梦幻泡影博友给我留言：居士，你好！那天我一个人去买了鱼虾放生，后来回来路上在想，买的黑鱼和虾一起放生了，可是假如黑鱼把虾吃了怎么办啊？一直带着这个疑问回来了，后来心里默念着祈祷虾们聪明点不要被大鱼吃了，不知道如何是好啊......

同样的担心也来自我们九月三十日的放生，事后于师兄也是担心这个问题，他留言：“随喜各位师兄的功德！我之愚见，巴西龟最好放在放生池，不要在自然的水域里。阿弥陀佛！”于师兄的担心绝对有道理，巴西龟性格凶猛，动作灵活，比较好斗。巴西龟是世界公认的生态杀手，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种，多个国家已将其列为危险性外来入侵物种!中国也已将其列入外来入侵物种，对中国自然环境的破坏难以估量。“巴西龟”当初引进和“福寿螺”一样作为食用为目的,同属个体大、食性广、适应性强、生长繁殖快、产量高，抗病害能力强,经济效益高的特点,引进后在中国各地均有养殖。由于 "巴西龟"整体繁殖力高,存活率高,觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种。不过于师兄可以放心的是，经过和陈师兄（那天去水产市场购买的师兄）再次确认，我们那天放生的是本土产的的草龟，不会对环境和其它生物造成威胁。

为了帮助大家更如法的放生，我昨天把我们每次用的《昌列寺放生仪轨》录入整理，放在了博客上，大家可以下载打印，自己放生的时候就可以用了。

无论是陆地上的动物还是水生的动物，只要有食肉动物，就会出现食肉动物捕食其它动物的情况。人类以自己的理解将其总结为“弱肉强食”，并且将这一“大自然的法则”引入人类社会的竞争。所以我们看到，我们生存的这个星球出现了有史以来最为强悍的“食肉动物”和“掠夺者”，这就是我们人类自己。

如果说其它动物的捕食只是出于果腹的需要，那么我们人类现在对待其它生命的态度就象是对待房子、汽车、家用电器、服装等等那样，是完全的把那些生命当作牟利的商品。因此人类杀害众生的生命和动物之间的捕食，在性质上有很大不同。

在《昌列寺放生仪轨》中有这样的祈请文：

前面虚空中与上师不二之怙主无量寿佛
由十方诸佛菩萨、本尊、一切成就真实语者等
如海量般之皈依处，三宝众围绕而真实安住
口诵吉祥妙音、普降花雨
以自己与大功德主为首，一切众生之寿命、

福报、财富、智慧及功德一切越趣增上
生于畜生道的一切众生
（突然间死亡）暂时于死亡威胁的恐惧中得到解脱，

且在三宝的庇护下安乐生存
相续中成熟究竟解脱之因，结下速成菩提之缘

我们可以由此知道，放生的目的是将众生从死亡威胁的恐惧中暂时解救出来。从究竟的角度来说，所有众生都要经历死亡，包括我们自己。由于无明，我们和所有众生一样，都贪恋执着我们的身体和生命，没有一个无明众生在死亡面前不是惊恐万状的，所有众生都是“贪生怕死”的。作为我们人类自己来说，每一个人都希望自己能够寿终正寝，而不是死于非命。

那些动物也是一样，没有一个动物是面带微笑、以奉献的心态坦然的走向我们人类的餐桌的。我们常常看到那些在屠刀下的牛羊猪马狗驴鹿等等动物，在屠刀下流泪哀号的样子。绝大多数的时候，屠杀它们的人并不是为了自己食用，而是把这些生命当作商品一样出卖，为自己赚取财富。当生命是可以用每斤多少钱来衡量的时候，基本上没有什么方法可以阻止杀戮行为的发生，除了法律明文规定的禁止故意杀人外。

当我们开启智慧，洞察三世因果分毫不爽，明白我们无始以来一直在轮回中苦苦挣扎的时候，我们就会明白佛陀所说的“无始以来，众生都做过我们的父母，都以血汗滋养过我们”的道理。那些死于我们屠刀下的众生就是累世以来哺育过我们的父母，他们因为无明而堕入轮回，转世为旁生道，已然是不幸了，更不幸的是还要被我们这些曾经受他们养育之恩的子女所烹食。想到这里，我们还能咽下口里那块肉吗？

当我们没有一个究竟的手段和究竟的环境让那些被我们救下的众生栖身的时候，我们便只能退而求其次，使它们暂时栖身于一个相对安全的环境。暂时摆脱死亡的威胁和恐惧，通过念诵放生仪轨，授它们皈依戒，为它们种下相续的解脱之因，期望它们在来世能投生为人道，并有因缘和我们一样能听闻到佛法。这是放生的意义所在。

回到前面的问题，“假如黑鱼把虾吃了怎么办呢？”我们不能指望通过放生，授皈依戒而使黑鱼变成素食主义者，我们可以想想让我们自己戒除肉食是多么的困难，因为我们的习气实在太重了。那么那些在旁生道的众生的习气是比我们更重的。因为沉重的习气和生存的本能，黑鱼也会捕食其它鱼虾，这基本上是靠我们的自力所无法阻止的事情。我们不是有成就的圣者，挥挥手弹弹指就可以超度这些众生往生净土，我们能做的就是我们力所能及做到的事情，就好比我们不可能把水产市场的所有生命都买下来放生一样，因为我们个人的力量实在是太渺小了。

儒家有“不以善小而不为”的思想，儒家的这种思想是对佛家放生行为的最好解释。我们能做的就是我们应该做好的。剩下的就是体会：一切世事如梦幻泡影，有许多因缘现前，并非人力所为。能够随缘消旧业也非易事！面对每个缘起，尽量不要有太多的希求和祈盼，学习静观因缘的生灭，体会世事生命的无常！通过放生，长养我们的慈悲心，积累我们修行的资粮，培养我们修法的福德，为最终成就无上菩提打下坚实的基础。这样去思维，放生就会变成生活中一件再正常不过的事情了，当我们这样自然而然的去做时，我们就会发现原来我们也是有“菩萨心肠”的，修行并不是一件虚无飘渺的事情，修行就在我们当下的生活中。