加载中…
博文
置顶: (2017-03-17 16:57)
分类: 我的诗文
对内心骄傲的克服,不是要靠日日提醒自己平等尊重,而是要靠深刻地意识到自己作为人的有限性,简单说,你也不过是一个人。然而,我也知道,在一个堕落的年代,保持个人内心那么点高贵的骄傲感,也不是什么坏事,它不是太多,而是太罕见。 ​​​​

每个人的气质似乎都是与生俱来的,而在写作中,每个人又都是在寻找与其气质相匹配的词语和声音。

爱情或者友情友情给审美评判加分,是可以理解的。也就是说,情人眼里出西施,是可以的。但是,对于情人眼里出西施刺绣也是第一流的、书画也是第一流的,我只感觉荒谬。

知道他们为什么是冷漠的吗?因为他们什么也不再当真了。他们的批评是冷漠的,因为他们对批评的对象不再当真有期待。他们的赞美是冷漠的,因为他们赞美的实质,已经不过是敷衍,甚或在本质上是一种交换和交易。甚至,他们的一切语言和举止,也都是冷漠的,因为他们什么也不相信,除了他们所觊觎的那一杯羹。 ​​​​

不应把先锋简单地理解为冒犯、颠覆和胡来,先锋
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
分类: 资料保存
给布罗茨基作注
切斯瓦夫·米沃什
梅申友 译
 
 
对于很多同时代的诗人而言,布罗茨基是后盾,也是参照。他的作品和经历时时提醒人们:写作确实存在着等级,尽管人们经常在口头和书面上讨论这个问题。这里所说的写作等级不是经由“三段论”推导出来的,也不能通过讨论来判定;而是由我们日日常新的生活和写作去证实的,好比我们对于美丑、真假、善恶、以及自由和专制所作的基本区分。最为重要的是,等级彰显的是对高贵的崇敬,对低劣的鄙弃——不止是蔑视。
 
可以用“崇高”来描述布罗茨基的诗歌。他的命运显示了人类思想的高迈,正如普希金评价密茨凯维奇时的所说的,“他站在高处审视生活。”
 
布罗茨基在一篇散文里称曼德尔施塔姆为文化型诗人。布罗茨基本人也是一名文化型诗人。这就是为什么他的创作能与他那个世纪最深处的潜流达成和谐:受灭绝威胁的人们发现他们的过去是一座没有尽头的迷宫。深入迷宫深处,我们发现只要是从历史中保留下来的东西,一定是某种区分原则作用的结果,而这种原则的基石是人们的等级观点。古拉格集中营
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
分类: 资料保存
文学的意义,在于发现更高的人生
钱穆


01
最近偶然看《红楼梦》,有一段话,现在拿来做我讲这问题的开始。
 
林黛玉讲到陆放翁的两句诗:
 
重帘不卷留香久,
古砚微凹聚墨多。
 
有个丫鬟很喜欢这一联,去问林黛玉。黛玉说:“这种诗千万不能学,学作这样的诗,你就不会作诗了。”下面,她告诉那丫鬟学诗的方法。她说:“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首,或是一两百首。得了了解以后,就会懂得作诗了。”

这一段话讲得很有意思。
 
我先拿黛玉所举的三个人,王维、杜甫、李白来说,他们恰巧代表了三种性格,也代表了三派学问。王维是释,是禅宗。李白是道,是老庄。杜甫是儒,是孔孟。《红楼梦》作者,或是抄袭王渔洋以“摩诘为诗佛,太白为诗仙,杜甫为诗圣”的说法罢。
 
王摩诘的诗极富禅味。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗,主张要“不著一字,尽
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2017-09-23 10:33)
分类: 阅读欣赏
赫贝特诗选
【波兰】兹比格涅夫·赫贝特 
赵刚 译

