唐小琳，我不认识你，我估计你是一位80后女孩，并且从你说到的发于海外文学网站上来看，好像你是在海外吧。你的批评我看到了，你站在《山楂树之恋》主人公静秋与老三的虚似道德立场对春树与我的观点进行了细致的批评，谢谢!你是在我那文后分几次贴的，我现将其编辑在一起完整发出来，我会适时对你的观点进行必要的回应的。这几天忙，请谅。

          -----周瑟瑟

 

   唐小琳，你的观点，我仔细看了，但我对你是“又爱又恨”，你到底哪里出了毛病？我在想，你这个80后的海外孩子口口声声叫本人“周大叔”，说实话，此时我心情复杂，为了尊重你的批评，我实录如下，你分5次贴于我博客后，说明你很认真，这是一种好品质孩子。 

         ------但你们的周大叔“很生气”!

 

 唐小琳:评周瑟瑟的中产阶级勃起

 

 

    号称“卡丘主义作家诗人”的周瑟瑟在《山楂树之恋》被炒得最火爆的时候，不失时机地抛出了一篇名为《禁欲主义获得了中产阶级的泪水》的贴子，猛批《山楂树之恋》“反人性，反做爱，反欲望，反高潮”。为行文方便，我把这个题目简化了一下，本该将其简化为《中产阶级的泪水》的，但为了跟这位“写情欲多过写禁欲”的周大叔多少有点共同语言，特借他的“勃起”一用，以下将周大叔的贴子简称为《中产阶级的勃起》。

    周大叔是这样勃起的：“ 在中国人的情爱道德法庭上，情欲的旗帜永远是一面掩面哭泣的真正阳萎的旗帜，只有禁欲主义者才是崇高的真正勃起的元凶，禁欲主义者一定是最后的亢奋的发言者，他们高高在上，义正言辞，以至于到了我们这个全面落实科学发展观的时代，他们还能博得中产阶级热烈的掌声。”

    关于什么是“禁欲主义”，我在上篇《伪叛逆遭遇真叛逆》里已经帮周大叔找到定义了，此处不再赘述，有兴趣者请参见我上篇评论。

    关于老三和静秋在故事里究竟有没有性爱的问题，我也在上篇分析过了。在这里只想问问, 周大叔你“写情欲多过禁欲”，文章里到处都是“勃起”和“亢奋”，难道不知道所谓“性爱”是可以有多种形式的？你认为老三和静秋没有性爱，是用你自己的性爱技术来作标准的，还是用克林顿的诡辩术来做标准的？

    按你的说法，似乎只有男性的生殖器纳入女性体内了才算做爱，周大叔你可不要说你这些年就是这样做爱的，如果你这样说，你就没法挤入八０后的行列了。不管你怎么削减脑袋，摇尾乞怜，意淫着要减掉自己那多出来的二十岁，又声嘶力竭地高喊“勃起”“勃起”，那些小青年也是不会让你去丢他们的人的。

    原因很简单：周大叔你落伍了。现在的小青年已经不满足于“有了冲动你就干”了，他们已经从重视 WHAT 发展到重视HOW了。现在是“性爱＝性技巧”的年代，你空有“欲望”，空有“勃起”（ OR 　伪勃起？），又有什么用？你性爱技术指标不过关，欲望再多也等于零。像你这样只通一门技术的人，跟那些六十四般房中术样样精通的小青年来比，差不多就等于是性爱白痴。

    撇开一切不谈，仅就这一点来讲，老三也比你强得多，人家三十年前就知道性爱不只一种形式了，人家是既享受了性爱，又没给静秋今后的生活带来麻烦，爱得深情又智慧。你到三十年后还没搞清楚什么叫性爱，你说你是不是有点愧对你这个“性开放”的年代啊？那你在文章里这么大谈"勃起"什么的, 是不是有点"伪"啊?

