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60后、70后、80后、90后情爱观念的变化

2014-02-13 11:56:23评论
太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐 

太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。60后、太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。7060后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方后、80后、90后情爱观念的变化

——接受西部商报记者魏晓倩的采访

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐 

徐兆寿

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐

 

   刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。60后、7060后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方后、80后、60后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐 

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐 问:从60后,7060后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方80太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。90面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?

 

答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和60后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。

但到太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。

60后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。

90后是8060后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。

我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。

太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。

简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。

 

太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。

问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐

 

60后、70后、80后、90后情爱观念的变化——接受西部商报记者魏晓倩的采访徐兆寿刚才,接受了西部商报记者魏晓倩的采访,是关于60后、70后、80后、90后情爱观念变化的一些问题。由于采访时说得较为简单,现在,将这些问题再做一些梳理,以供方家批评。问:从60后,70后80、90后这三部分人身上进行调查,发现传达爱的方式越来越直接,甚至夸张了。对于这点您怎么看?答:这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育,尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达,但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体,欣赏人体之美。中国人讲中庸,轻物欲,欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景,即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人,传统因袭的传统还很重,所以对爱的表达还不是很直接,还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说,如余华、苏童、迟莉(接受60后)、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多,尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。但到70后就有些直接了,因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期,大学教育基本上都到90年代了。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词,而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命,包括对性的直接表达,爱情至上观念,结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化,单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体,也有自由,因此,女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说,这代人是最为叛逆的一代,也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据,告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代,平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中,没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力,独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以,他们的情感有些糜烂,甚至发霉,有些不负责任。于是,这代人中剩女很多,同性恋者数量加剧,离婚率陡增。他们不知道爱为何物。90后是80后的接班人,很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了,但是,中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面,他们不会为大吵大闹随便离婚,所以要坚持,要试图改变对方,这是传统的力量;另一方 答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。

这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐

这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。

 

问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?

 

答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐

 

太宗派玄奘去西天取经,并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代,是中国闭关锁国的时期,我们派郑和在海上发现了世界,但我们没有参与整个世界地理大发现的过程,我们落后了。清末民初,我们向西方学习。用了一百年,我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量,以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们,以这样的胸怀来学习,我们肯定是最强大的。美国之所以强大,也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀,但是,美国的宗教是一神教,它派外,它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以,美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大,积极参与整个世界的发展进程,世界仍然会以中国为骄傲,中国仍然是世界的中国。问:现在尤其是90后,对待爱情的态度比较随便,往往换对象也十分频繁,这点您怎么看?答:就是迷茫的结果。一方面,他们对爱很需要,另一方面,又对爱没有信心,也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样,而是整个社会文化作用的结果。问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。 问:关于爱情表达方式的变化这一主题,您还没有有其他补充说明的?

面,他们又会为生活中的一些小细节发生争吵,比如做饭、拖地、洗衣服等,比如乡村与城市的习惯,这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中,90后成长起来了。比80后更先进,他们接触的世界文化观念更多,对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步,而这时候的世界观念主要是以西方为中心,这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢?是好莱坞大片中的性解放?还是《圣经》中的永恒观念?相比而言,他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的,这肯定是不好的,但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如,家庭伦理,重情义,注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面,这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外,性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。简单来说,几代人的特点大致如下:60后还有些传统,爱的表达模模糊糊,以行动告诉对方;70后表达已经要求诗情画意,有些诗意;80后有些开放,随意性强;90后对爱的表达更为直接,更趋于流行和消费性,所以后在爱面前更迷茫。问:这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢?答:它告诉我们,我们与世界在同步进行,但是,西化的成分较强。所以,我们要反省我们的文化,反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是,我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子,现在我们已经都知道,西方人除了现代观念外,传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓,而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展,而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱,又要强调阴阳互补,节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。这才是真正世界性的。现在,我们在学习西方,而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步,我们进步了。他们在观望,像我们明清时期那样闭关自守,自以为是,最后,落后的可能是他们。最近,对中西文化对比,尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。这是历史告诉我们的结果。汉代,自汉武帝始,中国就已经成为世界的强国,那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大,我们称他们为大秦,即那时的罗马帝国,但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下,汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化,把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时,他已经是世界的天可汗。那时,我们仍然不知道西方如何,我们知道的仍然是西域各国。可时,中国人还是要向他们学习,唐 

答:我觉得,在中国文化自信力不断上升的时候,中国的这些观念都会发生新的变化,会向中国传统文化方向靠拢,但不是简单的照搬,仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富,越来越让人信赖。

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