傅佩荣：我不能改变我的命运，但是我可以改变我对命运的态度。

    精彩语录：

    人往往在还没有得到一样东西的时候会付给它很多想像空间，给它增加许多想像的光彩，期望得到这样的快乐。等到得到的时候才发现我恐怕失去的更多，或者这根本不是我想要的。所以首先要认识你自己，其次是凡事不要过度。

    思想的传递不应该受国界的局限

    主持人:是不是我们中国人只有在中国哲学思想里才能找到精神的动力，或者是适合我们的价值观，西方的哲学思想是不是也可以同样可以给我们提供这样一种资源？

　　傅佩荣:事实上人的生命是一个整体，这个整体非常复杂，所以要先分再合起来。比如你说我们一定要接受中国的思想才会安顿吗？我举个例子，你听什么音乐你觉得快乐？不能说中国古代的音乐了。以我自己来说，因为我成长的过程台湾很流行西方的音乐，所以我最喜欢最熟悉的音乐都是西方一些抒情的歌曲，听起来很自在很愉快，你如果给我听大陆的音乐我会觉得什么时代了，太早了听不懂。所以最主要是要讲道理的，这个最重要。

    西方的我们常常提到苏格拉底这些，他只要讲得有道理，任何一个人有理性，他就可以接受，接受了之后就可以给自己生命带来帮助。你如果说一定要说我们中国的才好，中国的也要讲道理，像现在国学热，国学热也要讲道理，你不能说孔子说的都对。

    得到有时候也是一种悲剧

　　主持人:我知道英国作家王尔德有一句话：“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种呢？是得到了我所要的。”为什么得到我也痛苦，不得到也痛苦？

　　傅佩荣:英国这位作家叫做王尔德，他是非常特别的一个人，他的思考非常深刻，他讲这句话意思是说得不到你所要的那是悲剧，得到你所要的也是一个悲剧。但是很多人就问得不到是悲剧我可以了解，像考大学没考上，或者出国失败这些，为什么说得到也是悲剧呢？

　　主持人:因为你失去了追求过程的那种快乐，失去了目标和希望，我觉得也是一种悲剧。

　　傅佩荣:对，他原来的意思是说得到之后才发现搞错了(笑)。就是他得到那个目标，但是那个目标并不是他真的想要的，人往往在还没有得到一样东西的时候会付给它很多想像空间，给它增加许多想像的光彩，觉得我只要跟谁一样我就很快乐。等哪天跟他一样才发现我恐怕失去的更多，或者这根本不是我想要的。

    所以人生要怎么办呢？才出发和过程里面要先想清楚。西方人一直很喜欢刻在希腊神殿的两句话，第一句话是认识你自己。西方医生跟病人谈话还是常常问你知道你自己要什么吗？你知道你自己怎么样才快乐吗？

    第二句话更具体了，就是做任何事不要太过分，通常我们年轻的时候很容易做任何事一旦决定就是往而不返，简直无法回头了。他就说你做任何事都不要过分，这点不容易，说话的时候，话到口边留半句，做事给别人留余地，所以刻在希腊神殿上的这两句话，第一句话就是要认识你自己，第二句话就是凡事不要过度。

　　主持人:傅老师我刚刚想到我最近喜欢的一个词，叫韬光养晦，从哲学的角度来说，我觉得韬光养晦应该是一个很高的境界，您能不能给网友们谈一下对这个词的理解？

　　傅佩荣:韬光养晦基本上比较偏向道家的修养，因为道家老子老提一个词，叫“同其光，和其尘”，我们现在叫和光同尘。一个人有光芒，他有本事，他在团体里面最好不要太耀眼，你太耀眼的话别人受不了，所以和光就是缓和光芒，同尘就是你要混同尘垢，别人沾了满身灰你沾一点也没关系。