    伪情欲, 伪勃起, 伪做爱, 伪高潮, 周大叔一伪到家, 差不多可以称之为"周氏品牌了", 我就不侵犯人家版权了, 还是来谈谈周大叔的"中产阶级"。

    先请教一下，周大叔这个“中产阶级”究竟是个什么定义？是按职业和收入划分的，还是按政治立场划分的？

    如果是按职业收入来划分的，周大叔你就又"伪"上了，因为你肯定没统计过那些为《山楂树之恋》而流泪的人的职业和收入情况，我敢说你根本就没细看那些人的发言，你是诗人啊，你不屑啊，你是只为“小众”写作的诗人，你怎么会看那些“大众”的感想呢？

    问题是你既然没看大众的感想，你怎么敢说大众是在为老三的“禁欲主义”感动流泪呢？看来你根本不适合写评论文章，因为你缺乏写评论的最基本的技巧。我看你还是老老实实地写点诗算了，因为诗人有“诗人的豁免权”，事实有出入，思维不缜密, 用词不严谨，语法不正确，句子不通顺，都是可以原谅的。诗人嘛，不写些出格的东西就不叫诗人了。但如果你想做文学评论，你就没这豁免权了，你说话得有证据，评论得依据文本，不然就会写出你这样的文章，逻辑混乱，思维不清，概念模糊，缺乏证据。

    现在回到“中产阶级”来，作家王朔说：“中产阶级不见得要从经济收入上划分，安于现状的，尊重既有社会等级和道德规范的都可在观念上列入中产阶级。”

    既然周大叔的“中产阶级”不可能是按收入来划分的，那就只能是按政治立场来划分的了。如果按照政治立场来划分，我们可以说周大叔就是一个观念上的中产阶级，因为他显然是“尊重既有社会等级”的，即便是在一篇跟政治无关的《山楂树之恋》评论中，他也没忘记先跟“上产阶级”抛个媚眼，把胡锦涛在 2003 年 7 月 28 日全国防治非典工作会议上提出的“科学发展观”扯出来，谄媚地将当今这个年代称为“全面落实科学发展观”的时代。

     那么这个“科学发展观”究竟是个什么宝贝玩意，值得周大叔一上场就这么亢奋地拿在手里当上方宝剑呢？引用新华网的权威定义，这个“科学发展观”就是“坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观”。

    我们可以肯定地说，周大叔的文风跟政府的文风是一脉相承的，都是党内一贯流行, 且通过文革传播甚广的“党八股”“帮八股”，都是那么一个套路，连篇累牍，诘屈聱牙，说得振振有辞，实则言之无物。就说这个“坚持以人为本”吧，这个“人”是指谁们？什么叫“可持续的发展观”？难道不可持续的也叫“发展”？

    政府把话说得这么模棱两可，是有它的原因的，因为它对法律政策都拥有“解释权”，所以它要尽可能地保留余地，让它随时可以根据自己的需要，解释起来左右逢源。周大叔说话虽然也很诘屈聱牙，言之无物，但毕竟只是个“中产阶级”，没有“上产阶级”在中国官场上练就的那身“政治正确”的本事，就难免漏洞百出了。

    如果我们把周大叔的中产阶级身份搞清楚了，把他对“上产阶级”的忠心搞清楚了，那他对《山楂树之恋》的抨击也就比较好理解了。

   《山楂树之恋》是个爱情故事，这本来是不关“中产阶级”周大叔那“上产阶级”政府什么事的，问题是《山楂树之恋》写的是文革时代的爱情，虽然作者没有刻意去揭露抨击那个时代，但那个时代的荒唐、残酷、摧残人性、扼杀个性、埋没天才都在两个年轻人的爱情故事中生动而深刻地表现出来了，这个没有办法，历史的事实，滚滚而来，门板都挡不住。

    当人们为老三感动，为老三流泪的时候，也会非常自然地想到到那个非人性的时代是当时的政府一手造成的，而造成那个时代的各项政治因素如今都还健在, 随时可以卷土重来。

    文革那个时代不仅夺去了很多名演员名艺人的生命，也大面积地耽误了几代人的青春, 葬送了五十年代整代人的前程。虽然有一部分人像静秋一样在文革后终于考上了大学，但他们很多年的青春再也找不回了，而更多的人则终生失去了进大学的机会。试想一下，那些人从进小学起就碰上了文革，碰上了“停课闹革命”，碰上了“学工、学农、学军”，一直到高中毕业文革才结束，他们哪里有机会接受足够的教育去考大学？

    这些年来，有谁管过他们吗？有谁为他们平过反，补过钱吗？没有。青春耽误了就耽误了，前程断送了就断送了，谁叫你生在那个年代的呢？但这是很大一批人，如果有朝一日他们都起来要求赔偿青春损失费，恐怕就不是一件小事了。