兹比格涅夫·赫贝特
一九二四年十月二十九日出生于利沃夫,一九九八年七月二十八日在华沙去世。波兰当代著名诗人、散文家、剧作家。
赫贝特的创作题材广泛,既涉及欧洲古典文明的内容,也涉及对二战灾难的反思,更有对二战后波兰社会的批判与反抗。其创作的“科吉托先生”系列诗歌社会反响巨大。
赫贝特本人曾获得波兰白鹰勋章以及二十余个文学奖项,他的作品被翻译成世界近四十种语言出版。从二十世纪六十年代末开始,赫贝特曾是诺贝尔文学奖的重要候选人之一。

我的父亲

我的父亲爱读法郎士[1]的书
爱抽“特级马其顿”烟
在馥郁的蓝色云雾里
在窄窄的唇间品味笑容
在那些遥远的时光里
每当他斜靠着身体读书
我总说:父亲是辛巴达
跟我们在一起有时很苦

所以他时常出门
乘着飞毯御风而行
我们全都为他担忧
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2017-09-22 17:44)
分类: 阅读欣赏
花(外一首)
【英国】R.S.托马斯
程佳译


我请求富有。
您给我大地,海洋,
浩瀚
的天宇。我望着它们
懂得要拥有这一切
就必须退后。我献出眼
和耳,长期居住
在无声的黑暗中
在您问候的
影子里。
灵魂
在我体内成长,芳香
馥郁。
人们来
到我这,从四面八方
来听我讲述。
那朵看不见的花。
我坐在它旁边,它的根
不在土里,花瓣没有
沧海的颜色。这花
自成一种,自有
天空覆盖,映衬
您来来去去的那道虹影。
 
观海

灰色的大海,浩淼
如人们进入的
祷告之地。多年来
我天天
让目光凝留在海上。
我在期待什么吗?
没什么,
那连绵
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2017-09-16 10:51)
分类: 阅读欣赏
永远的翟永明
韩东

我和翟永明是二十多年的朋友,和认识她的时候相比,翟姐变化不大。这并非是恭维之辞,她的魅力的确不是那种叫做“年轻”的东西,或许是“女人”吧?朱文曾说,翟永明做女人做出心得来了。我的说法则是,翟永明以其女人的心身接触到了某种纯粹或永恒。表述的确过于哲学了,但不如此不足以说明翟姐作为女人和诗人的特别之处。 

翟姐的魅力人所尽知,不用我赘言。但她的魅力又是十分奇怪的。既非年轻靓丽,也非母性洋溢,更不是冰雪聪明或者强人强势。除此四种,一个女人如果还具有不容置疑的魅力,不说世所罕见,至少也是一个迷。它依仗的到底是什么呢? 

我和翟姐的交往可谓平淡无奇,甚至于乏味。自打第六届“青春诗会”认识以后就开始了频繁的通信。那些信多半也写得很无聊。比如我让她去香港时帮我捎一架傻瓜相机。关于傻瓜相机,我们讨论了不下十个回合,如今想起来真像两个傻瓜似的。信的落款她总写“姑姑”。其实翟姐比我也大不了几岁,只是那时我年轻呵。既然年轻就必有老时。多年以后,一次与翟姐相聚,说起那
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
分类: 资料保存
我们不知道我们会说这些语言
米亚·科托
闵雪飞译

在一篇我从未发表过的小说中,我写了这样一件事:一个病入膏肓的女人,为了舒缓无法忍受的痛苦,请求丈夫给她讲一个故事。他刚刚开始讲,她便打断了他:

“不,不是这样。我希望你用一种我不懂的语言来讲。”
 “不懂的语言?”
 “任何不存在的语言都行。我太需要什么都不懂了!”

丈夫心里想:“人怎么会说一种不存在的语言呢?”开始,他只能含糊地发出几个奇怪的单词,他觉得太荒唐了,因为这仿佛证明了他无法当一个人。然而,对于这种没有规则的语言,他慢慢地应裕自如了。他不知道是在说话、唱歌还是祈祷。他停了下来,发觉妻子睡熟了,脸上犹停驻着最平和的笑容。后来,她坦然对他说:呢喃带给她拥有记忆之前的回忆,也为她带来了睡意的安适,正是这睡意连接着我们与我们存在之前的一切。

童年里,我们所有人都曾体验过这最初的语言,这是一种混沌的语言。我们都曾安享一个神圣的时刻,在那一瞬间,我们
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2017-08-31 22:04)
分类: 阅读欣赏
维雅·库普里扬诺夫:诗十六首
史春波 译 

脸   

我的脸上 
刻着所有 
我爱的人的脸 

谁能说 
我丑? 