    所以韬光养晦和和光同尘有关。养晦是让自己能够在退隐的时候，或者你在比较失意的时候能够修养自己，让自己懂得生命深刻的一面，西方人很喜欢讲生命的黑暗面，为什么呢？

    因为生命如果黑暗的一面，我举个例子，一颗种子如果没有埋在地里面的话它不可能重新再发芽、生长，埋在地里面就是黑暗的地方。你深入地越深，你将来长出来的花也好、树也好就越坚强，所以你不愿意深入地底下的话你就等于是失根了，很容易风一吹就没有了。所以韬光养晦就是希望你能够扎根扎在生命的地里面，你对于人生不要只看阳光灿烂的一面，还要能够设法注意到人生的痛苦、人生的罪恶以及最后生命会消失这样的事实。

    对待生命的态度很大程度上决定了生命的快乐程度

　　网友:生命中有很多担心，对生活的很多事情都感到紧张和担心，我们应该怎样在生活中得到心灵的平衡？

　　傅佩荣:人的生命我们常常说花无百日好这些，人的生命里面总是会有意外，为什么？他就是五个字，感觉到生命重复而乏味，所以我们有时候常常希望最好不要有什么灾难，不要有什么意外。但是自古以来天有不测风云，重要的并不是你发生了什么事，而是你发生了什么事之后你对这个遭遇有什么样的态度。

    我自己比较年轻的时候常常有一句座右铭提醒自己，就是“我不能改变我的命运，但是我可以改变我对命运的态度。”我今天如果说遭遇到一种不好的情况，我在抱怨吗？那也不能改变事实，我当然调整我自己的心态，把它当做一个考验自己的机会。因为人的生命有丰富的潜能，美国心理学家说得很好，他说一个人一生里面真正用出来的脑袋也好、潜能也好不到十分之一，为什么有些人用的比较多呢？因为他经过患难，他必须在经验里面激发一种奋斗的勇气，所以就把潜能逼出来了，所以根据统计20世纪400位成功的人将近有四分之三是经过患难的。

    比如说小时候家庭出现变故，或者长大之后身体甚至残障的，出现许多问题的，像我们讲到国学，孔子三岁爸爸就过世了，孟子运气好一点，但是小时候爸爸上班去了(笑)只知道“孟母三迁”。

    金庸小说主要是予人快乐

    你要让他成为伟大的人才，你又不愿意让他受苦，我记得以前我们年轻的时候喜欢看金庸小说，金庸小说出来之后有一个后遗症，有的学生就说，我没有希望成为大侠的，因为我父母双全。金庸小说里面的男主角哪一个不是父母双亡？哪一个不是遭遇很惨的？身中奇毒最后练成天下武功第一(笑)。那也是有道理的，一个人什么都有的话他为什么要奋斗？就是因为他没有奋斗，什么都有了，这个什么都有了反而是一个不好的遭遇，长期来看的话。

　　主持人:傅老师，我觉得金庸的小说里事实上有很多地方都强烈地表现出他的价值观。第一，金庸思想受佛教的思想很重，其次我觉得他在每一部小说里体现的那种价值观都是非常明显的。比如他觉得人不是靠修炼，而是靠妙手偶得，我觉得这是一种非常很容易让人了解的价值观，他强调的是无为，无为可能才有为，无所为才能无所不为。

　　傅佩荣:对，不过我们对金庸小说不要太严肃看待，他当初写小说是每天在《民报》上连载的。有一个好玩的事情，因为有另外一个作家叫倪匡，倪匡有一次写到一段秘密，有一次金庸要出国，倪匡代他写。

　　主持人:就是天龙八部那段，把阿紫写眼睛瞎了。

　　傅佩荣:我们在这里把它看成一个很严肃的问题开会讨论，说金庸小说哪个人最厉害。我觉得弄错问题了，他的小说我是在美国念书的时候看的，那时候我苦得不得了，一到寒暑假就赶快练武功，增强内力(笑)。金庸小说一到寒暑假全部抢光。像他写《侠客行》，他后面写了一个后记，他说我在写《侠客行》的时候我还不知道什么叫禅宗，我随便写的，后来才发现跟禅宗的一样，这说明他是一个天才。

　　主持人:我们的话题有点说远了(笑)

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