萨苏书场

“按照他的学说，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白 统，共产主义正赤统。 当然﹒这只不过是巧合。照董仲舒所说，三统并无根本不同。”先生在书里这样说。
都是“大实话”，“大”，是说这书的内容是给大众老百姓看的，通俗易懂，读来轻松。“实”是因为这本书的篇幅虽短，内容却囊括了中国哲学的精华。至少，读了这本书，任何人在中国哲学的基本事情上要忽悠你就不要想了。 这里面也有些特殊原因。原来，冯先生这本书本是在宾夕法尼亚大学给美国学生讲课时候写的英文教材，后来翻译回汉语的。您想啊，红烧肉都没吃过的洋鬼子，你 讲得深了他也得能理解得了阿。而冯先生确实对将中国璀璨的古代文化介绍给世界极为热心。糟糕的学生和强烈的教学愿望，迫得冯先生把文章写得深入浅出。 要这样说，这帮洋鬼子学生功德不小。 冯友兰先生.先生说天下河南人最老实,因为古代一说那有谁脑袋短路的故事,主角儿准是“宋人” [完]
开始接触这本书是在大学里，边吃饭边看得津津有味，忽然有人煞风景拉拉扯扯。不满之下抬头一看，却是头戴白帽的大师傅，瞪着溜圆的眼睛告诉我，嘿，学生，食堂也得下班不是？忙抬头看，窗外已经一片漆黑了。

一本写哲学史的书，能把人看到这种地步，堪称天下奇闻。

从做学问角度，公认哲学这东西杀伤力极大，据说各国皆有看黑格尔的书看出精神病的例子，还都是教授级别的聪明人。薄薄的一本书，囊括儒家，道家，法家，名 家，墨家，阴阳家，还要谈中国人对世界的看法，换第二个人估计都会弄出中国版的“黑格尔效应”来。冯友兰先生的《中国哲学简史》偏偏能看得人入迷。
“按照他的学说，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白 统，共产主义正赤统。 当然﹒这只不过是巧合。照董仲舒所说，三统并无根本不同。”先生在书里这样说。 开始接触这本书是在大学里，边吃饭边看得津津有味，忽然有人煞风景拉拉扯扯。不满之下抬头一看，却是头戴白帽的大师傅，瞪着溜圆的眼睛告诉我，嘿，学生，食堂也得下班不是？忙抬头看，窗外已经一片漆黑了。 一本写哲学史的书，能把人看到这种地步，堪称天下奇闻。 从做学问角度，公认哲学这东西杀伤力极大，据说各国皆有看黑格尔的书看出精神病的例子，还都是教授级别的聪明人。薄薄的一本书，囊括儒家，道家，法家，名 家，墨家，阴阳家，还要谈中国人对世界的看法，换第二个人估计都会弄出中国版的“黑格尔效应”来。冯友兰先生的《中国哲学简史》偏偏能看得人入迷。 天津社会科学院出版社 2007年版 封面 当然让人入迷了，冯先生说百家的起源，说他们本来是“服事贵族而有世袭职位的专家”，“有 教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的 专家，他们被称为“方士”。还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，他们被称为“法术之士”。最后，还有些人，很有学
“按照他的学说，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白 统，共产主义正赤统。 当然﹒这只不过是巧合。照董仲舒所说，三统并无根本不同。”先生在书里这样说。 开始接触这本书是在大学里，边吃饭边看得津津有味，忽然有人煞风景拉拉扯扯。不满之下抬头一看，却是头戴白帽的大师傅，瞪着溜圆的眼睛告诉我，嘿，学生，食堂也得下班不是？忙抬头看，窗外已经一片漆黑了。 一本写哲学史的书，能把人看到这种地步，堪称天下奇闻。 从做学问角度，公认哲学这东西杀伤力极大，据说各国皆有看黑格尔的书看出精神病的例子，还都是教授级别的聪明人。薄薄的一本书，囊括儒家，道家，法家，名 家，墨家，阴阳家，还要谈中国人对世界的看法，换第二个人估计都会弄出中国版的“黑格尔效应”来。冯友兰先生的《中国哲学简史》偏偏能看得人入迷。 天津社会科学院出版社 2007年版 封面 当然让人入迷了，冯先生说百家的起源，说他们本来是“服事贵族而有世袭职位的专家”，“有 教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的 专家，他们被称为“方士”。还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，他们被称为“法术之士”。最后，还有些人，很有学
天津社会科学院出版社 2007年版 封面

