“道法自然”的危机




              获《南方都市报》华语文学传媒盛典“生态致敬作家奖”感言

    首先，感谢各位把首届“生态致敬作家奖”颁发给我。
    我感到光荣并惶恐，这与其说是一个奖励不如说是使命和期待。
    在我看来，在当代中国，生态并不仅仅是所谓的环境保护，也不是西方所谓绿党领导的白领阶层的高尚运动。西方文明所理解的“生态”，有着科学、技术的传统，那只是一个科学技术在世界进步中的含量、分布以及更谨慎地调整的问题。

    最近中国城市们由上海率先，对流动摊贩解除了一点禁令，准许他们在某些街道存在了。令我想到毛泽东那两句诗“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
“流动摊贩”，现在说得这么难听，含有贬义。就像“城中村”一样声名狼籍，其实所谓城中村，就是唐代杜牧写的“牧童遥指杏花村”，宋代辛弃疾写的“茅檐低小　溪上青青草　醉里吴音相媚好　白发谁家翁媪　大儿锄豆溪东　中儿正织鸡笼　最喜小儿无赖　溪头卧剥莲蓬”就是清代高鼎在《村居》中写的“草长莺飞二月天　拂堤杨柳醉春烟　儿童散学归来早　忙趁东风放纸鸢　”只是到了２０世纪，这个传统的中国世界，才成为了城市化的眼中钉。那些所谓“流动摊贩”也一样，他们就是过去的“货郎”，就是诗人陆游著名的诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中歌咏过的卖花姑娘。就是张择端“清明上河图”描绘的那些人物，介绍这幅画的文字说：“粗粗一看人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动

郎勃拉邦的贾科梅蒂

    去年秋天一个黄昏中，我在老挝国的古都郎勃拉邦独自行走。这个古都位于云南那边流下来的澜沧江边，到处是金色的寺院，寺院与平常人家的居处彼此贯通，我从一个寺院出来，就进入一户人家的前院，停着摩托，晾着衣服，老妈妈在阳台上纺线。在这家的院子里，可以看见寺院里金身佛像的背影。佛像并不供在神殿里，到处都有，与人非常亲近。出了这家的院子，经过两三处木结构的干栏建筑，又进入另一个寺院。经过和尚精舍的时候，我看到外面放着一把靠背椅，椅子上塑着一尊佛像。这个坐姿的佛像还没有成形，只是用泥胚糊了一个基本的人体结构，一看就知道那形状是属于佛的。泥巴桶和工具什么的摆在一边。那时候天色昏暗，在世界上，从青海的塔尔寺到太原附近的云岗，从青州的北魏佛像到西藏扎布伦寺院里的鎏金大佛，我顶礼膜拜过多少佛像啊，但这个还为成形的佛像，这团泥巴却令我无比感动。寺院黯淡，听不见人语，只有我独自面对这尊佛像，它还不一定就

小世界

     那年，我和几个朋友坐了１０多个小时的飞机到了哥本哈根去演戏。小时候我一直以为那里是另一个星球，住着小矮人。把箱子搬进位于五楼的房间，天就黑了。无事可干，当然是看电视，打开，就看见屏幕里在放《加里森敢死队》，英文版的。
   

我的梦

我的梦化身狮子
浑身金毛 内部黑暗
守在夜的边上
禁止现实进入 它即将开战
我的梦比时代更辽阔 自由 修远 结实
那些文字在时间中飘飘欲仙
立地成佛 我修改我的起源为来自高原的河流
越过山脉和大地向西
袒身赤足于纽约 耶路撒冷与巴格达之间
居然劝他们和解 我命令坦克和玫瑰都盛开玫瑰
诗人 我在从事一项并不存在的事业
黑黝黝的 伸手不见五指 
但并不困难  信笔写下光辉之句
无数高人为此牺牲
明月升起
我关掉窗子

梅花

打造于晚清的雕花木门
谁曾经长驱直入
谁被拒之门外
雪夜  虚无
卖古董的老板轻视历史
他数钱 满面红光 
我推门而入 把油烟子和污垢清除
堵裂缝的老黄历糊在表面
某年某日  宜开光 上梁 婚嫁 安门
各时代都刷过一道油漆
偏执于

《暗盒笔记》西藏  昌都 2005

    我们来到时，卓玛老妈妈一直在走廊上站着，眯笑。她这年纪，已经不是某人的母亲，而是所有人的母亲。她不会说汉话，也没有通过翻译问长问短的毛病，她像看自己的儿子那样看着我们，端来一杯酥油茶，她打的。在我们到来之前的黎明中，卓玛妈妈打好了酥油茶，她并不知道我们将至，每天的酥油茶都会足够所有来到她家的人喝上一碗，她是怎么做到的，这是一位母亲的秘密。我们刚刚翻越高原，被险峻的道路搞得魂飞魄散，在她面前，立即安静了，回到了家似的。她坐在椅子上摇着转经筒，看见我蹲着为她拍照，又眯笑眯笑。后来她忘记了我的存在，闭上了眼睛。
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