既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，佛陀是主张因缘和合的缘生论者。因此，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理等三方面来看的。  

什么是六根？就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六根对应的就是六尘：色、声、香、味、触、法。

眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力，佛教称为六识。 

六根、六尘和六识，佛教称其为十八界。十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

打个比方，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。这样理解，三者的关系就明白很多。 

我们从所受的现代教育了解到，眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以佛教称其为六根。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人，而是死人，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。 

佛家为什么要追求六根清净呢？ 因为六根是六识的工具，作善或作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净。

我们无始以来所造的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。我们细加分析，所谓的社会进步，科技发展，绝大部分都是为了满足我们六根的贪婪。为了这种贪婪，我们不惜以毁灭我们赖以生存的环境乃至地球为代价。试想，我们白白顶了一个智慧生命的帽子，却干着这个世界上最愚蠢的事情？这不都是我们的贪婪所引起的吗？ 

有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子。当我们明白人生的实相，明白一切苦的来源的时候，我们发誓要脱离轮回苦海，因此我们走上了修行的道路。这是一条不为大多数人所理解的道路，但是这是一条真正的智慧之路。 

修持解脱道的功夫，不外乎戒、定、慧三学。但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。

转换不好的念头，称为修心，修心的主要功夫是禅定；修正不好的行为，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要功夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。 

进入禅定是为了止住我们的妄想，妄想是促成六根造业的导火线。佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，也就到了超凡入圣的境界了。 

不介入人我是非，便算是六根清净了。事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等问题，都不容易觉察出来“净与不净”，也就很少有人细心地注意它了。 

六根清净是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。《法华经》及《涅槃经》中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。 

六根清净了，就能六根互用，这在一般人看来，难免会说这是神乎其神的神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六根，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。 

如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。 

因此，六根清净不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转。当我们觉悟到生死轮回的根本乃在于：六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，如此交互回还而造成生生死死之轮回时，我们定然会选择修行的路。

六根清净的目的，便在于断绝并超越这一生死轮回的生命之流，要做到这一点，绝不是等闲的功夫所能办到的事。因此我们的修行要精进啊。共勉！