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裴光辉-梦驴
裴光辉-梦驴
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博主简介

裴光辉


  字广惠,号梦驴、非衣子、二非堂居士。祖籍福建省泉州市,文物鉴定工作者,书画工作者,佛学研习者。

  髫龄起涉书画、文学。1986年起从事文物和艺术鉴赏,2003年以自由职业身份创办中国首家文物鉴定个人工作室——裴光辉文物鉴定工作室,被报章称为中国大陆第一位“不吃皇粮”的文物鉴定家。曾为文化部艺术品评估委员会首届委员、中华藏品鉴定委员会首届委员、北京大学客座文物教授等。2007年后辞弃所有官方体制内及一切民间社团、机构的职务和会籍,远离尘嚣,坚守一个“不结盟艺术家”、独立鉴定人和野逸文人的自由思想和独立人格。


主要著作:


☆《中国历代诗词赏珍》(合著)同济大学出版社

☆《翰墨丹青》(书画鉴赏集)中州古籍出版社

☆《李卓吾》(长篇历史传记)作家出版社

☆《民间秘藏中国古陶瓷鉴赏》福建美术出版社

☆《克拉克瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《越州青瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《定瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《龙泉青瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《官窑青瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《哥瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《康雍乾青花瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《转变期青花瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《空白期青花瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《至正型青花瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

☆《汝瓷》(古陶瓷专著)福建美术出版社

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杂谈

 

规格:长5.8厘米,两端圆径2.2厘米,细腰径1.2厘米。
材质:和田青白玉。
年代:战国。

纹饰简约流畅,造型优美。灰沁深入肌理,局部土咬,如春蚕噬叶,古意盎然。玉表呈镜面包浆,光气一流。

交流价:1500元。

交流规则(点击文字链接)

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杂谈

 

规格:长8厘米
材料:和田青白玉籽料
年代:元代

老虎镇纸,文房品。老提油,高脂,光气一流,包浆浓厚。上手油润度不亚于羊脂玉。

交流价:12000元。

交流规则

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杂谈

 

宗旨
平民价位,杜绝虚高,底价交流,不搞竞价。
令宝物不再是富豪专有,有识有缘之平民和中产朋友亦能斩获珍玩。

【提供三个“双重”】
双重鉴定:
所有交流品皆经梦驴图像鉴定和实物鉴定。
双重把关:
真伪把关和行情把关。坚守低价位,提供捡漏机会,坚决不上超行情藏品。
双重保证:
人格保证和名誉保证。梦驴珍惜羽毛,人格与名誉重于生命,输不起。若发现藏品有任何疑问即主动下架或召回。

梦驴(裴光辉)
2018年4月26日 谨订

【中介流程和中介费】
1、委托方(卖家)寄售的藏品皆需经梦驴实物鉴定为真品并且不得超行情(提倡低行情)方予接受。
2、卖家藏品上本中介专栏后不得绕过中介方私自联系买家规避中介费用。(此条同样适用于

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杂谈

 

【梦驴鉴品欣赏与中介001:宋代玉兽】

规格:长6厘米
材料:和田青白玉籽料(老提油)
年代:宋代(宋仿东周)

瑞兽,工料俱佳。油份高。陈设、把玩、佩戴均宜。

交流价:4000元

中介规则见《梦驴鉴品欣赏与中介》规则及说明

 

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杂谈

分类: 格古杂记

 

此翡翠挂件造像实为观世音菩萨。这种坐莲观音形制由来已久,最晚在清末已经出现在玉雕(包括翡翠)作品上,且延续性很强,玉雕工艺师代代传承,至今仍是延续这种形制,少有变化。只是手中捧物有两种:一为净瓶(甘露瓶),一为摩尼宝珠(视频中观音即为捧摩尼珠者),二者皆是观音菩萨的“道具”。

可能造像显男相,又忽视观音手中有珠,故错判为阿弥陀佛。既错定为阿弥陀佛,乃责工艺师不懂佛教,所雕禅定手印不符标准。其实这本非禅定印,而是观世音四十二手眼之一,即摩尼宝珠手眼。摩尼宝珠(梵文Cintamani )又称如意宝珠,因能满足人的生存所需及财富之愿望故名。 据《大方便佛报恩经》,摩尼宝为海龙王耳中之物,

