前几天，我在博客上发出了《没有多样化，就没有全球化》这篇文章，这是我在北京商务图书馆涵芬楼书店的演讲稿的下半部分。今天，发出前半部分，刊发于4月18日的《北京晚报》上。谈方言的人很多，但是，从现代人文主义的角度，来看待方言，分析方言的人，目前还是不多，我希望我的努力，能够给今天的朋友们一个强有力的思想启发，热爱方言，推广好普通话，一起为伟大祖国的语言文字负责。

　　大家看到我题目中在方言的后面加了一个“母语”的概念，这和我以往的角度不同，把方言当作母语来理解，从母语文化角度分析方言在现代人文中的角色和定位。这是一个方法论上的革新，

    7月11日中午，我在撰写悼念文章《季老仙逝不仅仅是肉体上的焦虑》中，写到“季老的最主要的学术贡献应该是东方学研究领域”。（截图）

    当天，随后不久，英国BBC中文网报道季老

    在今天的90后看来，“胡适”这个名字多少有点祖师爷的味道了，然而，“胡适”和尘世中国有所联系的人，就是季羡林，1999年，季老以88岁高龄访台，亲自拜谒胡适的陵墓，他写道“我现在站在适之先生墓前，鞠躬之后，悲从中来，心内思潮汹涌，如惊涛骇浪”。此时此刻，季老走了，胡适之最后的弟子，也就走了。
    有人说，季老是陈寅恪的弟子，不是胡适的。而我要说，胡适作为新文化运动的启蒙领袖，汉语现代化的导师，胡适对民国草创时期的文化、教育、思想的影响是巨大的，胡适的思想对季羡林的影响是颇为重大的。有人写过，错过胡适100年，其实，我们并没有错过，今天的我们有意无意中，依然遵循着胡适的许多思想。季老19岁之际，入清华，师从吴宓、叶公超，学东西诗比较、英文、梵文；选修陈寅恪的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。 1935年，被德国格丁根大学录取，从梵文权威恩斯特·瓦尔德施米特（Ernst Waldschmidt）学梵文、巴利文和佛学。
     唐德刚这么评价胡适：“

近日，关于“中国性格（风格）”的讨论已经到了白热化的阶段，意见南辕北辙，评论针锋相对，已经成了最激烈的文化命题之一，除了简体字和繁体字等问题之外，“到底有没有中国性格（风格）”，卷起了又一轮激烈的论战。
7月6日22：10，北京人民广播电台新闻台的《博闻天下》节目，以“该如何看待中国性格”为题，做了讨论节目，请我做了一方嘉宾，另一方嘉宾，是复旦大学教授葛剑雄先生。葛先生是否定的立场，完全和我背道而驰，南辕北辙，在“中国性格”这个问题上，我们的分歧至少有一万处！
不过，文化问题唯有分歧，才有价值，才会给人不同的思考指向。

节目的文字大致如下：

“性格”只是比喻，其实是谈“核心价值观”

主持人：随着中国文化自信的增加，在国际上软实力的崛起，有关“中国文化的核心认同究竟是什么“，这个讨论也越来越引人关注。现在网络上，有关“中国性格”的大讨论正在热烈的进行，到底存不在“中国性格”“中国风格”，在讨论中，显然分成了两个阵营。一派认为，“性格”一词

    今年以来，很多媒体、读者和网友对“中国性格”、“中国风格”等问题，纷纷关注起来，很多知识分子也加入相关的探讨，对“中国性格”“中国风格”等问题的讨论是积极的，也是深远的，现在，我们的学术界和思想界，对思想层面的问题关注太少，讨论太少，造成众多学人擅长阐述，精于讲解，而独立思考能力欠缺，思想反思不足，学问家多，思想家少，对细节问题过于匍匐，对核心价值观的反思过于冷清，这是不正常的。葛剑雄、陈蓉霞等先生，对核心价值观的探讨持否定态度，显然，他们并没有深刻理解现在思想问题的讨论意义，这也反映了一个问题：学人的独立和饱满的“思想人格”急需构建。

   下面是我接受新浪读书的采访，上半部分是集中讨论“思想问题”的。放在这里，和大家分享。

 2009年07月02日 17:14  新浪读书

　　在13日的一场名为2009上海文化论坛“中华元素：诠释、演绎和现代表达”的研讨会上，探讨了中华元素在未来的可能性。并对中国风格的概念进行了讨论。复旦大学教授葛剑雄（blo

本文在新浪博客独家发布

    我在新浪博客发布的文章《被忽视的数字文化遗产》，在大陆第一次引介了“数字文化遗产”制度，有的朋友问我，这是不是我个人的想法？我说这不是我个人的想法，而是步入新千年后，联合国教科文组织开始力行推广的文明制度，在国内，物质文化遗产和非物质文化遗产，已经深入人心，而这第三大文化遗产制度则鲜为人知，我个人认为这是一种文化失衡，我曾经反复讲过，现在很多问题的要害，在于思想层面的“不转弯”。有的朋友听到我说数字遗产，感到茫然，会说这是太小众的事情了啊？朋友的疑问，我理解，我会回答：中国有多少网民？又有多少计算机用户？每一个计算机用户、每一个网民，都会切身

最近，北京的天气实在太热了，每次出去，头上都是湿湿的。中午，有记者来电话采访，询问马英九建议可采“识正书简”方式，希望两岸未来在这方面也能达成协议。我知道这个事情，一想起小马哥的这个建议，我就叹气，李敖说小马哥是“不粘锅”，我说这个小马哥是“不沾边”，至少这个“识正书简”的建议和文化一点也不沾边。

