傅佩荣：宇宙万物之间没有一刹那是停下来的，《易经》就是讨论变化的事物。

　　精彩语录：

    占卦不只是算命，《易经》不只是占卦。《易经》是希望你不仅了解到人生命的主动性、能动性，也要设法注意到整个生命的过程。

    从《易经》得到启发有两个步骤

    主持人：我觉得傅老师，您刚才谈到的这些，其实无论是对于现代人还是对于古代人都是应该对他们很有帮助的。应该把过去古典的著作、哲学思想拿出来作为现代人的生活指南，对他们思想精神上有启发和帮助。我想现在《论语》、《庄子》对大家影响很大，特别是于丹老师的讲座引起巨大的反响。听到最新的信息，他的《庄子》心得简体字版销售量1000万，他在香港宣布这个消息的时候也让香港对她非常震惊。《易经》有没有对现代人也有那样的指导作用，可不可以产生那么大的影响力？

　　傅佩荣：最主要是《易经》的内容在古代来说，一开始在念书人手上就已经加上了“易传”的材料。《易经》本身材料很少，如果只看《易经》，不看《易传》，《传》是对经的解释，20页就讲完了，64个卦像，还有64个卦词，每句还有6句话，叫爻辞。如果出一本书讲《易经》，没有几句话，没有人看得懂，汉代以后就把《易传》放在里面。《易传》就麻烦了，是对儒家的诠释，就是走修德的路线。所以，《易经》成为儒家的经典之一，是因为它在整个发展过程，像现在学习《十三经注疏》，就有《易经》在里面。所以，现代人怎么从《易经》得到启发，这里就有两个步骤。

　　第一，你要把经典本身了解，像《易经》这样的一个材料，一个学生如果想了解的话，至少要花大概80小时，绝不是像你念念《论语》或者《庄子》，别人给你介绍一下，内容并不多，不是那么简单的。这些书像很多人写的，连我自己的书在内，都是桥梁，就是我引发别人的兴趣，目的是要别人去原点，原点才是最重要的材料。原点很难念，念了半天文言文也看不太懂，有时猜也猜不出来是什么意思。这时就要用比较清爽、通顺的白话去了解他说什么。所以，第一步要了解《易经》原来说什么。第二步，要把经典跟我们的经验配合。

　　主持人：怎么样用在日常生活中去。

　　傅佩荣：没错，我们现在在生活。所以为什么很多人对《易经》误解呢？说日常生活最主要就是占卦，说我用铜板，早上出门丢六次，铜板一面有人像，另外一面是没有人像的。有人像称作阳，没有人像称作阴，早上丢六次，阴和阳就出现了。这种方法并不是很理想，因为《易经》并不是拿这个看今天是不是顺利，今天是不是有机会。它是让你了解全盘的信息。

    因为每一个人在世界上，他的处境一定是多方面的、全方位的。但是你往往只看某一方面，有的某种执着或者偏见不愿意看其他方面，《易经》的特色就是希望你了解。比如我现在占了一卦，今天不好，别忘了吉跟凶是轮流来的，别看你占的卦不好，说不定否极泰来，说占的卦很好，说不定好运已经走完，下一步就不好了，整个是一个整体。它需要你从整体根本角度来了解自己的处境，但是最后一定要回到自己身上。回到自己身上的时候就变成我的心意要纯正。

　　我们常常讲占卦，有三个不占，第一，不诚不占。第二，不疑不占，没有什么疑惑不要占。比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。第三，不义不占。义就是正当性，比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。你做到这三点，这时占卦就给你一个很好的启示，《易经》里面叫做你父母不在身边，像我现在年纪比较大，父母过世了，不在身边，《易经》就像给你一个父母；老师不在身边，《易经》给你一个老师，给你一个保护者，就是师保跟父母。

    古人学《易经》是一辈子都要念的，念也念不完。一个念书人平常就把《易经》放在书桌上，哪个卦看一看，想一想，它为什么这样讲呢？真的去行动的时候就去占卦，占卦之后就看《易经》能不能应验，应验之后占验之辞，吉凶悔令，占卦之后到底好还是不好，有没有灾难，看准不准。因为《易经》的占卦很容易，解卦非常困难，解卦的时候就需要凭一些灵感。有时要问什么事情，比如你问不同的事情，占到同样的卦，解释方式就不太一样。

    占卦不只是算命，《易经》不只是占卦

　　我一直强调一点，《易经》占卦不只是算命，《易经》不只是占卦，把这两句话记得，《易经》就没有什么太大的被误会的问题，因为它的占卦不只是算命，它可以算，但是不只是算命，它希望你了解到人生命的主动性、能动性，也要设法注意到整个生命的过程，不要只看结果，我只希望知道这个事情成不成，而完全忘记了我怎么样奋斗才能达成这个结果。

