批判与担当：周瑟瑟诗歌中的当下意识

                              张军

    收到诗人周瑟瑟诗集《在松树下》及2009年诗稿，恰逢德国女作家赫塔•穆勒获得本年度诺贝尔文学奖。瑞典文学院的颁奖理由是：“以诗的专注和散文的真诚，描绘了被放逐者的景观。”或许，赫塔•穆勒的“意外”获奖，对自称泱泱诗歌大国的中国诗人们有点启示：立足当下，关注民生，同情弱者，针砭时弊，理性、批判地对待历史和当今社会，是一条不错的出路。没准，下下一个获奖的人就是你。

    2005年之后，结束为期三年的小说创作生涯，诗人周瑟瑟创作了大量反应历史与当下生活的优秀诗歌，凸显出强烈的批判精神，坦露了一名负责任诗人的担当胸襟与人文情怀。

一、从《野合》看历史

    钟情于历史，对历史事件

鲜花与经卷

　　　　　　　——周瑟瑟诗歌的精神指向

                                                          　　　　　朱必圣

    诗歌令人疲惫，它像是诗人的家室，不可对它负心，不可暗地向它背弃。即使它卵巢枯干像只麻袋，已经不能为你生子产女；诗人，你还要爱它疼它，拿鲜花和蜜蜂喂它，拿经卷和故事暖着它的脚掌心，拿你的叹息以及哭泣作为情话在它耳根倾诉。你哄它，让它失眠，也让它做梦，以此来完成你们之间的情爱。

　　在北京偶遇周瑟瑟，像我们两都暗藏有女人似的，相视之间透出甜

夜和黎明的声音

             ——周瑟瑟诗歌浅论

                      　　　　　  甘肃·央旦才让

　　莱斯利·怀特曾说：“个人的信仰、思维和感觉，并不是由个人决定的，而是由其所处的文化和环境确定的，精神只是文化的一种反射，只有通过对文化的反思，我们才可能真正的理解人类的意识，所以复杂的环境和复杂的文化，必将决定一个人的复杂”我这里引用这句话，是想借用这句话所构成的能指，形成对周瑟瑟的所指，对周瑟瑟由中学生诗人——报人——it精英——导演之间复杂的角色变换和人生经历所演绎的复合表达方式。无论如何变身，无论是诗人（文化意义指向）还是商人（社会世俗价值象征体），在周瑟瑟二十年的写作历程中，他的笔所完成的审美涌现必因其经历的复杂性而体现出多样化，也因这种多样的变化探索而形成对于自我意识

从心所欲，或向死而生

　　　　　　　　　　　　　——论晚近的周瑟瑟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王士强

　　周瑟瑟的诗歌或许正处于一个关节点上，我感觉对这位年龄并不长、诗龄却已不短的诗人来说，他近来的写作在发生某种重要的变化，这与他长久以来的积累、沉淀有关，同时也可能成为一种新的写作气象和境界的开端，值得进行专门的观照。

一

　　两相比照之下，周瑟瑟此前的诗歌如峻急、蜿蜒、暴躁的河流，而到晚近，则变得宽阔、舒缓、幽深了，或者说，他此前的诗是“夏季之诗”：热烈、狂燥、有力、充满欲望，而现在，已经变成了“秋季之诗”：平和、从容、节制、富有内蕴，与这种变化相伴随的，是他写作“自由度”的增大：表达能力更强、技法更趋圆熟、作品更具综合性与复杂性。“从心所欲”当然是写作中一种极高的境界：信手拈来、俯拾即是、左右逢源、嬉笑怒骂皆成文章……我不认

　　　　　　　　　　　　　　　　心灵的艳遇正在讲述

                                　　　　　　　　　  ——周瑟瑟诗歌印象

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘  诚

　　几乎所有诗人的早期写作，都带有青春写作的痕迹。从编年诗选《松树下》收录的作品看，周瑟瑟的诗歌写作起步于八十年代中期。这是一个大分化、大分裂的关键节点，弥漫整个八十年代的浪漫空气渐趋薄弱，第三代诗歌异军突起，诗歌走下神坛，开始走向世俗，走向日常，反文化、反崇高、反英雄的后现代主义思潮暗流涌动，竞成时尚。周瑟瑟的难能可贵之处在于，从一起步就对这种貌似先锋、实则毁灭诗歌的危险倾向保持距离，试图在诗歌里发出独立的声音。

在忧伤的情歌里

我亲眼目睹俄罗斯的女儿在一桶一桶地提水

她是如此伤

                                                         ----周瑟瑟诗歌试读

     从戏谑的内向性中呈现历史中的个体

                                                  ——评议周瑟瑟诗歌近作

                                                                      福建 卢辉

    “记得上世纪九十年代的焦虑，历史像一头

“隐士的美学”：

周瑟瑟诗歌写作的精神向度

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吴投文

　　诗人是这个时代的隐形者。在一个不需要诗歌的时代，诗人隐形于繁华与喧哗的边缘地带，家园感的丧失呈现出这个时代典型的精神病相，在霓虹灯五彩的流动里，一切看起来都是虚构的。“还存在什么？”这是一个诗人的疑问，这个诗人是一个隐形者。隐形者是真实的，是视线之外的真实；隐形者存在，是视线之外的存在。然而，还存在什么？没有人来得及回答，在炫目的晕眩里，时代的加速度带动人们狂奔，他们狂奔的身体看起来像一件破碎的风衣，“啊，真的停不下来！”这是一个隐喻，隐形者是隐喻的外壳，那么，隐形者隐喻着什么？

　　先从一首诗开始：

　　我残破的躯体

　　披挂着语言飞翔

　　　　　　　　　　　　　　　隐士的美学                

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——读周瑟瑟诗集《松树下》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李唐（90后诗人）

　　周瑟瑟老师赠送的诗集《松树下》已经在我的床头放了有一阵子了，它已经成了我的“枕边书”——也是我近一段时间来的唯一一本枕边书。忙学习，忙着应付考试，忙着迎接高考。一系列的忙碌，却没有一件是我真正想要做的事。总感觉自己的无助，以及被他人左右的无奈。不过谁又不是这样呢？

　　《松树下》这本诗集仔细想想，似乎来得恰到好处——正是我心烦气躁，需要精神寄托的时候。而这本诗集，确实给了我最大程度上的安慰。

　　翻开着厚厚的第一页，书上标明这一章是周瑟瑟老师在08年所作的几首诗歌。前两首是《隐士的美学》和《广成子，神仙生活》。这两首诗以前在论坛上看到过，但在屏