冯友兰先生是20世纪的同龄人，经历了从辛亥革命、五四运动、抗日战争、新中国建立、“文革”动乱直到开放改革新时期的全过程。在他漫长的一生中，虽然冯先生的哲学思想发生了多次变化，但是变中自有不变者在，这就是始终不渝地联系到中华民族的兴亡和中国文化的前途，围绕着传统与现代化的关系坚持不懈地上下求索，试图找到一条切实可行的转化之路。冯先生曾说：“我生活在不同的文化矛盾冲突的时代。我所要回答的问题是如何理解这种矛盾冲突的性质，如何适当地处理这种冲突，解决这种矛盾。又如何在这种矛盾冲突中使自己与之能适应。”(《三松堂自序·明志》)这段话不仅表述了冯先生个人的心声，同时也具有普遍的意义，代表了生活在现代的一大批中国哲学家的共同的心声。

　　关于中西古今文化的矛盾冲突是时代的主题，所有站在时代前列从事思考的哲学家，莫不为这个主题所困扰，普遍抱着“以忧患之心思忧患之故”的心态，提出了各种不同的理解和解决思路，创建了各种不同的哲学体系，这就使得中国的现代哲学再现了如同春秋战国时期“百家争鸣”那样的辉煌，营造了一种如同《易大传》所说的“天下同归而殊途，一致而百虑”那样的格局。如果单

（艮下兑上）

咸，亨，利贞，取女吉。

（离下离上）

离，利贞，亨。畜牝牛，吉。

《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛，吉也。

（坎下坎上）

习坎，有孚，维心亨，行有尚。