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杂谈

分类: 格古杂记

 

此类赏瓶并非官窑独有,民窑亦常见,旧称玉堂春瓶。其原始功用与玉壶春瓶一样均是酒瓶。按古代“春”字常用作名酒名称,唐《国史补》:酒有郢之“富水春”,乌程之“若下春”,荥阳之“上窟春”,富平之“石东春”,剑南之“烧春”。(今名酒尚有名“剑南春”者,亦古名酒命名余绪也。)故沽酒雅称“买春”(晚近则谓狎妓为买春,词义之流变大矣。),唐司空图《二十四诗品·典雅》有“玉壶买春,赏雨茆屋。”是则玉壶春瓶为酒瓶矣,玉堂春瓶类推亦然。此种形制其实在宋代已见雏形,并非如专家所言至清代雍正始创烧,只是雍正以后改称赏瓶了,而民间仍有沿称玉堂春瓶者。据说是清帝用来赏赐臣工,谕旨“赏某某玉堂春瓶一对”,太监当帝面亦云“赏某某玉堂春瓶一对”,递传至外省略为“赏瓶一对”,此亦俚说不足征信。总之,所谓“清代

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杂谈

分类: 格古杂记

 

这些仿古翡翠均采用马牙、白地青、铁龙生等低端料,模仿清代翡翠形制和工艺并加以做旧,做旧又模拟“传世古”和“土古”两种旧貌,有一定的“药性”,据他说有博物馆专家亦看走眼。他并不存心欺诈,每件均以几十至一两百出手,最高也不超过五百元(料子比较好的),并且明确告知是仿古作品。“裴老师,我其实只是挣个工钱,这样可以吗?”我说,你只要有告知是仿古作品,并且售价合理,不以清代文物出售,那也没什么好说你的。“但过手后有古玩商拿去骗人,按真品出售怎么办?”那是古玩商的过,问责不到你。其乃释然。

这些仿品初看“开门”,“古味盎然”,但仍经不起细看,毕竟作者对古代文物的形制、功用和工艺特征不是吃得很透,无意识中留下了一些破绽,在旧貌上与自然旧貌还是有一定距离。“不耐看”是所有仿古物的一个共同的“致命

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杂谈

分类: 格古杂记

 

应该说此青花嫁妆瓶专家断为晚清左右是正确的,行内不会存在什么异议。持宝人坚持认为是元青花显见其对古陶瓷缺乏起码的常识和鉴赏实践,完全是个“瓷盲”。但专家否定瓷瓶为元青花的依据也令人大跌眼镜,其一是说青花瓷画在清代康熙前无分水画法、无浓淡变化;其二断言明代成化前无双勾填色。因该瓷瓶青花有浓淡变化、有双勾填色发,故非元青花。

这个判断依据其实够荒唐的:不用双勾填色、不用分水表现浓淡,这样能成画吗?这等于说用同一种色阶的青花料,采用“没骨法”在瓷坯上涂抹堆填,这画出的效果与单色版画或剪纸差不多吧?这种不见线条、不分浓淡的青花瓷画可以用来画一些简易的点彩类或块面型几何图案,如史前彩陶或“原始唐青花”有不少就是这种风格(画法),但要

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杂谈

分类: 格古杂记

 

 

 

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杂谈

分类: 格古杂记

 

何朝宗是明末泉州德化窑瓷塑大师,他在宗教造像上开创了在中国雕塑艺术史上占重要地位的“何派艺术”,其影响力不限于瓷器,在泥塑、木雕、铜雕、牙雕等门类都可见何派艺术的传承和影响。在西方他被称为中国的米开朗琪罗。
大凡艺术大师对自己的作品都是一丝不苟、精益求精,作品稍有不如意处往往是毁掉重来,不令有明显瑕疵和遗憾的作品留存人间。这种敬业精神在古今中外的艺术大师身上都有充分体现,留下不少“废纸三千成一画”的佳话。作为艺术大师的何朝宗亦不例外,从其传世的作品中,我们不但感受到其非凡的艺术创造力和炉火纯青的艺术功力,同时也对其追求作品质量之白璧无瑕、宛如天工的完美主义深感讶异和赞叹,这种对极致的追求除了艺术大师的敬业和自律,亦有深厚的宗教情怀在焉,尤其是当其作品属于宗教题材时。这种虔

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