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佛教的“显密”之惑
(2007-07-13 15:10:43)
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希热多吉居士佛教佛法藏传佛教 |
分类： 文章和随笔 |
一位佛友问我：我是修显宗的，我能修密宗吗？
这个问题让我有些不知道该怎么回答，因为这个问题的提法本身有些问题。
我反问他：哦，你修显宗，能告诉我你是怎么修的吗？
对方说：我一直念金刚经（或者地藏经）。
我问：能告诉我地藏经（或者金刚经）在说什么吗？
对方说：不太清楚。
既然不清楚，怎么就能说自己是“修”“显宗”的呢？我见到很多居士，皈依了很多年，念经念的很好，但是对于佛教的理论几乎一无所知。难道这就是在修显宗吗？
佛教是一个系统教育，分为理论和实践两个部分。理论是基础，没有理论就指导不了实践。如同在沙滩上盖大厦，没有坚实的基础，盖得再高也会塌下来。
不管大乘还是小乘，不管是汉传佛教、藏传佛教还是南传佛教，在佛法的学习上都遵循这个原则。无论汉地的寺院还是藏地的寺院，剃度出家的僧人都要经过严格的佛法理论学习，在藏地，这种理论学习往往要经过十五年、二十年甚至更长的时间，在这个阶段，僧人是学不到我们所谓的“密法”的。
什么是密法？佛教的学习中，分为共与不共。共是共同的意思，就好比我们学校里大家都要学习的课程一样。不共的部分是指导上师根据每人不同的情况、不同的悟性、不同的根器分别教授的修行方法，好比现代教育里的“奥数班”、“特长班”一样。
不共的部分在汉传佛教中也广泛存在，有人终生持阿弥陀佛佛号成就，有人终生持大悲咒成就，有人什么也不持，立地顿悟成就，凡此种种不一而论，这都是不共的部分。
密宗的正确称谓是“真言宗”，密宗只是人们习惯性的一种称谓，其实并不准确。汉传佛教中也有大量的密法，大家都耳熟能详的六字大明咒、大悲咒，十小咒，楞严咒，往生咒，这都是汉地寺院僧人每天要做的功课，这些经咒中无不蕴涵了佛菩萨的甚深密意，为什么就没有人把汉地寺院僧人持咒修行称为“密宗”呢？单单要把西藏的藏传佛教统称为“密宗”。这不是很奇怪的一件事情吗？
在藏地，理论不过关的僧人可能一辈子也接触不到“密法”，因为根器不够，上师教你“密法”反而会害了你。
如果不证悟空性，一旦用“密法”修出神通来，并且执着于神通，那就走到歪道上去了。所以汉地人所想象的那个“密法”实际上是不存在的。所谓的“密”只是上师根据每个人（无论出家还是在家）的根器和共同前行部分的功课基础而特别教授的不共课程，比如说：21度母的修法。这个修法一定是在共同前行的基础上，由上师观察弟子是否适合修这个法。如果适合，上师会口传，并且告诉弟子具体的修法（包括如何供曼扎，怎样结手印等等），仪轨是配合我们修法的辅助且必要的方法。在汉传佛教中也大量使用。
所以说，如果有一个“显密”之分的话，一定是理论和实践的区分，而不是地域的分别，更不是传乘的分别。
那种认为“汉传佛教是显宗，藏传佛教是密宗”的认识是非常荒谬错误的，如果是不懂佛法的人说这样的话，到还情有可原。如果是懂佛教的人也说这样的话，那就有些居心叵测了。我们就要问问他，为什么要这样说了？
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