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佛教对人生是怎么看的?

(2007-12-03 20:43:39)
标签:

希热多吉居士

随笔/感悟

新浪博客

文化

佛学

分类: 文章和随笔
一名网友在QQ上和我聊天,他问我:生命的意义是什么?我反问他:你说呢?他回复说:吃喝玩乐!我无语!生活中可能很多人都有相同的想法,20年前,在我刚进入社会的时候,单位里一位“过来人”这样对我阐述他的生活哲理:吃香的,喝辣的,找漂亮的......更多的人认为“人死如灯灭”,因此“拜金主义”、“享乐主义”、“物质至上”的思想经久不衰,从古至今影响了千千万万的人。
 
有人问我:佛教是怎么看待人生的?是消极看待人生还是积极看待人生?我回答说:是如实看待人生。在佛教的经卷中有一段譬喻,向我们开示人生是什么,或许对有相同问题的人是个启发:
 
在一个寂寞的秋日黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西,定睛一看,原来是人的白骨。旅人正在疑惑之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,一只老虎紧逼而来。看到老虎,旅人顿时明白了白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了方向,旅人竟跑到断崖绝壁之上,他看来是毫无办法了。
 
幸好崖上有一棵松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓,伸向崖底。于是,旅人便毫不犹豫,抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离,懊恼万分,在崖上狂吼着。
 
好感谢啊!幸亏这藤蔓的庇护,终于救了宝贵的一命,旅人暂时安心了。但是,当他朝脚下一看时,不禁"啊"了一声,原来,脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海!海面上怒浪澎湃,在那波浪间还有三条毒龙,它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。
 
但更恐怖的是,在赖以生存的藤蔓的根接处,出现了一白、一黑两只老鼠,它们正在交互地啃着藤蔓!旅人拼命地摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。在旅人摇动藤蔓时,树枝上的蜂巢滴下蜂蜜,旅人将蜂蜜舔到嘴里:"多么令人陶醉啊!"他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。
 
这段譬喻意味着什么呢?  
 
旅人:这旅人即是指我们自己。
 
荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。我们从生下来时,就成为这旅人而作人生之旅了。既是旅人,应知目的地。如今,我们是以何目的而出生到这人间来的呢?如若不知,则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。
 
秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂?因为我们是孤独一人来世间旅行,虽说有亲属、朋友、同事,但并不能互相倾吐心中的一切,我们找不到真正彼此理解的心灵之友,即使是夫妇,也未必能互相理解心中之事。人生的孤寂,原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗?
 
白骨:路边的白骨是指在我们人生的旅途中,所见亲属、朋友等的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,我们有何想法?有何感触?难道我们一点也没有注意到紧逼而来的"无常之虎"吗?
 
老虎:饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。此世间的一切事物都是无常的,因此,我们非死不可。死,对我们来说是最恐怖的事,所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。现在,这无常之虎猛然向我们逼来。但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了,平时根本不想去思考这个问题。作为旅人的我们,本能地与死亡抗争,一有病就到医院,以药物跟死亡搏斗。但是,死亡似乎是不可逾越的,我们终将败在死亡手中。
 
我们看到佛教经常提到死亡的事,心里可能会感到阴森森的,甚至产生厌恶之感。其实这是我们对佛教完全误解了。我们平生虽然忘记死、逃避死,但是,死必然会到来。所以,这种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决,并最终找到问题的答案,才能得到绝对的幸福。因为这个原因,佛教才提到死的事。
 
松树:崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多,在死亡的面前也仍是无力的。像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖,在其临终时也不免感叹“啊!人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗?那是不可能的,因为濒临死亡时,一物也带不走。
 
藤蔓:藤蔓所譬喻的是"还不会,还不会,我还不会死"的那种心情,我们以为还有二十年、三十年的寿命可依恃。但即使我们还有二十年、三十年的寿命,那又会怎样呢?想想便知:已过去的二十年、三十年,也不过是"啊"的一声之间便如梦幻般地消逝了。以后的日子同样是"啊"的一声之间便会过去的!
 
老鼠:交互啃食着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白老鼠和黑老鼠在一刻不休地缩短着我们的寿命。所谓:活了今天一天,便是死了今天一天。无论在我们忙碌的时候,还是在我们休息的时候,时钟总在一如既往地为我们的生命进行着倒计时。最终,藤蔓必定要被咬断,那便是"死"。
 
深海:深海所譬喻的便是"地狱"。作为旅人的我们,此时唯有堕入深不见底的毒龙深海。堕入地狱,必须承受"八万劫中大苦恼"。这件事情便称为"后生一大事"。
 
毒龙:三条毒龙分别指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴。产生地狱之苦的是这三条毒龙。由于贪欲之故,在我们心中不知累积了多少对非份之财、色、名、利怀有居心的杀、盗、淫之罪。由于瞋怒之故,在我们心中不知累积了多少对同事、对同行,乃至对朋友、对亲人"愿他快死"的心杀之罪。由于愚痴之故,在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。我们的心是恐怖之心。善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己堕入。
 
蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲──财欲、色欲、名誉欲、食欲、睡眠欲。一天之中,我们不断所想、不断所求的无非是为了这五欲的满足。然而,不断地舔着蜂蜜,不知不觉地堕下去,岂不是太愚痴了吗?
 
我们能肯定自己不是这样的旅人吗?  
 
生命真是一个百思难解的奇迹!我们受因缘牵引,投生在这个蔚蓝色的星球,经历着人生的喜怒哀乐。在人生的际遇中,虽然不乏亲情的甜美与事业的荣耀,然而在内心深处,却常常有一种在黄昏的荒野中孤然独行的落寞孤独感。每当夜深人静的时候,心底里不期然会泛起诸多对生命的拷问:人是怎么来的?我是谁?人生的目的是什么?我活着的意义是什么?
 
这种对生命终极的拷问,体现出人类理性的高贵与尊严。对这类拷问的应答,也应生出诸多的宗教与哲学,也为生命个体提供了超越的契机。
 
然而,受“色受想行识”五蕴束缚的人类毕竟难以回答这些生命的终极问题,加上生存压力驱迫我们不得不去经营世间的生活事业,所以大多数人便讲这类问题压抑到潜意识中封存起来,沉溺于声色名利,过着庸常人的日子,迷惑于功名利禄而忘却了人生最重要的事情,当死亡来临的时候,在巨大的恐惧中犹如掉落悬崖的旅者一般,被业力的波涛所吞噬。
 
带着几多憧憬、几许不安,我们跨入了21世纪,在这个科技与经济高速增长的现代社会,强竞争、快节奏,在激发人的创造力的同时,也令我们的贪嗔烦恼展露无疑。瞬息万变、稍纵即逝的社会生活仿佛现代人心行共业的外现。我们虽然舔尝到高科技、高消费的少许甜头,却开始步入环境污染、生态失衡、内心迷乱、道德滑坡的无尽苦难旅程中。
 
思考无常和死亡并非不吉利的事情,每天都有生命来到这个世界,每天也都有生命离开这个世界。生是死的开始,死是生的开始,生命流转,没有一天有片刻的停息,我希望读者朋友给自己安排一个寂静的夜晚,去想想自己生命的意义,或许佛教的道理可以给你一些启发。
 
如果你想了解如何在现代都市中修行,
请阅读下面的文章,相信会给你更多的启发:

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