不沾边之一：正体字和简体字并提
“识正书简”本身就是荒谬的说法，正体字和简体字不能并列来说。正体字是政治名词，指的是主权国家在文字方面的标准化规定，满清、民国、共和国都有自己的正体字标准，从文化意义上讲，从来没有“正体字”这个字体。

我们一般的是把繁体字和简体字并列来说，这是一种正确的说法。当然，我们也要明确的说，繁体字和简体字严格意义上都不是汉字的一个正确的说法，只是一个模棱两可的说法。其实汉字没有简繁的区别，如果我们知道甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书，这些只是一个字体的名称，它的统一的名字就叫汉字。学术上、概念上都叫汉字。

为什么会出现简体字这个说法呢？是在我们国家60年代开始把

刚刚做完北京人民广播电台的《博闻天下》节目，谈的是如何看待高考的文言作文。长久以来，我们倡导白话文作文，倡导标准汉语写作，从五四开始，胡适发起白话文革命，白话文取代了文言文，标准汉语逐渐应用广泛，我们使用白话文写作，放弃文言文写作，这是历史和文化的抉择，我们应该尊重这一文化的革新。

我是反对现在高考作文“文言化”的。因为，第一，形式大于内容，形式主义，八股文回来了；第二，作文即是创作，用自己的心、自己的视野，贵在新观点、新思想，贵在自己的逻辑能力、思维能力和语言能力；还有更重要的一点，要正确掌握古诗文，不说唐宋大家的文章，至少要切忌古文的“大而空”，做古文可以，要做出色的古文，就是你用古文写作，也没关系，还是要看学生们的思想价值和艺术价值。

比如，湖北的这篇文言诗歌作文，我不明白为什么给高分，大而空的毛病太多太多，不少地方也是套用既有的词句，缺少自己的新观点，缺少自己的新视野，形式主义太过分。
还比如，用甲骨文写作，更是形式主义，我请问，以后如果有学生用毛笔作文，是不是也要多加分？用一笔蝇头小楷来作文，是不是要给满分？当然不行。

     我们飞向西方，
　　  西方同是一座屠场。
　　  我们飞向东方，
　　  东方同是一座囚牢。
　　  我们飞向南方，
　　  南方同是一座坟墓。
　　  我们飞向北方，
　  　北方同是一座地狱。
　　  我们生在这样个世界当中，
　　  只好学着海洋哀哭。
 　　　　——《凤凰涅槃》（选段）

正文：

        去看《变形金钢2》的首映式，最冠冕堂皇的理由，就是“怀旧”，重温童年的追忆，虽然浪漫，但我承认这个理由很可耻，因为它虚伪透顶！“怀旧”有时就像是伟哥，在生命的活力已经铁锈斑斑的时候，杂糅着许许多多童话情节的所谓童年追忆，会让临近死亡的颓废重新注入某种激情，说是怀旧，也可以说是回春，那不应该是金刚这一代，你们黑头发，你们怀什么旧？

作者：黎文卓，香港著名编剧
2009年5月6日，C10 |  专栏 |  专栏——笑星看神州

　　 最近在内地书局发现了一本很有趣的书，首先是书名有趣，叫《莎士比亚眼里的林黛玉》。最初以为是幽默搞笑的书，翻看一下，原来是一本颇有内涵、意义深长的文化评论。 　　
     书的作者裴钰，是个《红楼梦》研究学者。这本书主要是分析评论外国人繙译《红楼梦》的谬误。
　　《红楼梦》是中国最伟大的小说之一，不少人穷一生精力去深研；但不少外国人却以简单而肤浅的认识，将《红楼梦》繙译，结果出现许多教人啼笑皆非的误译。
　　例如：黛玉被译成黑色翡翠或放荡女人；袭人被译成袭击男人的女人；刘姥姥信佛拜佛，就把她译成会讲「God bless my Soul」的基督徒。
　　不少译本的意思和原文的含义是南辕北辙。这些错误会令到西方读者无法获得正确解释，亦对中国古典文学的传播造成障碍。
　　《红楼梦》如此经典，但原来外国译本并不多，目前世界上只有两部英文全译本。
　　一部是英国人繙译，七三年出版；另一部是中国人繙译，七八年出版。

天津是我的故乡，《渤海早报》是天津新兴的都市早报。《莎士比亚眼里的林黛玉》是我的一本书，海内外的反响很大，早报发了一篇书评，我转载在下面，和网友分享。

西方人对《红楼梦》的翻译让人忍俊不禁
黛玉成了“黑色的玉”？

2009 年 6 月 7 日 天津《渤海早报》30版

作者：荆墨

    《红楼梦》在一百多年前就被翻译成英文，传播到了西方。我心中一直有个疑虑，西方人眼中的《红楼梦》又会成为什么样子呢？现在，读到了《莎士比亚眼里的林黛玉》，正好解决了这一疑问。

    裴钰的《莎士比亚眼里的林黛玉》一书，对《红楼梦》在西方人眼中的情形作了深刻地描述，作者从东西方文化的角度，通过《红楼梦》中文原著和英文译本的语言对比，让我们对西方人的“红楼”情结有个真实的了解。
    《莎士比亚眼里的林黛玉》并不是莎士比亚读过《红楼梦》后对林黛玉的看法与描述，而是作者在该书中，对于《红楼梦》个别人物与莎士比亚进行了对比。例如：《红楼梦》中自然离不开喝酒。作者在书中