　　主持人：其实所谓的占卦和算命都是一种哲学思想，都是用哲学的方式来解读人生，解读人的命运，能不能这样理解？

　　傅佩荣：对，解释人生的命运，你提到哲学，我简单说一下。

　　哲学在西方称作“爱好智慧”。在我们来说是从西方翻译过来的词，它的含义还是一样，还是希望能知道智慧。所以，我对智慧简单说明一下。

　　智慧的特色就是完整而根本的理解。人活在世界上最难做到的是完整而根本的理解。比如我现在几岁，我往往只看到我现在所需要的东西，忘记了我过去，也很难想到未来。比如说我现在跟什么样的人在互动，我就忘记我其它方面的角色、其它方面的身份。

    人的生命很容易忽略了完整性。所以，我们以前常常讲两句话，说人的一生，有些人是少年得志，有些人是大器晚成。少年得志的时候我们就很羡慕，这个人少年得志，真是令人羡慕。但是别忘记，时来运转，你将来大器晚成，他还羡慕你。并且你很早少年得志，会不会不好过，维持不容易。但是相反大器晚成的人往往是不断努力奋斗，到最后才开花结果。如果你从整体来看就不会有情绪的问题。所以，学《易经》往往会知道，没关系，我现在有一些情况不理想，但是说不定从将来看，就觉得经过不理想，我的能力反而增加了。所以，我们学哲学的对于人生的问题，基本上不会认定说我非要过什么样的生活。像有些人有钱、有势、有非常顺利得意的发展，我们不会羡慕，我们会说很好，恭喜他，他好好享受吧。但是如果我们自己有这样的机会就会很珍惜，但是没有也不会抱怨。这是学哲学，因为你从整体根本来看，生命就容易掌握在自己的手上，比较稳定。

    《易经》的意义就是“变化”

　　主持人：网上有网友发表的观点也非常有见地。

　　网友：《易经》并不是拿来看今天是不是有机会，是不是顺利，而是看全盘的信息。

　　主持人：这位网友也非常有智慧。傅老师，目前听过您的介绍之后，我觉得《易经》更是一套价值观，一套自己成型的理论体系。这套体系它是在什么时候形成的？有没有这样的历史记载？它为什么叫《易经》？有没有这样的研究？

　　傅佩荣：我们对中文不是很清楚的时候会发现，有些外国的汉学家、外国的研究者，他们用外文来表达我们传统的经典的时候，你看他怎么翻译，他把《易经》翻译成变化(the book of changes)，《易经》的意义就是“变化”。人活在实践里，没有一刹那是停下来了，宇宙万物之间没有一刹那是停下来的，《易经》就是讨论变化的事物。“易”就是变异，“易”有三种理解：一个是变易。第二是不易，就是变化的规则是不变的。比如我们讲的乾卦，讲坤卦，一开始讲“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。一代代人积善下来，将来子孙必有好的报应；一代代人做坏事，子孙怎么能受尊敬，就倒霉。基本上可以从生活里面得到一些启发。

   《易经》是儒家化了的产物

　　主持人：傅老师，您说儒、道都源于《易经》，为什么会有这个说法？

　　傅佩荣：把刚才讲的延续下来。《易经》基本上两个最重要的人物，伏羲换卦太久远了，5000多年前，没有人搞得清楚。第一位是周文王，他的儿子周武王才推翻了商纣王。周文王曾经被商纣王关了七年，七年关起来做什么？就是演周易。就把周易64句的爻辞讲出来，每个卦有6爻，爻就是阴和阳一条条横线，每个爻到底好不好，到底怎么理解。周文王关了七年就把它写出来。

    我们知道一个人被关的时候什么都没有，就是有的是时间，他又那么聪明，把他的生活经验跟他觉悟的智慧都表现在《易经》里面了。后面是孔子跟他学生们的贡献，也就是把《易经》的内容做儒家式的理解，儒家式的理解像我们最习惯讲的两句话，第一句话是乾卦，“天行健君子以自强不息”，这讲得多好。自强不息并不是讲你每天慢跑，自强不息是你每天要增进一点点德行。第二个坤卦，地是坤，“君子以厚德载物”。这两句话据我了解就变成清华大学的校训，“自强不息”跟“厚德载物”，取得真好，因为把乾坤两卦所要象征、要告诉你的都掌握住了。

　　什么叫“厚德载物”？就是你要敦厚自己的品德，像大地一样承载万物。一个人如果能够每天增进一点德行，目标是将来能够承载万物，这就是所谓的君子。周文王跟孔子的贡献特别大。

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