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李以亮
李以亮
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    文学,应该使人获得生活的信心。淡泊,是人品,也是文品。一个甘于淡泊的作家,才能不去抢行情,争座位;才能真诚地写出自己所感受到的那点生活,不耍花招,不欺骗读者。   ——汪曾祺 


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lyliang1966@163.com

博文
置顶: (2018-08-08 10:45)
分类: 我的诗文
徐悲鸿说,傲气不可有,傲骨不可无。看看某些人,看看他们何时趾高气扬,何时低三下四,难道不觉得他们恰恰是反着来的吗?对什么表现出傲气,又对什么人毫无傲骨,非关选择,实在是一种本性。就像某人说的,无意于正直的人,不可能被教得正直。 ​​​​

有人看中的所谓实力,暴露的不过是自己的势利。 

文人雅士喜欢言必称“独立”“自由”,我只想问:敢吗?配吗?做得到吗?先扪心自问一下。 ​​​​

敏锐和宽容不是一对反义词,一个人可以是既敏锐同时又是宽容的,但是这往往很难,只出现在那些真正的通人那里,更常见的是一个人如果敏锐就难得宽容,一个人宽容就往往变得不够敏锐。反思了一下,我更容易做到的是敏锐,想不敏锐还有点儿难(涉嫌自恋),所以更需要努力的方向是宽容。但是,我真的不想以失去敏锐为代价去获得那个宽容。

纯文学概念的提出,针对的是八十年代还很顽固的意识形态化的文学类型。文学家提纯文学的概念,意在强调文学的纯粹性。如此而已。同
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(2018-09-18 21:23)
分类: 我的诗文
个人•他者•诗
李以亮

1.
我所理解的诗人或者艺术家,身上都具有不同程度的梦幻气质,而那些汲汲于虚荣的人,粗鄙而乏味,不过是些屈服于地心引力的人,在他们身体上并无想象力可言。虚荣不仅会拉低一个人的智力,更容易败坏一个人的品位。

2.
“器识为先,文艺其从”——诗人不懂这一点,终究会是一个半吊子文人,或者一个境界很低的人。

3.
从根本上说,对于假丑恶的甄别能力与对真善美的发现能力,归根结底是成正比的。同理,对于假丑恶的厌憎和对真善美的肯定,也是成正比的。这里没有留给喜欢捣浆糊的人任何的空间。

4.
如果学者的求真精神是最高的道德,那么,诗人、作家对审美品级的追求,就是最高道德。

5.
毕其一生,米沃什的工作所寻求的,不是成功,而是能够证明其存在的精神证据,一个可以让他感受到自己对同胞有益的机会。但是现在,许多诗人犹如米沃什的颠倒版本,他们的存在,往往是精神缺失的反讽性
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(2018-09-14 14:30)
宁静的自得
(阿根廷)博尔赫斯
王永年译

光明的文字划过黑暗,比流星更为神奇。
认不出来的城市在田野上显得更为高大。
我确信自己生死有命,瞅着那些野心勃勃的人,
试着对他们有所了解。
他们的白天像空中旋舞的套索那么贪婪。
他们的夜晚是刀剑愤怒的间隙,随时准备攻击。
他们侈谈人性。
我的人性在于感到我们都是同一贫乏的声音。
他们侈谈祖国。
我的祖国是吉他的搏动,几帧照片和一把旧剑。
傍晚时柳树林清晰的祈祷。
时间将我消耗。
我比自己的影子更寂静,穿过纷纷扰扰的贪婪。
他们是必不可少的,唯一的,明天的骄子。
我的名字微不足道。
我款款而行,有如来自远方而不存到达希望的人。


一个树木之家
于勒·列那尔
佚名译

穿越过烈日照射的一片平原之后,
我遇到了他们。 

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(2018-08-16 19:41)
分类: 我的翻译
波希维亚托夫斯卡诗选
【波兰】哈丽娜•波希维亚托夫斯卡
李以亮译



