一位叫“凝视虚空”的网友给我留言，提了几个问题：

居士您好，您的上师嘎玛仁波切是闻胜三友的希热将参转世，非常殊胜的因缘。看了一些关于轮回转世及藏传活佛转世的文章，产生了些疑问：1、为什么这些早就悟道了的高僧们仍然在六道轮回里“转世”，他们不是早远世就已经修炼成了成就者么，2、为什么他们转世的每一世都还需要刻苦的从头修习佛法？3、为什么他们不在成就的早远世就直接进入涅磐？4、还有，他们是成就者，在他们决定转世的时候不能选择一出生就记得前世的事情么？

关于转世和轮回的区别，一年多前我曾经写过一篇专门的文章，题目就叫做《转世和轮回的区别》，这位网友可能来我博客时间不长，还没有来得及看到这篇文章，可以点击进去看看。希望对您的第一个问题和第三个问题有所帮助。

关于嘎玛仁波切是希热将参转世的记载，一些刚刚接触藏传佛教的人士和师兄都会比较好奇，我刚开始也一样。不过随着我们修行的时间长了以后，同门的师兄里面很少有人会再去想这件事情，在我们眼里，嘎玛仁波切就是嘎玛仁波切，是我们尊敬和喜欢的上师，这些就足够了。

偶尔有新皈依的师兄好奇的问起上师这个问题，上师总是会说：“那是他们的传说，哪里会有这样的事情。”嘎玛仁波切比较喜欢把自己说成是一个农民，他很“享受”农民的这个身份，这样他会比较自在轻松。

我的另外一位上师，宁玛东教伏藏大师曲林仁波切，在藏地是被认证为阿难尊者的转世。不过当弟子问起上师曲林仁波切关于转世这个问题的时候，上师总是说：那是神话故事，是他们这样说的，你们不要信，好好修佛法才是真的。

我也听过宗萨仁波切说过类似的话，他说：他们把我认证为上一世宗萨仁波切的转世，不过我要告诉你们的是，我只是一个普通人。这些仁波切说的“他们”，当然是指认证他们的那些“更大”的仁波切，在藏传佛教里，认证一位“转世活佛”是一些大仁波切的工作，这也是藏传佛教的一个特色。在汉传佛教里则没有这样一个工作去让那些“大和尚”来做。

当我和这些上师接触、亲近，向他们请教佛法问题的时候，吸引我的已经不是他们是“某某的转世”这样一层光环，而是他们的智慧，以及他们的修行，我尤其尊敬和赞赏那些言行一致的仁波切，我认为他们是佛法传承下去的最有力保证，他们会利益很多众生。对这些佛学造诣深厚、言行一致的佛教大师我至诚顶礼！

不过，似乎还是有很多人非常在意这些上师的名衔，一些很大的名衔似乎更吸引普通的大众，大家反而对他们的智慧和修行会忽略。一些人热衷于讨论这些事情，似乎这里有无穷的乐趣。遇到这样的情况，我们通常做的就是悄悄的离开。

我也遇到一些非常强调自己是某某转世的人，有一位老兄再三向我强调，他是观世音菩萨的转世，他让我帮助他和国家宗教事务局联系，让国家宗教事务局认证他，给他发“观世音菩萨转世认证证书”。我跟他说：老兄，这事你恐怕找错部门了，有资格认证你的可能只有如来佛他老人家，你还是找找如来想想办法吧。

从我个人的角度，因为无始以来的习气的原因，我更重视我所接触到的这些仁波切的佛法知识、智慧和修行。能折服我的是这些，而不是他们头上的那些名衔。对于我来说，我并不在意他们是谁的转世，我只知道他们是乘愿再来的菩萨就可以了，我很珍视向他们请教佛法的殊胜机缘。他们的前世是谁，跟我没有关系，我也没有那个能力能看到他们的前世。过分在意他们的前世，过分在意他们的名衔，只会增加我们的分别心，这对我们自身的修行来说实在不是一件好事情。 

第二个和第四个问题：为什么他们转世的每一世都还需要刻苦的从头修习佛法？他们是成就者，在他们决定转世的时候不能选择一出生就记得前世的事情么？ 

第二个问题问得非常的好。我们注意到，几乎所有的被认证的“转世活佛”都要从头学习佛法，不管是现在的班禅喇嘛还是大宝法王，他们都有一些佛学老师在教授他们佛法知识以及仪轨。难道他们不记得他们前世的佛法知识吗？ 

