一夜过后，博里竟然硝烟弥漫。呵呵（不明缘起者，可看此文：赞赏陆川拍摄《南京》竟遭到别人质疑 ）

谈谈我的想法：作为南京人的后代（末学籍贯江苏泰州，外公外婆均是南京人，末学在北京出生长大），我自小就从家人口中知道南京大屠杀的历史，我的先人也因掩护救助抗日将士而遭日军残害。那段历史，作为南京人的后代，我永远不会忘记。因为这样的缘起，早在初中时期，我就收集有关南京大屠杀的资料图片，作为我们初中历史课的补充资料，向同学们讲述那段历史，那时的教科书对此介绍甚少。

我对所有以不同方式揭示那段历史的中外人士怀有最崇高的敬意，他们是人类良知的无畏战士。我想我有权向他们表示我的个人敬意，这是我的天赋人权，任何人不能剥夺。

有人因我的这种敬意而产生质疑，进而指责和谩骂，这件事情听起来匪夷所思？日本右翼都渗透到中国来了？都能用中文给我留言了？这种情况如果真的发生，将是骇人听闻的。日本右翼在日本撒野，我够不着你，也就罢了；但是你跑到我这里撒野，那你是往枪口上撞，我还真不尿你。

作为佛教弟子，我们学佛修行，不是要把自己修得没有是非观点，没有善恶区分。悉达多太子证悟成佛，对善恶是非是清清楚楚的，因此告诉众生什么是善？什么是恶？什么该做？什么不该做？

如果有人以为佛教修行者只能忍辱，无论善恶言行都要慈悲，那你对佛教的理解就大错特错了。忍，并非纵容。对众生无明的容忍，不表明就对众生恶言恶行的放纵。这是两回事情。在大是大非面前，佛教弟子看得更为透彻，分得更加清楚。就像一位网友说的那样，如果日本军队再次侵略中国，你不要以为佛教弟子不会拿起枪。在抗战中，放弃个人修行，拿起武器抗击日寇的出家人不在少数。

如果给我留言的这个人是中国人，我希望你从这件事情中补上人生的一课：学会尊重别人讲话。中国现在民主法制很健全的，一个人对另外一个人讲话，不需要经过第三者的审批。这是你要记住的。

如果给我留言的这个人是佛教的修行者，我希望你从这件事情中好好反思一下：是否因为学佛的缘故，你连最起码的善恶标准都丢失了？连佛教弟子最基本的“随喜别人功德”的修行要求都忘记了？如果是，那就去修正一下自己的修行方向吧。

如果给我留言的这个人是日本右翼，我奉送您的话只有：てぇめ！あんた、バガ？！ちくしょう！