    周大叔为什么对“知青文学”和“伤痕文学”这么痛恨, 这么害怕其“死灰复燃”呢？原因很简单，因为周大叔是中产阶级, 是政府的好宝宝，他不希望有人用“知青文学”“伤痕文学”来揭露政府的老疮疤，他害怕有人会想起三十年前那个荒诞的年代，于是他拿出一颗“性”的棒棒糖来哄大家忘却那段过去。

    周大叔甜蜜蜜地说：“不要学习他们（指静秋和老三），你们的生活充满了甜蜜的欲望，你们的爱赤裸裸，你们的性比老一辈们要甜美，要科学，要进步，这是时代的必然，这是一个伟大的和谐的时代赋与你们的情爱的使命。”

    毫无疑问，周大叔所说的这个“伟大的和谐的时代”，正是他前面提到的当前这个“全面落实科学发展观”的时代。（还挺首尾呼应的哈？）

    你叫周大叔怎么能不赞美这个时代呢？他在这个时代活得多么如鱼得水啊 ! 又是 IT 的“周九爷”，又是“诗人”“作家”，上可以跟徐静蕾爆出风流新闻，下可以对着“穷人的女儿”放肆地意淫，他是多么自由啊，他又是多么感恩啊：你瞧，咱们政府多人性啊，允许我在书里尽情地写“情欲”，写“性”，是“赤裸裸”的哟，是可以一直把男人的那玩意写进女人的那玩意里去的哟，而不是《山楂树之恋》那样隔着军大衣的哟，你还敢说咱们的时代不伟大不和谐？

    周大叔这个中产阶级做得彻底, 用打压"知青文学" "伤痕文学" 来表示自己对政府的感激涕零还是小CASE，他还自创了一个叫“卡丘主义”的“文学流派”，帮政府排忧解难。

    周大叔这样解释卡丘主义说：“卡丘主义认为，‘无聊’与‘无知’是人类生活的最基本形态，只有通过故意的‘有趣’与‘认知’，才能消除‘无聊’与‘无知’对人内心的伤害，达到‘卡丘的彼岸’，获得‘卡丘的快乐’，成为拥有‘有卡丘精神的人’。‘有趣’其实是人类战胜自身的最好的方法，让你的梦变得‘有趣’，让你的爱变得‘有趣’，让你的生与死变得‘有趣’。在‘有趣’中去认识你自己，认识你生存的世界。这就是卡丘主义，因为它没有真理，所以更加重视接近真理的快乐。”

    毫无疑问，周大叔的博克不必担心被封掉，因为即便“上产阶级”都是傻瓜，也看得出这个“卡丘主义”是非常有利用价值的。如果全国人民都成了卡丘主义者，那这个“伟大而和谐”的时代就更“和谐”了。

    喂，那些被矿难埋在井下的煤黑子们，还有你们井上的那些家属们，听见没有？别在那里吵吵嚷嚷要追究责任，要申请赔偿了，还是自己找点乐子，让你们的生和死变得“有趣”；

   喂，那些小小年级就辍了学的农村女孩们，别怪咱国家太穷，别怪咱国家贫富不均，只怪咱自己“无聊”与“无知”，你们也来卡丘一下，让你们那“家里揭不开锅”的日子有趣起来；

    喂，还有你们，５０年代，６０年代那群人，还在想着你那些年受的那点委屈？算了吧，这世界没有真理，只有强权，你就认了吧，别再想着挖出耽误你们青春的罪魁祸首了，那会给“上产阶级”带来麻烦的。还是象周大叔我一样, 多想想自己的生殖器, 保持跟"上产阶级"的和谐吧.

    《山楂树之恋》里的静秋和老三没有按咱们周大叔的“卡丘主义”去做，而是反叛了那个时代, 并且有可能唤醒几代人的反叛意识, 这叫周大叔怎么能不痛恨？给《山楂树之恋》戴几个“反人性，反做爱，反情欲，反高潮”的帽子还是客气的，不然的话, 周大叔早把你们交给"上产阶级"处理去了。

    恭喜你，中产阶级周瑟瑟，你已经向着“上产阶级”“勃起”了，继续努力吧，如果你能弄个宣传部长什么的当当，一定能把中国文坛改造成清一色的性坛（当然是以完善你的技术为前题的），让人们彻底忘记中国历史上还有过文革这回事。你就把墙壁清空了，等着挂奖状吧。

    但是作为一个作家与诗人，你的文学气数就到此为止了. 纵观古今，横贯中西，你可曾见过哪个媚上的中产阶级能有作品流传的？