如果我们稍加观察，就会注意到，他们都有与他们年龄不相符的智慧，他们的智慧是我们这些俗人望尘莫及的。如果说这些智慧的获得与他们的佛法教育体系有关系，那我们就不得不承认，我们现在的教育制度和体系实在是很失败的。如果现在年轻的父母们能够意识到这个问题，可能就有一些父母会选择把孩子送进寺院学习。事实上，在中国古代，佛教寺院就是学校。迄今为止，在藏地的一些寺院，比如我们昌列寺，仍然保留着这样古老的传统。事实上，寺院学校不仅仅教授佛法，也教授医学、天文、历法等等课程。一些藏地的仁波切本身就是医生，他们也会给当地百姓行医看病。古老的藏医也是通过寺院学校教授和传承下来的。 

即便在汉地，我们也不得不承认，有些人很小就表现出一些天赋，非常的聪明，比如早些年的科大少年班，那些孩子超常的智慧让很多大人也惊叹不已。很多专家试图从营养学的角度，胎教的角度，家庭环境的角度，甚至是从父母的基因角度去探究这些天才少年的成长奇迹，唯独没有专家意识到这些智慧是这些孩子从前世带来的，按照佛教的说法，他们的智慧深藏在阿赖耶识和末那识中。因为业力、习气、因缘和福报等等因素，他们投生在这片国土上，若想展现这些智慧，就必须学习这片土地的语言、词汇以及文化。 

不掌握这些语言、词汇和文化，智慧如何能表现出来？再进一步举例，一个在中国大学本科毕业的医生，如果他不会英语的话，那么他到了美国以后，受到语言和词汇的限制，他是无法和医院的同事以及病人沟通交流的，更不要说施展医术了。但是，如果他通过一两年的英语学习，完全可以自如驾驭英语，那么他原本掌握的医术就可以发挥出来。 

藏地的小祖古们（小活佛）从小在寺院里学习，情况非常象上面举的医生的这个例子。他们要学习这片土地的语言、佛教的名词、法事的仪轨，有些是学习，有些是“复习”（复习前世的知识）。前几天有一个网友告诉我，他最近刚开始接触佛教，他看佛经里讲的很多道理，都是一直在他脑海里存在的，他觉得非常的熟悉，而且他完全认可这些道理。他看那些佛经完全没有一般人看不懂的感觉，他说他都能明白佛经里面在讲什么。他自己也很奇怪这种感觉，问我这是怎么回事？我说或许你前世是个僧人吧，所以潜意识里还记得这些。

是不是藏地所有的小祖古们都是象十七世大宝法王那样，（看起来）好像拥有几百年的智慧，我就不知道了。这个需要大家去观察，不过观察的前提是，你本身对佛教的历史，佛法的教理以及传承体系是熟悉的，也就是说你要有这种鉴别的知识水平和能力。否则你只有看对方名衔的份了，你可能会被对方的转世头衔所唬住，甚至被对方拿出来的转世证书镇住，而你不知道的可能是对方的“转世活佛”的身份和证书是刚刚花钱买来的。这种情况在汉地屡屡出现，以至于让很多人质疑：“怎么藏地遍地都是活佛，活佛们怎么都投胎到了那里？”

我完全相信藏地有真正的佛教高僧、上师和仁波切，但是我完全不相信所有拥有“转世活佛”名衔的人都是高僧、上师和仁波切。所以我一直主张，从藏传佛教长远的、健康发展的角度来考虑，全面废除“转世活佛”制度是可以被中国佛教界人士考虑的选项。见《废除“活佛转世”体制有利于弘扬佛法》一文。

宗萨仁波切在北大曾经讲过：我们应该关注的是杯子里的水（水可以理解为佛法），而不是那个杯子（杯子可以理解为表达佛法的那些文化元素）。借用仁波切的这句话，我们应该关注的是杯子里的水（水可以理解为佛法），而不是那个杯子（杯子可以理解为那些活佛的转世名衔）。

一名真正乘愿再来的佛法传播者，一个普度众生的菩萨，他完全不需要世人在他头上冠以什么华丽的名衔，就好像我们汉地的济公和尚一样，济公和尚在一般人眼里就是一个乞丐。但是他的所作所为全是为了众生，所以后人称他为活佛。如果一个人过于倚仗他的前世荣名，而对现世的修行不予重视的话，对于这样的人，我会敬而远之。

对于转世的人能不能选择一出生就记得前世的事情，我建议“凝视虚空”网友最好还是有机会当面请教这些“转世活佛”吧。

阿弥陀佛！

在家居士慎防七点退失信心的举动