钱理群：北大是中国人的精神梦乡

图：北大的神话和传奇、著名人文学者钱理群教授

    精彩语录：

    北大某种程度上在中国起了一个作用，是精神的梦乡。为什么过去很多人向往北大，因为把它当成精神梦乡。不管北大有多大变化，今天的现实多么让我们失望，我觉得北大的精神还是会用不同的方式传递下来，我还是有这样信心的。越说北大失精神，其实心理面觉得北大有精神，还不能失去精神，是有一种很复杂的感情。

    什么是真正的北大精神

　　主持人：这和特殊的时代背景也是有关系的。各位网友大家收看的新浪网上大讲堂，请到的是北大校友聊北大精神，可以通过电脑提出你的问题，也可以参与互动。除了电脑之外还可以通过手机参与。

    北大校长蔡元培最早说过这样的一句话思想自由、兼容并包，三位觉得这是蔡元培校长对北大精神的概括，这两句话能完全概括北大的精神吗？从现在来看的话？

　　钱理群：我觉得大体上还可以，因为相对来说，在整个中国容各种不同人才的，在北大是比较突出的。大体上能概括出来，我刚才说的那8个字和蔡元培说的这句话基本一致的，从不同角度概括的。

　　主持人：从宏观和微观发展角度来看，让你加点东西，你会加什么呢？

　　钱理群：如果要加的话，以前北大学生问我北大精神是什么呢？以前讲科学、民主，我认为北大更多的东西是自由，如果要让我加，我就会加自由这个东西。

　　王怜花：我特别推崇这8个字。我推荐大家读读《精神的魅力》这本书，是冯至纪念蔡元培先生的书。我们封建国家，做到这8个字不容易，尤其兼容并包这四个字做起来并不容易，因为正确的东西会排斥别人，我看了那几本书，也写了博客，不管我们在座的三位是什么年代，中国最好的大学是蔡元培在校长的北大，那个时代离我们去了，我们不是说这八个字够不够，还离这八个字很远，再慢慢回到这八个字就好了。

　　许秋汉：蔡校长那个时候说这些话是针对当时国民的国情，产生一个最好的效果。如果让我斗胆补充一下，顺应时代的需要，看怎样的表达方式更适合现在这个时代的需求，我认为作为一个中华民族，有没有一个思考的代表，要兼容并包的话，又要推出主流的思想方式，成为一个民族来尊遵循的，比如德国人觉得海根戈尔、黑格尔，以他们的思想方式来构筑一个灵魂。以前我们认为是孔子、老子的思想方式构成一个民族值得自豪认识世界的方式，曾经都被批判过后有点确实，50年代鲁迅认为中华民族是否应该这样认识世界，他受到大家的尊敬，大家心中有一个想法，有一个模式，我要这样去认识世界和认识生命，是中级意义的思维方式。现在我们缺失这个，又不以共产主义的方式认知世界，马克思也代表兼容的一种，包括马克思，也包括孔子和老子，是否也包括海根戈尔等，也是当时罗马帝国扩张的心态，如果这个心态成为民族主导的思想潮流来讲，我们的繁荣昌盛就是建立在这种思维的基础之上的。我认为北大应该形成这样一种心态和思潮的根据地和一杆旗帜，这个旗帜是否展开了，是否受到国民的拥戴，有待于实践，要做事落实它。

    北大失精神了吗？ 

　　主持人：可以这样理解这八个字你也是推崇的。我们看一下网友的留言，第一个留言说无论怎么说北大都是当今中国最具感召力的大学，比起过去来，北大越来越平庸了，应该值得反思。北大现在是钱堆起来的建筑公园，这说得有点偏激了，这两个留言是不是反映了某种现状或者某种事实，是否也是北大的弱点呢？三位怎么看呢？

    钱理群：北大是中国的精神梦乡

　　钱理群：我们编的《寻找北大》序言里说了，要寻找北大，就有一种危机感吧，觉得我们推出的精神有点缺失了。我想强调一点的是现在北大的问题不是北大的问题，是整个中国大学教育的问题。现在反思北大的话，重要的是反思整个中国的教育。

　　另外，我觉得北大某种程度上在中国起了一个作用，是精神的梦乡。我曾经说过一个人不能没有梦，如果一个民族，尤其这个民族的年轻人如果没有一个精神梦乡的话，这个民族是很可怕的。为什么过去很多人向往北大，因为把它当成精神梦乡。如果现在忧虑的话，这个梦乡确实比我们离得越来越远了，但是我相信一点，这个火种还在，传统还在，不管北大有多大变化，今天的现实多么让我们失望。其实我觉得北大的精神还是会用不同的方式传递下来，我还是有这样信心的。越说北大失精神，其实心理面觉得北大有精神，还不能失去精神，是有一种很复杂的感情。

    王怜花：不管哪一代人，总有一批人的精神气质不会变

　　王怜花：我还是比较乐观，尽管随着市场经济全面铺开，学校也免不了有各种各样的变化。上次在图书大厦办活动，我和校友交流，我说了一句话，我相信我的同类。甭管我们是哪一代人，总有一批人的精神气质不会变，精神也要体现在个体上，有一些特立独行的人，身上流的血液不一样，我认为这个东西会传下去。我认为这种东西不会丢，有潜移默化的感觉。我今天带来《北大往事》和《精神的魅力》两本书，《寻找北大》是最近出的一本书。这三本书里最大篇幅说得最多是每个个体独特的叙事。这三本书有一种我不喜欢的东西，就是欲罢不能的自恋。其中也有一些篇章超越了自恋的范畴，很冷静、很客观，哪怕很自我的说一些事。我觉得这三书是三个时代的，但是核心的东西没有变，所以我还是蛮乐观。

    许秋汉：北大还有“金丝猴”

　　许秋汉：首先我只代表个人发言，不代表90年代大学生。既然兼容并包，怪才，独立于时代才叫怪才。这个问题，外面怎么评说北大，我们不必要执着于是非功过的评判，我觉得还是以那个例子说为好，北大是一个地方，假如是秦岭，就是因为有金丝猴，让人觉得珍贵。现在这个地方好还是不好并不重要，问题是有没有金丝猴，我只能回答还是有金丝猴，外人的指责都是对的，比如好好一块自然保护区，有人盖起了高楼，有人混了别的猴子冒充金丝猴，逐渐和金丝猴传种，金丝猴越来越不纯洁了，这不是金丝猴本身要的，一个是金丝猴的基因还在。第二是无论你把保护区改成了动物园，还是放进别的猴子，还是这些猴子整天向路人乞讨，不是过遵循自然山水的生活了，这不是金丝猴做的事情。比如我们在北大吸引很多投资经营房地产，还是各种学术项目要跟各种经济利益挂钩，可能是一部分北大的学生或者老师要，难道你就能说是北大要的吗？金丝猴本身不能代表秦岭，他做不了主，谁做的主呢？可能是政府或者另外一些保护区的负责人作主。因为保护区做成这个样子去指责金丝猴是没有道理的。现在我只能说现在有金丝猴，有金丝猴过原始的生活，它不会绝种。我们只能这样回答。外界有这么多变化，金丝猴能否适应变化，保持金丝猴的基因，就要看它自己了。

　　主持人：钱老师是学者，你认为现在还有金丝猴吗？

　　钱理群：我已经退休了，我讲一个事吧，前几天开了一个会是做民间纪念，当时就有学生特意郑重的对我说，同时你们不仅要爱我们学生，还要相信我们这些学生，意思就是说不用为我们担心，我们还在，我们会按照我们的方式生活下去，这说明北大还是有金丝猴。

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钱理群主编：《寻找北大》