加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…《自上而下的革命》，这本来自美国人的书，详尽的分析了苏联解体的整个过程。作者在书中提供了一项来自美国的调查，分析结果是：苏共党政干部只有9.6％的人具有共产主义意识形态，12.3％的人具有民主社会主义观点，76.7％的人认为应当实行资本主义。
作者认为苏联解体的真正原因来自苏共内部，指的是大约十万人左右的占据党政机关重要领导岗位的精英集团。这个集团想实行资本主义，以便他们享有更大的权力，拥有更多的财富。所以，从根本上说，是苏共的精英集团搞垮了苏联。可以说，最根本的敌我之分就在这里，这就是灭亡苏共的动力和源头。
讲的很实在，“和平演变”，就是这个意思。
这四个字从来就不是贬义，至少不含有任何感情色彩。
1991苏联解体，戈尔巴乔夫亲自解散了共产党，如释重负的叹了口气，说：我的人生目标达到了。身为一个政客，并不是为了贯彻所在政党的宗旨，而是如何让这个国家走的更远，让人民得到安稳富足的生活。
我的中学据说是一所市重点中学，但是我并没有感受到这个所谓的市重点头衔，给我带来了什么切身的好处。整个中学生涯，也许只有一次让我感到了自己是在上一个市重点中学。
那是高一的时候，校长去了趟日本，回国后立刻召开全校大会，向我们汇报在日本考察的所见所闻。很多年之后我才知道，第一，他去日本属于公费考察，不用他花一分钱，哪怕考察过程中使用了酒店里的收费服务，比如小吃，饮料，啤酒和冈本等等，都不用他掏钱。第二，其实他根本没有义务向我们做考察报告，我们只是学生，我们没有权利知道他到底在日本考察了哪些场所，做了哪方面的研究。
但他还是做了报告，我还清楚的记得那天他兴致勃勃，神采飞扬，掷地有声的样子。他说，整个日本给他最大的感受只有一个字，那就是：快！说着，在黑板上飞快的写下了一个“快”字。接着他说，在日本街头，人们走路特别快，他的脚步甚至跟不上带他考察的那个日本老头。其实后来仔细想想当时校长本人的身材，这个现象也就不足为奇了。校长感慨的说道：一天我们要在路上浪费多少时间？在吃饭的时候浪费多少时间？如果把这些时间都投入到学习和工作里，那……（后面就都是格式化
上帝已死。
尼采在说出这句话的时候，是在1882年出版的《快乐的科学》。当时的西方世界就好像今天的中国，不能包容很多颠覆的思想。很多人大惊失色，认为尼采这是在渎神，会被打入地狱。其实教徒们都太不了解上帝了，上帝没那么狭隘和小心眼儿，非给不信自己的人编排个惨不忍睹的下场。我一直认为，地狱说和轮回说，都是宗教传播过程中所借助的手段。若这些恐怖的场景是存在的，那神肯定是个肩扛AK47，手握塑料炸弹的恐怖分子。
神又不是共产党。
CCTV很像是传教士手里握着的圣经。建党伟业属于“创世纪”，长征和革命老区属于“出埃及记”，国内新闻属于“伊甸园”，国际新闻属于“硫磺火湖”，文革属于“诺亚洪水”，64属于“末日审判”，共产主义属于“天堂”。
圣经其实是一本很圆滑的书，很多我们真正关心的东西它上面都没有写，比如绿豆能治什么病，哪个牌子的牛奶能买，转基因作物能不能吃，怎么能让锦湖把我的轮胎召回？等等。既然一切都是上帝造的，上帝总得给他造的东西一个说法吧？
上帝说：你们太把自己当回事儿了，真以为你们当了消费者就是上
从前有个人，他家对面有三座大山，他不想整天出门都要绕山而行，于是他便开始挖山。有人问他：“三座大山，你什么时候才能挖完啊？搬个家不就行了？”他回答：“你听说过愚公吗？他说过：山有尽，而子孙无尽也。”
解放初期，人民头上有三座大山。分别是封建主义，官僚资本主义和帝国主义。这三座大山被新中国挖了60多年，到今天，就好像“南天一柱”改名“哈利路亚”一样，我们抬头一看，三座山虽然还在，但摇身一变，成为了某些利益集团的敛财利器。
第一座山：