当然让人入迷了，冯先生说百家的起源，说他们本来是“服事贵族而有世袭职位的专家”，“有 教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的 专家，他们被称为“方士”。还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，他们被称为“法术之士”。最后，还有些人，很有学问和天才，但是深受当时政治动 乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。 这些人因为礼乐崩坏不得不出来当教书匠，结果就建立了百家。于是引用刘歆的话说，“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。”都是“大实话”，“大”，是说这书的内容是给大众老百姓看的，通俗易懂，读来轻松。“实”是因为这本书的篇幅虽短，内容却囊括了中国哲学的精华。至少，读了这本书，任何人在中国哲学的基本事情上要忽悠你就不要想了。 这里面也有些特殊原因。原来，冯先生这本书本是在宾夕法尼亚大学给美国学生讲课时候写的英文教材，后来翻译回汉语的。您想啊，红烧肉都没吃过的洋鬼子，你 讲得深了他也得能理解得了阿。而冯先生确实对将中国璀璨的古代文化介绍给世界极为热心。糟糕的学生和强烈的教学愿望，迫得冯先生把文章写得深入浅出。 要这样说，这帮洋鬼子学生功德不小。 冯友兰先生.先生说天下河南人最老实,因为古代一说那有谁脑袋短路的故事,主角儿准是“宋人” [完]

简单明白就把“百家”的脸谱勾勒出来了。哲学写到这个份儿上，说哲学课枯燥的，就未免太苛求了。
问和天才，但是深受当时政治动 乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。 这些人因为礼乐崩坏不得不出来当教书匠，结果就建立了百家。于是引用刘歆的话说，“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。” 简单明白就把“百家”的脸谱勾勒出来了。哲学写到这个份儿上，说哲学课枯燥的，就未免太苛求了。 更了不起的是水平。 用三十万字注释《论语》固然伟大，但要能用一百个字把儒家的本质说明白了 – 而且还是让没学问的人都能明白，那这人的国学造诣，恐怕就要比伟大还伟大了。冯友兰先生就能做到。他在书中这样说儒家的真谛 – “忠恕而已”。“忠”是什么？就是承担自己的社会责任，“君君，臣臣，父父，子子”，这样做要吃亏怎么办？“知其不可为而为之”，皇上错了当大臣的就得上 谏，砍脑袋也不能不谏；“恕”呢？更简单了，“己所不欲，勿施于人”，你不想被砍脑袋，就不要砍别人脑袋。 其实，夫子曰：吾道一以贯之，忠恕而已。冯先生是引用。结果，引出来一个一贯道 看完冯先生的书，再去看《论语》，只觉得这书怎么写的如此罗嗦 – 只因为其中真意已经被冯先生用几句话写尽。 冯先生这本书里说的
更了不起的是水平。

用三十万字注释《论语》固然伟大，但要能用一百个字把儒家的本质说明白了 – 而且还是让没学问的人都能明白，那这人的国学造诣，恐怕就要比伟大还伟大了。冯友兰先生就能做到。他在书中这样说儒家的真谛 – “忠恕而已”。“忠”是什么？就是承担自己的社会责任，“君君，臣臣，父父，子子”，这样做要吃亏怎么办？“知其不可为而为之”，皇上错了当大臣的就得上 谏，砍脑袋也不能不谏；“恕”呢？更简单了，“己所不欲，勿施于人”，你不想被砍脑袋，就不要砍别人脑袋。问和天才，但是深受当时政治动 乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。 这些人因为礼乐崩坏不得不出来当教书匠，结果就建立了百家。于是引用刘歆的话说，“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。” 简单明白就把“百家”的脸谱勾勒出来了。哲学写到这个份儿上，说哲学课枯燥的，就未免太苛求了。 更了不起的是水平。 用三十万字注释《论语》固然伟大，但要能用一百个字把儒家的本质说明白了 – 而且还是让没学问的人都能明白，那这人的国学造诣，恐怕就要比伟大还伟大了。冯友兰先生就能做到。他在书中这样说儒家的真谛 – “忠恕而已”。“忠”是什么？就是承担自己的社会责任，“君君，臣臣，父父，子子”，这样做要吃亏怎么办？“知其不可为而为之”，皇上错了当大臣的就得上 谏，砍脑袋也不能不谏；“恕”呢？更简单了，“己所不欲，勿施于人”，你不想被砍脑袋，就不要砍别人脑袋。 其实，夫子曰：吾道一以贯之，忠恕而已。冯先生是引用。结果，引出来一个一贯道 看完冯先生的书，再去看《论语》，只觉得这书怎么写的如此罗嗦 – 只因为其中真意已经被冯先生用几句话写尽。 冯先生这本书里说的

其实，夫子曰：吾道一以贯之，忠恕而已。冯先生是引用。结果，引出来一个一贯道
都是“大实话”，“大”，是说这书的内容是给大众老百姓看的，通俗易懂，读来轻松。“实”是因为这本书的篇幅虽短，内容却囊括了中国哲学的精华。至少，读了这本书，任何人在中国哲学的基本事情上要忽悠你就不要想了。 这里面也有些特殊原因。原来，冯先生这本书本是在宾夕法尼亚大学给美国学生讲课时候写的英文教材，后来翻译回汉语的。您想啊，红烧肉都没吃过的洋鬼子，你 讲得深了他也得能理解得了阿。而冯先生确实对将中国璀璨的古代文化介绍给世界极为热心。糟糕的学生和强烈的教学愿望，迫得冯先生把文章写得深入浅出。 要这样说，这帮洋鬼子学生功德不小。 冯友兰先生.先生说天下河南人最老实,因为古代一说那有谁脑袋短路的故事,主角儿准是“宋人” [完]
看完冯先生的书，再去看《论语》，只觉得这书怎么写的如此罗嗦 – 只因为其中真意已经被冯先生用几句话写尽。

