一直以来，在我内心深处存有自己的对文学和作家的这份理解始终未变。文学在我心里是一门相当深厚，且又是学无止境的学科，只是不同于其它某些自然学科那样有一个确切无疑的结论需要求证。文学则不然，文学一旦被一个确切无疑的结论框架套定，那样的文学十有八九不再有真正意义上的文学了。为什么这样说呢？乔森纳·卡勒在他的《文学理论》里，从文学的涵义与时代之间的关联上认为，没有一个一成不变的文学概念，一个作品之所以被称作为文学作品是因时代而有变化相关的。他说：“文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化来裁决，认为可以算作文学作品的任何文本。”由此可鉴，文学的概念本身就是“活体”，有关对于文学的认识其实是一个历史过程，在这个过程中人们很难为文学找到一个固定的定义。而文学的本体就是决定写作活动及其结果是否是文学的那个关键。能创造出文学的才算为文学本体，否则就不是。所以，我对文学的理解，文学是因为有创造才称之为文学。作家在这个创造过程中，是一种个体心灵的触及过程，其中更有作家的灵性，活性，激情等重要因素。 

所以对于文学是什么？文学的功用是什么？文学的边界是哪里？文学的前途等等，凡有文学存在，其分歧与争议就不可能休止。可是总有那么极少数的人，生性就不具备认认真真读书，踏踏实实写字的品质。写不出作品，就东街逛逛西街瞅瞅，偶尔拾到一粒芝麻就当为是西瓜，便趾高气扬眼睛长到了脑门上一样，惟恐天下没有其无为大，好像文学是以其为界定的。当然，我不否定张扬能有一时的热度，能披上一时的“光彩”，但这只是瞬间即逝的物象。文学作品最终还得由作家的作品说话，要经得起读者的审判。而不是谁能游说张扬，谁会奉承拍马就可以称为文学天下；最后惟有读者才是作家真正的上帝，才是作家最后的判官。当一个作家不再有自己的读者群体时，那种窝囊才是真正窝囊。但是，这对于老康你来说目前不存在这个问题。你的文章从不缺少读者，而且也非尽是一读而过的普通读者，其中总有想解读你文章的读者。就凭这一现象，就不应有窝囊之感，应感到欣慰才是呢！ 

永康老师总不之于也在乎那些虚无飘渺，华而不实的光彩吧。如果不是，那就不予理睬自来写作以外的是是非非干扰你的创作，对于某些“垃圾现象”无谓窝囊不窝囊。你以你的文学蕴涵写你实实在在的文字，做你踏踏实实的学问，是金子总会发光的。看看卢梭，曹雪芹，杜甫等古今中外的实例……记得我曾与你谈及有关写作心境，写作如果只是作为业余的休闲调节，那是很轻松很愉悦的。但是，如果把写作当作对于文学研究的坚持和探索，那肯定是非常艰巨非常累人累心的一件事情。这是不用怀疑的。你对你文字作品所投入的精力之大可谓是大伤你本身的元气，这是我在解读你散文文本中渐渐体会到的。所以，我觉得你对散文的真诚和感情投入，足以说明你不再是单一的写作，你是借写作在思考如何把自己独立个性在散文中淋漓，思考对于散文的用情，研究对于散文的运笔、叙说、语感……如何挖掘出散文文本的独立性和趣味性时不失思想和哲理，你在细细地研磨…… 

对于作协的作为，我想你全完没有必要把其看得过重。我觉得作协只是为作家们服务的一个服务站点，关键要看他们有没有为作家们服务的能力和热情。有能力者自然会为作家们想得周到，工作扎实，服务到位；对于在无能者手里的作协，充其量也只是绣花枕套摆样子，空有虚名。蹲着茅坑不拉屎也非是他们罪过，一系列社会体制造成的弊病满目遍是，先生又何必为此而当其一回事恼心？ 

真的希望你能写你自己的，坚持你自己的，追求你自己所期望的……别让喜欢你文字的朋友们和读者们失望才是最重的。