昨天和湖兄一起去办事，我们聊到一些网友学佛过程中出现的问题，顺便聊到这样的话题：学佛应从读经入手，还是应从读论入手。

根据我个人所走过的弯路，我认为：初学佛的人直接读佛经，往往无法掌握佛法的宗旨和精神实质，会把佛陀在特定环境下对特定对象所说的法，当成普遍原则；会把佛经字面的意思当成精神实质，会把局部当做全面。犹如瞎子摸象，会把象鼻当作象身，因而会产生许多偏见，始终得不到佛法的全貌和要领。

佛陀在不同的时间，对不同层次的度化对象说不同的法，如同良医治病，对症下药。因此，对一个事物，有时说有、有时说空、有时说非空非有；对同样的行为有时肯定、有时否定；有些戒行，对有些人严格禁止，对有些人放宽或开许等等。

不懂佛法的人看到这种情况就会对佛法产生不正确的看法，如有人说“佛说话常自相矛盾＂。要想真正懂得佛法，首先必须学习龙树、弥勒、无着等总结归纳解释佛经的疏论。在全方位理论的指导下，再读佛经就不至于迷路方向，混淆二义。

如弥勒《现观庄严论》把全部般若经的内容总结为八事七十义是对佛法理论的高度概括。若不懂《现观庄严论》，而直接读般若经，虽然读得头白纸黄，也只有读经的善功德而已，对般若深广义理的理解却没有任何效果。除非有龙树、弥勒、无着的博学天才，和他们相同的证悟道位。

我与湖兄还就在学法过程中，闻、思、修之间是什么样的关系进行了讨论，聊起这个话题，也是因为现在有一些人不实证实修，却敢给别人谬说佛法误导他人的现象。

龙树菩萨在《致国王书》中说：“合理的闻思，使驱入正修。＂学佛是一种改变思想认识，改造心理本性，提高品德素质，开发真善智能的一个自我完善的系统工程。

学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻思修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实际要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎炼，而是来自合乎规律的闻思途径。

闻指读书学习，思指反复认识思考。通过合理的闻思修可以生出闻得智、思得智和修得智等三种智慧。这三种智慧之间具有因果关系，修得智生于思得智，思得智生于闻得智。也就是说如果没有正确的闻得智和思得智，也将不会有正确的修得智。因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，也实现不了解脱成佛的愿望。