这个国家拥护宗教，却抵制信仰。各教领袖，只要将各自拥护的神佛退居二线，首先拥护共产主义，便可有奥迪A8专车接送，拿着ipad进出人大。这个国家知道自己曾经因闭关锁国而险些亡国，却依然在互联网里搭建局域网给老百姓用。并且拍着胸口说全世界只有中国的网络是最开放自由的。
第二座山：
前两天我请朋友吃饭，朋友的税法意识比我强，在结账的时候跟我说，记得开发票。本来请朋友吃饭是私事，发票即使开了，我也不会拿到公司去报销。于是在服务员问我发票抬头的时候，给他写了“中国红十字商会”。服务员看了一眼，问我
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我一直都认同电影的艺术属性，即使《建党伟业》这样的电影，我依然认为它是艺术。只不过，与一般的电影艺术相比，它更多的像是一场行为艺术。
上帝到底能不能制造出一块自己也举不起来的石头？这个众人皆知的一则典故，是编纂还是事实，已无据可查。但如果真的存在这样一块石头，我不管是不是上帝造的，我相信他也一定有办法把它举起来。在这个时候，上帝有没有能力把它举起来已不重要，重要的是，他必须让自己所统治的人相信，他是万能的。
党就相信自己是万能的。即使党不是万能的，统治党的人，也要求自己必须让党是万能的。即使这条定律与自然科学是相悖的。
能写进史书里的历史都是虚构的，这是所有至少受过高中以上教育的人，都知道的一件事。上帝到底有没有举起那块石头，如果这件事即使写进了史书，也不会是真实的。很多所谓的史实，其实都是无据可查的一件事，谁掌握了写史书的人，谁就掌握了历史。
《建党伟业》首日票房是多少？现在有三种版本：第一个是最早出来的版本，“《建党伟业》上映首日反响好 票房突破45万元 _影音娱乐_新浪网”，第二个版本是：“高军：《建
今天是2011年的4月，开车撞人并捅八刀的药家鑫案再次开庭，结果还不得而知。群众们的关注，是因为大家心里都清楚，是否死刑，决定了中国今后法律的方向，是杀人者偿命还是金钱凌驾于法律之上。
1919年的4月，鲁迅也写了篇《药》。有人说这篇《药》随着鲁迅其他的文章一同从中学课本中消失了。是否属实我没有求证，但这篇刀子一样戳在统治阶级心脏上的文章，今天拿出来，依然那么的应景。统治阶级愚弄人民的历史，从未变过。在今天，我们依然可以看到对刽子手的毕恭毕敬，对正义的漠不关心。
社会舆论应该属于时尚的一个分支。当药家鑫案出来的时候，人们想起了欺实马，想起了英菲尼迪，想起了我爸是李刚，就好像时尚里融入了复古风。可欺实马，因菲尼迪，我爸是李刚的后续呢？也就不了了之了吧。到底判没判？判的什么？执行了吗？有几个能系统的说清楚？
要说所有人都痛恨权力，只是因为自己没权利，于是削尖了脑袋往权力里钻。瞬间这个世界被干净的分成了两个阵营。一方是欺实马，我爸是李刚，撞人捅八刀。另一方是被撞死的，被撞死的，被撞并捅死的。
要么开车，要么去死。
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与G弦的邂逅，是在一个阴沉的黄昏，小提琴独有的婉转悠扬，在这一刻能揪起心底最脆弱的那根神经。
李斯特根据帕格尼尼改编的钟，更像是在塑造一个舞者，旋律霎那间的倾泻而下，变奏瞬间的切换，像极了脚尖在地板上飞快的旋转。
华丽的技巧，如不能承载感情的释放，那么注定了匠人与大师之间的区别，便不只是用质变二字形容，那么的简单了。
而与帕格尼尼的疯狂相比，巴赫更擅长把玩情感的倾诉。
G弦上的咏叹调，如同与你的不期而遇，冥冥中的似曾相识，似乎是努力的拨开前世缤纷缭绕的迷雾，寻找复杂旋律背后最熟悉的那支单音。虽同是深情，德彪西的月光，却显得那么的单薄。
与其说是演奏者试图用音乐去抓住听者的共鸣，不如说是听者自愿去寻找音乐背后的那一缕牵念。温馨也好，撕裂也罢，情绪随着旋律陡转直下，被动的接受音符将自己的想象推向某个熟悉的场景，并醉在其中。
恰
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