永恒的终曲

我向你许诺过天堂
那是一个谎言
因为我将带你到了地狱
进入血红——进入痛苦

我们将不会走在伊甸园
或透过栅栏,窥望
盛开的大丽花和风信子
我们——将在魔鬼的
宫殿门前,躺下

我们由黑暗的音节组成的翅膀
将如天使一样沙沙作响
我们将唱一首
简单的人类之爱的歌曲

在路灯的闪烁里
在闪亮的那边
我们将亲吻
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(2018-08-10 19:39)
分类: 我的诗文
01.我所理解的诗人或者艺术家,身上都具有不同程度的梦幻气质,而那些汲汲于功名的人,粗鄙而乏味,不过是些屈服于地心引力的人,在他们那里,并无想象力可言。

02.内心骄傲是对自我价值的一种真正的肯定,自我优越感却是对他者价值的轻视而表现出来的一种虚荣心。奇怪的是,内在的骄傲这个东西,如果没有,就很难得再有;自我优越感一旦有了,就很难戒除。——“岁月的善举”。

03.对内心骄傲的克服,不是要依靠日日提醒自己“要平等、要尊重”,而是要深刻地意识到自己作为人的有限性,简单说,你也不过是一个人。然而,我也知道,在一个堕落的年代,保持个人内心的那么一点高贵的骄傲感,也不是什么坏事,它不是太多,而是太罕见。 

04.一个人,自我肯定而不滑向自我恭维——自信而不自负,这是完全可能的。另一方面,保持谦逊和谦卑,也不是要自轻自贱。

05.尖锐的锋芒与阴毒的刻薄不是一回事。显然无人喜欢后者。其实,尖锐者也可以是痛苦的、悲哀的、无限悲天悯人的,矛头可能是指向自己的,他也可能自嘲自贬,但是,刻薄者不会
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分类: 我的翻译
图维亚•鲁伯纳诗选(14首)
图维亚•鲁伯纳
李以亮 译


我的父亲 
 
他每天换一套衣服
衬衫,内衣,袜子,鞋子,所有。
他对我们却从来没有换过心肠。
每天午饭后,他会在沙发上
精确地休息10分钟
或者12分钟。他从不隐藏
抽雪茄(每天六支)的烟灰
在他的英国织物上烧出的洞。他还抽香烟
40支“埃及人”(奥地利烟草专卖品)
装在一只橙色的薄纸包里。
他曾有过一次烟草中毒。
在书架玻璃后面,乔伊斯的《尤利西斯》紧挨着海涅。
这本书是他订购,还是收获的一份礼物?
他每天的线路,不过将他带到办公室,然后返回。
星期天的散步,雷打不动,手握手杖,穿着灯笼裤,
走出一两公里,到达铁盖井附近的
森林小客栈,他后来把这叫做徒步远足。
他的手,许诺了宁静,他的眼——一个更好的未来。
而我从未得到过像
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(2018-07-17 18:31)
分类: 阅读欣赏
悲悯之路
【意大利】翁贝托·萨巴
刘国鹏 译

的里雅斯特

信步穿过整座城市。
渐次登上悬崖,
城内人口稠密,一溜儿矮墙
将它隔绝,团团围定:
拣一个角落只为
小憩片刻:角落的尽头
似乎也是城市的尽头

的里雅斯特散发着一股乖戾的
优雅。倘若你喜欢,
它就像一个蓝眼珠的高挑少年
粗鲁而贪婪,硕大的双手
专为献花而生;
又像是饱含嫉妒的
爱情。

自悬崖望去,我搜寻每一座教堂,和每一条通向它的
道路,看看它们是否通向人潮攒动的沙滩,
或者小丘,在多石的
丘颠,一座屋子,最后一座,抓紧了大地。
周遭
每件事都笼罩于
一种异样的气氛,蒙难的气氛,
故乡的气氛。
每个部分都散发着活力,我的城市,
特意为我,为我沉思和羞怯的生命
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分类: 资料保存
哲学任务:成为佩索阿所代表时代的人 
阿兰·巴迪欧
佚名 

1935年去世的费尔南多·佩索阿直到50年后才在法国渐渐为人所知。我也是那些可耻的迟到者中的一个。我称其为耻辱是因为佩索阿是本世纪最具决定意义的诗人之一,如果我们把他看成一种哲学上的可能性的话就尤为如此了。 