渴   

童年 
永恒之井 

青春 
未来之井 

成年 
儿时之井 

晚年 
一饮而尽 


声乐课   

人 
发明笼子 
而后 
发明翅膀 

有翅膀的 
在笼子里 
歌唱自由 
和飞翔 

没翅膀的 
对着笼子 
歌唱它
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2017-08-30 11:11)
分类: 我的翻译
玛雅•贝耶拉诺的诗
李以亮  

2.
谁使我动弹不得
谁在踢我
他是谁
谁在改变我
谁使我着迷
谁使我升起 
谁以适度的威胁在陪护我
谁在抓我的后背
谁偷偷溜进了我体内
谁让我七窍疼痛
谁在等待谁在离开
谁在我的肚子里长大
谁的头 
谁的脚
谁的手
他的灵魂他的梦从何而来

3.
在你灰色的眼睛里充满了无限的甜蜜
奥希阿纳,奥希阿纳
在你灰色的眼睛里有一种怠慢的感觉
一种无限的庄严
奥希阿纳,奥希阿纳
一种微笑着的无限的感觉
一种不可估量的奇迹的感觉
奥希阿纳
一种即将到来的抽泣的感觉
房子对面的
阳光下一种茶树的感觉
饥饿的小狗
一种令人战栗的觉醒的感觉
奥希阿纳,奥希阿纳 

阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
(2017-08-17 11:26)
分类: 阅读欣赏
【英国】R.S.托马斯
程佳译

我请求富有。
您给我大地,海洋,
浩瀚
的天宇。我望着它们
懂得要拥有这一切
就必须退后。我献出眼
和耳,长期居住
在无声的黑暗中
在您问候的
影子里。
灵魂
在我体内成长,芳香
馥郁。
人们来
到我这,从四面八方
来听我讲述。
那朵看不见的花。
我坐在它旁边,它的根
不在土里,花瓣没有
沧海的颜色。这花
自成一种,自有
天空覆盖,映衬
您来来去去的那道虹影。

R.S.托马斯是威尔士诗坛上的泰斗,在此之外,他的另一重身份,“乡村牧师”,对于我们理解他的作品尤其重要。“自然神秘主义”、“否定神学”这些标签,对于研究他这个诗人及其诗歌的学者也许更重要,而他的宗教思想的背景,却是作为读者的我们不能不知道的一个关键项。比如《花》这首诗,即有两个问题,在理解时是
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
分类: 资料保存
中国新诗理论的现代品格 
吴思敬
 
  中国新诗从诞生到现在已经100年了。新诗的出现及其迅猛发展,并不是自发的,而是在一定的诗学观念与理论思维的影响下才得以实现的。中国新诗理论是伴随着新诗的诞生与发展,处在现代化进程中的一种全新的诗学形态,它既植根于中国悠久的诗学传统,又汇入到现代世界诗学理论的总体格局中。如今,在新世纪的大文化环境的背景下,对百年来的中国新诗理论的发展历程做一梳理与反思,并对其中某些规律性的东西予以探讨,是当代诗歌理论工作者所应负的历史责任。本文拟从主体性的强化、诗体解放的呼唤、思维方式与研究方法的现代转型等方面对中国新诗理论所呈现出的基本品格略做评述,以期引起大家对新世纪中国新诗理论建设的进一步思考。

主体性的强化
 
  任何诗学理论的发生,都有着深刻的思想、政治、文化根源,有其历史必然性。新诗诞生的时代,是一个思想解放的时代,也是一个大变革、大动荡的时代。打开国门以后,伴随着思想启蒙与“人的解放”的呼唤,西方诗歌文化扑面而来。以拜伦、雪莱、济慈、普希金、莱蒙托夫、密
阅读  ┆ 评论  ┆ 禁止转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有