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知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
　　知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
　　明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
　　1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

　　2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

 

从以上思想我感悟:

一曰：淡欲:

个体能力所限,认知水平简单,因此不要使自己的欲望膨胀,导致思想膨胀,最后行为就会极端化!

人活一世终身斗争的就是自己的欲望,与其这样,还不如从起点开始就轻描淡写点,俭朴内敛,艰苦朴素,甚至是经历些曲折磨难的人活的会更潇洒快活,眼界会更宽广些.

 

二曰：明志

志向明确,是人一生的奋斗源泉,不在于成功那一刻,只在乎奋斗的过程.万涓溪流归海,过程极其美妙壮丽,人生崇尚简单,目标明确,才能日以继夜不辞辛苦地为之奋斗.行知浑然一体,从点滴开始.

三曰：清心

“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者是良知，为善去恶者是格物。”

四曰：乐行

一生快乐简单地做自己最喜欢的一件事情,少做违心之事情,从真心里"踏着舞步"去上班

 

投资股票投资人生,如出一辙.

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