实际上,我们可以提出这样的问题:本世纪(包括刚刚过去的那个十年)的哲学能不能,它知不知道如何把自身置于佩索阿作品的条件之下?海德格尔想要把自己的设想置于荷尔德林、里尔克以及特拉克尔的思想范畴内。而拉库-拉巴尔特(Lacoue-Labarthe)现在正试图修正海德格尔的尝试,在他的版本中荷尔德林居于关键地位,而策兰则发挥了重要的功能。我本人曾表示希望构建一种最终属于马拉美诗歌所代表时代的哲学。那么佩索阿呢?我们知道虽然他没有发明什么哲学学说(philosopheme)来欢迎和支持佩索阿的作品,但若泽·吉尔(Jose Gil)的工作至少是为了证明一种假设,那就是佩索阿的作品,特别是以阿尔瓦罗·德·坎波斯这个名字
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分类: 资料保存
什么是艺术?
贝奈戴托• 克罗齐 
田时纲 译 
  

提 要:艺术是直觉。艺术不是物理事实,艺术不是功利活动,艺术不是道德活动,艺术不具有概念认识特性(理念在表现中全部消解)。伟大的艺术是古典主义和浪漫主义、激情和表现的整体——强烈的情感完全变成极其清晰的表现。情感给予直觉以连贯性和统一性;直觉只能源于情感、基于情感。艺术直觉总是抒情直觉,后者是前者的同义词。

关键词:艺术;直觉;意象;表现;物理事实;功利活动;道德活动;古典主义;浪漫主义;理念;情感;艺术直觉,抒情直觉

    “什么是艺术?”对这个问题,可以开玩笑地回答(但不是个愚蠢的玩笑):艺术是所有人都知道的东西。确实,如果人们不以某种方式知道它是什么,也就不会提出这一问题。因为一切问题都包含对它所问及所指东西的一定认识,因此每个问题都被限定和了解。如下事实证明此点:人们往往听到哲学和理论的非职业人士对艺术发表正确、深刻的见解。他们中有普通人,有不爱推理的艺术家,
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(2018-07-08 12:30)
分类: 阅读欣赏
希梅内斯诗选
 
少年
 
那天下午,我告诉她
要离村远去,
她忧伤地望着我——那么柔情蜜意,
茫然地微笑着。
她问:“为什么要别离?”
我说:“只因这山间太静寂
笼罩着我宛如一件尸衣
好像我已经死去。
为什么要走?——我觉得胸膛要呐喊
但在这沉寂的山谷中
欲喊而不能。”
她问:“到哪里去呢?”
我告诉她:“到比天空更高的地方
那里的阳光
不会这样猛烈地照射我。”
她低下了黑眸
望着空旷的山谷,
伤感地沉默
茫然地微笑着。

(陈孟 译)
 
 
音乐
 
突然间,喷泉
从裂开的胸膛迸出,
激情之流冲决
黑暗——犹如裸女
敞开阳台之窗,
向星空哭泣,渴望
那无名之死
这将是她
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(2018-07-06 12:40)
分类: 我的诗文
鲁迅和巴金是希望自己的作品速朽的。老舍先生怎么看自己的作品呢?这个总爱把个人的命运与家国联系在一起的善良的人,弃世前留下了一地烟头。一个作家,如果写的,都是自己不愿写的人物或者故事,说明历史的钳制在他身上过度地起着作用,这很悲哀,但不是作家的悲哀。有一个中国的小说批评家批评纳博科夫对俄罗斯文学传统的误解,光是题目就让我暗自莞尔。纳博科夫哪里是误解呢?纳博科夫的文学观里面,或者说纳博科夫追求的文学性里,就包含了对历史钳制的超越渴望,他不是误解,他本来就是想拔着头发升天。有一些诗人和作家的抱负,在史诗之外。他们对揭示历史之谜的兴趣不大,就如有的人对人性之谜兴趣也不大而更钟情于自然之谜,而另有人完全相反。

各种话题,只是在满足人“说话的欲望”,也就是填充内在的空虚与孤独,哪里有什么实际的意义和价值。太多的人说话,只是他想说话,而不是真的有什么可以说。在一派嘈杂和喧哗之中,自言自语不失为坚定自我的一种方法,倾听沉静者未说出的部分更有必要。 ​​​​

友谊可以是靠互证。文学评论(审美判断,批评,鉴赏)却从来不
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