冯先生这本书里说的都是“大实话”，“大”，是说这书的内容是给大众老百姓看的，通俗易懂，读来轻松。“实”是因为这本书的篇幅虽短，内容却囊括了中国哲学的精华。至少，读了这本书，任何人在中国哲学的基本事情上要忽悠你就不要想了。

这里面也有些特殊原因。原来，冯先生这本书本是在宾夕法尼亚大学给美国学生讲课时候写的英文教材，后来翻译回汉语的。您想啊，红烧肉都没吃过的洋鬼子，你 讲得深了他也得能理解得了阿。而冯先生确实对将中国璀璨的古代文化介绍给世界极为热心。糟糕的学生和强烈的教学愿望，迫得冯先生把文章写得深入浅出。

要这样说，这帮洋鬼子学生功德不小。

问和天才，但是深受当时政治动 乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。 这些人因为礼乐崩坏不得不出来当教书匠，结果就建立了百家。于是引用刘歆的话说，“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。” 简单明白就把“百家”的脸谱勾勒出来了。哲学写到这个份儿上，说哲学课枯燥的，就未免太苛求了。 更了不起的是水平。 用三十万字注释《论语》固然伟大，但要能用一百个字把儒家的本质说明白了 – 而且还是让没学问的人都能明白，那这人的国学造诣，恐怕就要比伟大还伟大了。冯友兰先生就能做到。他在书中这样说儒家的真谛 – “忠恕而已”。“忠”是什么？就是承担自己的社会责任，“君君，臣臣，父父，子子”，这样做要吃亏怎么办？“知其不可为而为之”，皇上错了当大臣的就得上 谏，砍脑袋也不能不谏；“恕”呢？更简单了，“己所不欲，勿施于人”，你不想被砍脑袋，就不要砍别人脑袋。 其实，夫子曰：吾道一以贯之，忠恕而已。冯先生是引用。结果，引出来一个一贯道 看完冯先生的书，再去看《论语》，只觉得这书怎么写的如此罗嗦 – 只因为其中真意已经被冯先生用几句话写尽。 冯先生这本书里说的问和天才，但是深受当时政治动 乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。 这些人因为礼乐崩坏不得不出来当教书匠，结果就建立了百家。于是引用刘歆的话说，“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士。” 简单明白就把“百家”的脸谱勾勒出来了。哲学写到这个份儿上，说哲学课枯燥的，就未免太苛求了。 更了不起的是水平。 用三十万字注释《论语》固然伟大，但要能用一百个字把儒家的本质说明白了 – 而且还是让没学问的人都能明白，那这人的国学造诣，恐怕就要比伟大还伟大了。冯友兰先生就能做到。他在书中这样说儒家的真谛 – “忠恕而已”。“忠”是什么？就是承担自己的社会责任，“君君，臣臣，父父，子子”，这样做要吃亏怎么办？“知其不可为而为之”，皇上错了当大臣的就得上 谏，砍脑袋也不能不谏；“恕”呢？更简单了，“己所不欲，勿施于人”，你不想被砍脑袋，就不要砍别人脑袋。 其实，夫子曰：吾道一以贯之，忠恕而已。冯先生是引用。结果，引出来一个一贯道 看完冯先生的书，再去看《论语》，只觉得这书怎么写的如此罗嗦 – 只因为其中真意已经被冯先生用几句话写尽。 冯先生这本书里说的
冯友兰先生.先生说天下河南人最老实,因为古代一说那有谁脑袋短路的故事,主角儿准是“宋人”

[完]都是“大实话”，“大”，是说这书的内容是给大众老百姓看的，通俗易懂，读来轻松。“实”是因为这本书的篇幅虽短，内容却囊括了中国哲学的精华。至少，读了这本书，任何人在中国哲学的基本事情上要忽悠你就不要想了。 这里面也有些特殊原因。原来，冯先生这本书本是在宾夕法尼亚大学给美国学生讲课时候写的英文教材，后来翻译回汉语的。您想啊，红烧肉都没吃过的洋鬼子，你 讲得深了他也得能理解得了阿。而冯先生确实对将中国璀璨的古代文化介绍给世界极为热心。糟糕的学生和强烈的教学愿望，迫得冯先生把文章写得深入浅出。 要这样说，这帮洋鬼子学生功德不小。 冯友兰先生.先生说天下河南人最老实,因为古代一说那有谁脑袋短路的故事,主角儿准是“宋人” [完]